【正文】 情景下 ,對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感 ,而要求得到滿足的心理反映 . 5. 需要層次理論（馬斯洛） :首先，對馬斯洛的需要層次論要作全面的理解。 請輸入答案：群學(xué)肄言 ，（ ）是西方社會學(xué)的創(chuàng)始人。 請輸入答案：理論社會學(xué) 、應(yīng)用社會學(xué)、經(jīng)驗社會學(xué) 5.（ ）是社會生活的起點 。 請輸入答案： 米德 （ ）、（ ）、（ ）。 請輸入答案： 直接交往、情感性 28. 高級集體行為就是通常說的（ ）。其根據(jù)就是自我實現(xiàn)與存在主義均強調(diào)個人的具體存在。 13. 角色意識：指人們在承擔(dān)某種角色時，明確意識到自己正擔(dān)負著一定的責(zé)任，意識到社會及他人對自己行為的期待，并決心努力用自己的行動去表現(xiàn)社會的期待。③社會學(xué)研究方法上的綜合性。但人性與獸性卻又不能完全分開，毫無聯(lián)系。 答：①符號相互作用論是一種解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征。包括基本生活的各種動作技巧，社會交往的技能，即學(xué)習(xí)語言和其他文化；謀求一定職業(yè)所需的專業(yè)知識技能。所謂物質(zhì)利益，包括如食物、住房以及健康的護理等。 答：人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨個人社會化進程而逐步發(fā)展和形成的。 請輸入答案：封建家長制 、科學(xué)的管理 ，（ ）是社會生活的基本單位。 請輸入答案： 芝加哥學(xué)派 （ ）成為古典人文區(qū)學(xué)分析社區(qū)的兩個重要概念。 6. 社會分化 :是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的、被社會認可 5 了的區(qū)別。在長期交往中成員之間形成多種角色關(guān)系，淡化了角色間的界 線。在社會學(xué)中，通常按照群體成員之間的互動特點，把社會群體分為初級社會群體與次級社會群體兩大類。第二，社會組織的目標簡單、明確。⑤社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認同感。在某些農(nóng)村，工業(yè)產(chǎn)值已超過農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，社區(qū)居民賴以生存的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)主要不再是農(nóng)業(yè)，而是工業(yè)。因此，在研究城市社區(qū)時要注意到它的邊界是模糊的。 答：社會組織目標的確定主要受環(huán)境的需求、組織的資源、組織能力、上級指令的影響。資產(chǎn)階級工業(yè)革命之后城市化速度加快。我國是一個落后的農(nóng)業(yè)大國， 80%的人口住在農(nóng)村。小城鎮(zhèn)可以成為農(nóng)村剩余勞動力的“蓄水池”；小城鎮(zhèn)的發(fā)展可以促進城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的活躍；發(fā)展小城鎮(zhèn)有利于提高農(nóng)村居民的物質(zhì)、文化生活水平。特別是在組織活動缺乏創(chuàng)造性，組織因無規(guī)則而效率低下的情況下更是如此。 請輸入答案： 社會制度 、 ()、 ()、 ()、 ()五類。 請輸入答案： 人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn) ：新增勞動力的就業(yè)和（） 。 :也稱公意， 是社會上眾人以言論形式表現(xiàn)的對于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評價。④階級性。 答：越軌行為，顧名思義，它是指違反社會規(guī)范的、被認為是出格的行為。 。義務(wù)是同使命相連的，是社會對角色的要求，具有利他性，良心則對自己的義務(wù) 10 行為起調(diào)節(jié)、監(jiān)督作用。當(dāng)它代表社會正往義是一種正確意見，它有積極的社會控制作用。②人口素質(zhì)低。 、成就及存在的問題。 請輸入答案： 弗蘭克、普雷畢什 ()。 