【正文】 因素，其中最為主要的構成因素是題材和主題。二者在認識與掌握世界的方式上有著相似之處。藝術生產(chǎn)是精神生產(chǎn)和物質生產(chǎn)的統(tǒng)一。即指主體在藝術活動中得以升華的審美精神和生命意識與作品中建構而成的具有濃郁美感氛圍的交融與和諧。 什么是意境？ 意境是指藝術形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實相生，能夠蘊含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機統(tǒng)一。首先，藝術鑒賞往往從感知藝術作品的外在形式美開始，欣賞者對藝術作品外在形式美的發(fā)現(xiàn)和感受，主要是通過感、知覺來進行的；其次，是對藝術作品的形象及情感的觀賞和體驗，主要是通過人們的聯(lián)想、想象來實現(xiàn)的；第三，審美理解，是指欣賞者以自己的思考和理性判斷能力，對藝術作品和形象所蘊含的意義、思想、境界等作出較深層次的理解、認識和評價。 藝術的歷史繼承性，在藝術的形式與技巧、內容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。不同的節(jié)奏傳達出不同的情緒，而在節(jié)奏的變化中溶入特有的情韻和情調，使之通過聲韻和節(jié)律的變化，具有了某種聲音的色彩感，就是韻律。文體期待是指藝術欣賞者由于藝術作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向；意象期待是指欣賞者由于藝術作品的某種特定意象而引發(fā)的期待指向；意蘊期待是指欣賞者對藝術作品的審美意味 、情感境界、人生態(tài)度及思想傾向等方面的期待指向。 第一，丑可以襯托美，從反面烘托和諧美與崇高。其二，藝術與政治相比，一般不像政治那樣與經(jīng)濟基礎和物質生產(chǎn)發(fā)生直接的聯(lián)系，藝術與經(jīng)濟的聯(lián)系往往需要一定的中介因素，其中政治是最重要、最敏感的因素。藝術只是這種美的理念，客觀宇宙精神的體現(xiàn)而已。 “藝術生產(chǎn)”理論給藝術學研究提供了哪些啟示？ 答：第一，藝術生產(chǎn)理論揭示了藝術的起源，性質和特點。但也離不開藝術家的人生價值和道德評價在藝術形象中的體現(xiàn)。以席勒為代表的這一西方近代美育理論，對 20世紀初葉的中國影響很大，如清末學者王國維，民國第一任教育總長、北大校長蔡元培等都一致認為美 育 是 使 人 達 到 新 的 精 神 境 界 的 最 好 途經(jīng)。yi。（答案可參閱教材 6 6 65頁。就是說藝術是一民族文化底蘊的反映物。所謂藝術的瞬間性是指造型藝術在客 8 觀現(xiàn)實生活的動和靜的交叉點上將其發(fā)展變化的一瞬間形象抓住，以物質材料藝術語言固定下來。 三 論述題 1．幾個方面說中國畫在世界美術領域中自成體系，獨具特色？ /G*j5z4p$o)K1q 答：可以從以下四個方面來敘說： 一．首先表現(xiàn)在工具材料上，中國畫為主的工具材料是毛筆，國畫顏料，墨，宣紙或絹帛。漢代大型石雕除著名的霍去病墓前石刻外，還有魯王墓前的石人，陜西城固張騫墓前的石獸等，這些大型石雕多在陵前起紀念和儀衛(wèi)作用。音樂是聲音的藝術、時間的藝術，也是表現(xiàn)的藝術、再創(chuàng)造的藝術。 二簡答題： 5V!L,r3m8w(r39。T1d。正所謂：“一草一木豈無情乎”。只是再現(xiàn)性與表現(xiàn)性兩者相比，對于造型藝術而 言，前者更有所側重而已。大致包括：一，產(chǎn)品外形 設計；二，環(huán)境設計：諸如室內裝潢設計，庭院設計，城市設計等。U7r 藝術與文化的關系是什么？如何理解藝術在人類文化中的地位與作用。 ,O%)pamp。杰出的攝影作品是藝術性和真實性的完美統(tǒng)一。