請輸入答案： 法理權(quán)威、傳統(tǒng)權(quán)威、神召權(quán)威（魅力權(quán)威） ()和 ()兩類。他們在研究人類社會發(fā)展前途上持悲觀態(tài)度?？椎律鐣w系的基石是關(guān)于歷史發(fā)展的進化過程。這就是社會的上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用概括的結(jié)論。 ？ 答： 觀察法 ，試驗法 ， 比較法， 歷史法 ？ 答：馬克思主義認識社會的方法論是歷史唯物論。調(diào)查提綱有粗細之分，由思路變?yōu)榇缶V，再變?yōu)榧毦V。魏都賦》注中引《七略》的解釋說：：“言士德從所不勝，木德繼之；金德次之， 火德次之，水德次之。（工業(yè)化、民主化、科層化）。這才是全面的、理想的、真正的現(xiàn)代化。社會趨同論的基本觀點是：社會現(xiàn)代化過程中，盡管不 同的社會起點、社會制度、具體條件不盡相同，但都會經(jīng)歷同樣的過程，經(jīng)濟上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。孟子荀卿列傳》中。 ，操作化要注意哪些問題？ 答：研究課題的操作化包括抽象概念的操作化和研究假設(shè)的操作化。 ？ 答：政治上的不獨立，經(jīng)濟上成為別的國家的附庸，人民生活難以擺脫貧困，需要的增長和社會生產(chǎn)力落后的矛盾的等。馬克思主義關(guān)于社會變遷的經(jīng)典性理論 主要有如下幾點：（ 1）社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變動而引起的。用體系的觀點來審視整個世紀及各部分的以展與變化。 : 是研究現(xiàn)代化問題的一個重要機構(gòu)。 請輸入答案： 《第三次浪潮》 ()。 請輸入答案： 文化類型、歷史三階段 ，關(guān)于社會變遷的理論還有 ()和 ()。其重要表現(xiàn)是使一些人滋生懶惰心理，不思進取。 答： ① 群體利益的沖突以致對立； ② 群體間價值觀念的沖突；③ 社會結(jié)構(gòu)失調(diào)； ④ 社會解組。 答：①社會輿論也稱公間，是社會上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象是非曲直之評價。道德與道德原則、道德規(guī)范和道德后果三部分構(gòu)成。 ？ 答：社會工作與社會保障在本質(zhì)上是相同的，其任務(wù)和目的都是幫助在生活上遇到困難的社會成員，特別是那些失業(yè)、貧困、疾病、生理缺陷而陷入困難者。它既包括實用的設(shè)備，如從事工業(yè)生產(chǎn)的廠房、工具和資金，也包括象征性的設(shè)備，即有助于人們順利活動的符號，如?；铡⑸虡?、旗幟等，它們都是該制度的代表性符號。包括習(xí)俗，道德和宗教的控制，政權(quán)，法律和紀律的控制，社會輿論和群體意識的控制。 : 是指社會控制的類型分類。 請輸入答案： 社會規(guī)范 、（） 失調(diào)。 請輸入答案： 第二次世界大戰(zhàn) 6.（）是解決勞動者的社會和經(jīng)濟問題的杠桿之一。專門人才和嚴格的規(guī)則與組織成員追求自我發(fā)展和環(huán)境變化常常不能實現(xiàn)良好的配合。人們希望城鄉(xiāng)平等、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，正像城鄉(xiāng)差別不能用強力來維持一樣，城鄉(xiāng)差別的消滅也不能用強力，而只能靠經(jīng)濟發(fā)展、互相支持和制定合理的政策來實 現(xiàn)。 。社會則指建立在利益和目的之上的機械的統(tǒng)一體。 9. 試述社會分工和社會分化的關(guān)系？ 答：社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認可的區(qū)別。因為社區(qū)基本上不是行政區(qū)劃的概念，而是著重其生活共同體的意義。典型的農(nóng)村社區(qū)具有如下特征：居住方式大聚居，小分居；產(chǎn)業(yè)以農(nóng)為主，社區(qū)居民以農(nóng)（包括農(nóng)林牧副漁）為生；人際關(guān) 6 系重血緣、地緣關(guān)系；生活水平低、自給性 強。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。它是在野蠻期中級階段和高級階段的交替時期由對偶家庭發(fā)展出來的。 2. 