在該書中，美育的概念已不局限為一種道德教育的特定方式之義。 （三）論述題 藝術的審美性。任何文藝作品，任何藝術都不能沒有藝術形象。感覺是客觀事物在人的頭腦的主管映像，審美感覺是人的一種特殊感覺，知覺是在感覺的基礎上對事物的綜合的整體的把握，審美知覺的對象是事物的審美屬性；審美想象是在記憶表象的基礎上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術形象或情境的過程，想象又分為再造性想 象和創(chuàng)造性想象，藝術家的創(chuàng)造活動主要依靠創(chuàng)造性想象；審美情感，情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的心理反映，審美情感則是審美主體對客觀審美對象是否符合自己的需要所做出的一種心理反映；審美理解詩人在審美過程中對主體與審美對象的相互聯(lián)系、內容與形式的審美特性及其規(guī)律的認識、領悟和把握。它本身排除了丑，并與自身之外的丑相比較而存在。這是一種有關藝術起源的最古老的理論，古希臘赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底等人持這種觀點；第二、游戲發(fā)生說，認為藝術起源于游戲，席勒、康德、斯賓塞、谷魯斯等持這一觀點；第三、表現(xiàn)發(fā)生說，認為藝 術起源于情感表現(xiàn)和交流的需要，持這一觀點的有雪萊、列夫 .托爾斯泰、科林伍德等；第四、巫術發(fā)生說，認為藝術起源于原始民族的巫術活動，愛德華 .泰勒、弗雷澤等人持這一觀點；第五、認為藝術起源于勞動，德國的畢歇爾、芬蘭的希爾恩，以及普列諾夫等 6 持這一觀點。他們通常具有獨立的人格和豐富的情感，以及良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。對稱是生物體自身結構的一種合規(guī)律性的存在方式，均衡是對稱的延伸，又多了一些變化。 三、論述 :（每題 25分，共 50分） 論述藝術活動中繼承與發(fā)展的關系。我們在強調經(jīng)濟對藝術的制約和決定作用的同時，又應看到，經(jīng)濟的興衰與藝術的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機械地互為因果關系的。不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。（ 6 分） 第二，虛實相生。在這里，人的本質力量的顯現(xiàn)，呈現(xiàn)為實踐主體迫使現(xiàn)實客體與之趨向統(tǒng)一的過程。 雕塑的涵義及其藝術特征是什么？ 4 雕塑是一門直接利用物質材料，運用雕刻或塑造的方法，在立體（三度空間）的空間中創(chuàng)造出具有實體形象藝術品的藝術。感覺是客觀事物在人的頭腦的主管映像，審美感覺是人的一種特殊感覺，知覺是在感覺的基礎上對事物的綜合的整體的把握，審美知覺的對象是事物的審美屬性；審美想象是在記憶表象的基礎上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術形象或情境的過程，想象又分為再造性想象和創(chuàng)造性想象，藝術家的創(chuàng)造活動主要依靠創(chuàng)造性想象；審美情感，情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的心理反映，審美情感則是審美主體對客觀審美對象是否符合自己 的需要所做出的一種心理反映；審美理解詩人在審美過程中對主體與審美對象的相互聯(lián)系、內容與形式的審美特性及其規(guī)律的認識、領悟和把握。它本身排除了丑，并與自身之外的丑相比較而存在。