簡述社會群體的一般特征和類型。它反映了人們最簡單、最初步的社會關(guān)系，是構(gòu)成社會生活的基本單位。逃避責(zé)任，缺乏抱負，追求安全，因此必須加以控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷崿F(xiàn)組織目標而付出適當(dāng)?shù)呐Γ?Y 理論認為一般人并不是天生就不喜歡工作，在恰當(dāng)?shù)臈l件下他們會追求責(zé)任，并視參與目標為一種成就與報酬，他們對自己所參與的目標能實行自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力。 請輸入答案： 組織成員個人利益 、根括籠統(tǒng)，部門目標較為（ ）、（ ）。 請輸入答案： 家庭、鄰里、兒童游戲群體 （ ）、（ ）、（ ）和（ ） 四種主要形式。③關(guān)于需要的最高層次，結(jié)合中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，可以得到更好的理解：孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。 ？ 答：社會需要是人的行為動力，是人們活動的積極的動力源泉。時狂是時尚的一種極端表現(xiàn)方式，是人們?yōu)樽非髸r尚而表現(xiàn)出來的狂熱的行為現(xiàn)象。因此，滿足人的需要是社會交往的根本原因，而社會交往則是滿足人的需 要的可靠保障。人是社會的動物。社會學(xué)產(chǎn)生的科學(xué)條件：當(dāng)時自然科學(xué)的發(fā)展已懾得許多重大成果。 11. 時尚：是一種發(fā)球集體著迷的集體行為。需要層次論講的需要的轉(zhuǎn)換、更替，并非需要種類的轉(zhuǎn)換、更替，而是需要優(yōu)勢的轉(zhuǎn) 2 化、更替。 請輸入答案： 自我發(fā)現(xiàn) 24. 沖突最顯著的特征是它的（ ）。 請輸入答案： 物質(zhì)文化、精神文化 (認知文化 )、規(guī)范文化 8.（ ）、（ ）和（ ）是人類需要發(fā)展的三階段。 請輸入答案：生存 、享受、發(fā)展 ，社會交往有（ ）、（ ）、（ ）和（ ）。 請輸入答案： 破壞 25. 社會學(xué)家（ ）是符號相互作用論的開創(chuàng)者。 其次，馬斯洛的最重要的貢獻，在于他關(guān)于最高一級，即自我實現(xiàn)需要的看法。其特征是新廳性或非 常規(guī)性、流行時間短、顯示與炫耀。這就引導(dǎo)社會思想家用精確的自然科學(xué)方法研究社會。人所表達的需要，體現(xiàn)了人之所以謂人的本性。④經(jīng)濟交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。它一般影響大，對人的影響較深，持續(xù)時間較長。人的行為動力不是直接來自于生理需求和本能，而是來自于需要的活動?！睂W(xué)生問孟子：“敢問何謂浩然之氣？”孟子說：“難言也。 請輸入答案： 經(jīng)濟功能、生物功能、撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的功能、休息和娛樂的功能 ：（ ）、（ ）、（ ）和（ ）。 請輸入答案： 具體、明確 （ ）提出。 4. 科層制管理結(jié)構(gòu) :是德國社會學(xué)家馬克思 初級社會群體有如下基本特征：①它是自然形成的。 答：第一，具有直接、明確、持久的成員關(guān)系；第二，具有共同的群體意識；第三，具有某種共同的行為期待和行動能力。 4. 社會組織的獨特特征。④有自己的社區(qū)文化。 隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化對農(nóng)村社區(qū)的影響，農(nóng)村社區(qū)的典型特征也在發(fā)生變化。正是如此，在一個城市中用行政區(qū)劃的方法來界定社區(qū)也有很多局限性。從人類歷史的發(fā)展來看，社會分工造成了社會的大分化。社區(qū)與社會都是人類的組合形式，社區(qū)也是社會的一種表現(xiàn)形式。 答：社會主義制度的建立，改變了城鄉(xiāng)對立的局面。 建設(shè)在我國城市化中的地位我國實行“控制大城市規(guī)模、合理發(fā)展中等城市、積極發(fā)展小城市”的政策，小城市（城鎮(zhèn)）建設(shè)對建立合理的城市體系、推動農(nóng)村發(fā)展具有重要意義。