這是一種有關藝術起源的最古老的理論，古希臘赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底等人持這種觀點；第二、游戲發(fā)生說，認為藝術起源于游戲，席勒、康德、斯賓塞、谷魯斯等持這一觀點；第三、表現(xiàn)發(fā)生說，認為藝術起源于情感表現(xiàn)和交流的需要，持這一觀點的有雪萊、列夫 .托爾斯泰、科林伍德等；第四、巫術發(fā)生說，認為藝術起源于原始民族的巫術活動，愛德華 .泰勒、弗雷 澤等人持這一觀點；第五、認為藝術起源于勞動，德國的畢歇爾、芬蘭的希爾恩，以及普列諾夫等持這一觀點。他們通 常具有獨立的人格和豐富的情感，以及良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。對稱是生物體自身結構的一種合規(guī)律性的存在方式，均衡是對稱的延伸，又多了一些 變化。 三、論述 :（每題 25分，共 50分） 論述藝術活動中繼承與發(fā)展的關系。我們在強調經(jīng)濟對藝術的制約和決定作用的同時，又應看到，經(jīng)濟的興衰與藝術的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機械地互為因果關系的。不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴 。（ 6 分） 第二，虛實相生。在這里，人的本質力量的顯現(xiàn)，呈現(xiàn)為實踐主體迫使現(xiàn)實客體與之趨向統(tǒng)一的過程。 雕塑的涵義及其藝術特征是什么？ 雕塑是一門直接利用物質材料，運用雕刻或塑造的方法，在立體（三度空間）的空間中創(chuàng)造出具有實體形象藝術品的藝術。 1 【藝術理論】試題 A 卷評分標準 一、解詞 :（每題 5 分，共 50分） 什么是藝術流派？ 藝術流派是指思想傾向、審美觀念、藝術趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術家所組成的藝術派別。雕塑藝術的基本特征是 :（ 1）物質與技藝的統(tǒng)一；（ 2）造型與觀念的融合。 簡述藝術家應具有的修養(yǎng)和能力（要點） 藝術家應具有的修養(yǎng) :（ 1）進步的世界觀和審美傾向；（ 2）廣博的知識；（ 3）深邃的思想；（ 4）豐富的情感和獨立的人格。虛實相生，是人們對于和諧美意境的創(chuàng)造和追求。 什么是藝術典型 藝術典型指的是藝術作品之中那些具有高度典型性的形象體系，包括典型人物、典型環(huán)境等，其 2 中，典型人物是藝術典型的主體，典型性格是典型人物的核心。那種認為經(jīng)濟繁盛，藝術一定繁榮，經(jīng)濟衰退、藝術也就衰落的看法是缺乏根據(jù)的。（要點） 藝術在它的發(fā)展過程中，其內在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。對稱均衡比整齊純一更富有變化，在藝術中體現(xiàn)的是對立的統(tǒng)一。同時，藝術家又是具體的和社會的人。（每種學說得 2 分） 簡述丑在藝術表現(xiàn)中的審美意義。優(yōu)美最根本的美學特性是和諧。（每要素得 5 分） 【藝術理論】試題 A 卷評分標準 一、解詞 :（每題 5 分，共 50分） 什么是藝術流派？ 藝術流派是指思想傾向、審美觀念、藝術趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術家所組成的藝術派別。雕塑藝術的基本特征是 :（ 1）物質與技藝 的統(tǒng)一；（ 2）造型與觀念的融合。 簡述藝術家應具有的修養(yǎng)和能力（要點） 藝術家應具有的修養(yǎng) :（ 1）進步的世界觀和審美傾向；（ 2）廣博的知識；（ 3）深邃的思想；（ 4）豐富的情感和獨立的人格。虛實相生，是人們對于和諧美意境的創(chuàng)造和追求。 