于是，在許多情況下科層制非但未能提高效率，反而有礙于組織的高效運行。 請輸入答案： 勞動就業(yè) （）、（）和（）等特點。 請輸入答案： 人與環(huán)境 ，依賴關(guān)系、順應(yīng)關(guān)系和（） 關(guān)系。包括習(xí)俗，道德和宗教的控制，政權(quán)，法律和紀律的控制，社會輿論和群體意識的控制 : 是以善惡評價為中心的行為規(guī)范的總和。 第 3 題：簡答題 ？ 答： ①普遍性。 答 :社會制度的四個要素相互聯(lián)系、相互支持，形成一個現(xiàn)實的功能系統(tǒng)。但是二者又有差異：第一社會保障是國家心法律形式規(guī)定的保障人民生活的一套制度，是關(guān)于何種社會成員在何種條件下可以享受保障的一套規(guī)定；而社會工作則是推行和實現(xiàn)社會保障制度的具體的服務(wù)過程和服務(wù)活動。道德原則是如何處理個人與社會之間的原則，比如是個人主義還是集體主義。因此，它對少數(shù)人的言行具有一定的指導(dǎo)、約束及社會控制作用。 人口問題現(xiàn)狀。在這種情況下，變隱性失業(yè)為顯性失業(yè)表面看起來是壞事，實際上就具有許多合理性了。 請輸入答案： 社會進化論、社會均衡論 () 、 ()和 ()。 請輸入答案： 人的社會需要 21.()是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標和重要保證。它于 1968年，由意大利企業(yè)家 A??佩切伊和英國科學(xué)家 A??金共同發(fā)起組織。提出世界是 12 一個整體，是一個“世界資本主義經(jīng)濟體系”，簡稱“體系”，把發(fā)達與不發(fā)達國家都看作是結(jié)構(gòu)的要素。（ 2）隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革。 6.《增長的極限》的中心論點是什么？ 答：《增長的極限》的中心論點是：人口的增長、糧食的生產(chǎn)、投資的增加，環(huán)境的污染和資源的消耗都具有一種指數(shù) 增長的性質(zhì)。研究課題的操作化具體表現(xiàn)為調(diào)查提綱的擬定、調(diào)查表格的設(shè)計和指標的設(shè)計。司馬遷還提到鄒衍的“五德終始”說，說他用這種學(xué)說來解釋社會歷史變遷的原因，但他并沒有說明這種學(xué)說的具體內(nèi)容。經(jīng)過社會現(xiàn)代化的過程，不同國家在許多方面變得越來越相似。第二，從實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)看，資本主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上的，因而現(xiàn)代化的命運掌握在資本家手中，而社會主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，現(xiàn)代化的命運掌握在生產(chǎn)者手里。由于工業(yè)化、科學(xué)技術(shù)的進步有自己的發(fā)展規(guī)律，所以無論什么國家和社會，只要現(xiàn)代化達到一定水平，就會出現(xiàn)相似的特征。另外在《文選其功能是指出為了說明概念、檢驗假設(shè)要收集哪些資料。原因就在于一個簡單的事實 —— 地球是有限的、空間是有限的，資源是有限的，地球吸收污染物的程度也是有限的。（ 4）當(dāng)社會的上層建筑所維護的是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，它對社會起推動作用；相反，當(dāng)它所維護的是腐朽的經(jīng)濟基礎(chǔ)或破壞的是先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，它對社會發(fā)展就起著阻滯作用。 :法國社會學(xué)家、哲學(xué)家，在 19世紀 30年代出版的他的哲學(xué)名著《實證哲學(xué)教程》一書中，第一次提出了“社會學(xué)”這個新的名詞以 及建立這門科學(xué)的大體設(shè)想。倡導(dǎo)從全球入手解決人類重大問題，并應(yīng)用世界動態(tài)模型從事復(fù)雜的定量研究，運用各種科學(xué)知識綜合那些復(fù)雜問題。 請輸入答案： 神學(xué)、形而上學(xué) ()、 () 、 ()。 請輸入答案： 科學(xué)化、制度化、法制化 6.依附理 論 代表人物是 ()和 ()。既要看到它的直