什么是藝術典型 藝術典型指的是藝術作品之中那些具有高度典型性的形象體系，包括典型人物、典型環(huán)境等，其中，典型人物是藝術典型的主體，典型性格是典型人物的核心。那種認為經(jīng)濟繁盛，藝術一定繁榮，經(jīng)濟衰退、藝術也就衰落的看法 是缺乏根據(jù)的。（要點） 藝術在它的發(fā)展過程中，其內在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。對稱均衡比整齊純一更富有變化，在藝術中體現(xiàn)的是對立的統(tǒng)一。同時，藝術家又是具體的和社會的人。（每種學說得 2 分） 簡述丑在藝術表現(xiàn)中的審美意義。優(yōu)美最根本的美學特性是和諧。（每要素得 5 分） 第一部分 （一）名詞解釋 “客觀精神說” —— 所謂“客觀精神說”，源于古希臘哲學家拍拉圖之“本質論美字”理論。這就是藝術的形象性。 答：藝術的審美性是藝術的基本特征之一，作為人類藝術精神本質的具體現(xiàn)的藝術創(chuàng)作及其作品，即所謂的人類藝術生產(chǎn)產(chǎn)品，必須具有審美價值，換言之必須符合或滿足人類的審美需求，此即是藝術的審美性。而是從自然與人、感情與理性等基本人生哲學命題出發(fā)，從而成為人的重新認識自我并獲得自由、和諧之發(fā)展。 9t1\(j3W,[9b\.q （二）簡 答題 藝術的審美認知作用。_0| 盡管“藝術教育”的一種狹義理解是培養(yǎng)各種藝術家以及藝術專業(yè)的藝術專門教育，但藝術教育的更為廣泛的自然的意義總是以情感人，潛移默化，寓教于樂等為一般特點，以此培養(yǎng)、造就人的審美理想、鑒賞能力，乃至促進人的全面發(fā)展、陶冶高尚情操、熔鑄完美人格等。 答題要點： 0X*m3\)\)`*R,`*Jamp。三是視覺設計，包括裝幀設計，印刷設計，包裝設計，廣告設計等。如造型藝術之攝影藝術，其作品中的影像與被攝對象之外表形貌幾乎完全一致。 2．指出標志中外雕塑藝術輝煌成就的幾個高峰期7z。A 第四部分 一名詞解釋： 音樂藝術。V 藝術的抒情性和表現(xiàn)性。它是人類社會歷史上產(chǎn)生最早的藝術種類之一，也是日常生活中人們最喜愛的藝術種類之一。被譽為世界第八奇觀的秦始皇陵兵馬俑，規(guī)?？涨?，氣勢磅礴，陶俑陶馬總計有６０００余件，組成了威武雄壯的軍陣。無疑的，這是造型藝術第一要實現(xiàn)的目的。b 答：藝術的瞬間性與永固性是造型藝術的重要審美特征之一。則可知藝術和文化的關系是表現(xiàn)和被表現(xiàn)的關系，歸屬和被歸屬的關系。也就是說在這個層面上，藝術教育的這種廣義的功能，可視為美育的核心。藝術以其所特有的藝術形象為載體，在充分地表現(xiàn)出藝術家的對社會、人生敏銳的觀察、深刻的評判、揭示對象的本質特征時，讓審美主體 —— 欣賞者以及廣大受眾，在潛移默化的認同中與作者、作品因審美互動而形成了共識。由此美育便被提升到了一個全面培養(yǎng)、發(fā)展人的即社會普遍教化的意義高度。 其二，藝術的審美性又總 是色含著人類對“善”的向往和對“真”的追求，也就是說盡管藝術的欣賞是一種直感的感受，而關注由藝術作品的生動鮮明的藝術形象所引起的“美感”。 答：所謂藝術本質問題的科學理論基礎，即是馬克思所明確提出的“藝術生產(chǎn)”的概念之說，將“藝術”與“生產(chǎn)”聯(lián)系起來，從生產(chǎn)活動實踐出發(fā)來考察藝術問題，把藝術看作是一種特殊的精神生產(chǎn)，是人們滿足審美的需要，它的成果構成了人類光輝燦爛的藝術文化寶庫。而這個“美本身”拍拉圖將其規(guī)定為“美的理念” ，或者是客觀“宇宙精神”。 藝術與政治從來都有著密切的聯(lián)系，這是因為，其一，藝術與政治都屬于建筑在經(jīng)濟基礎之上的上層建 筑，藝術則是一種觀念形態(tài)性的上層建筑，他們都受到經(jīng)濟基礎的制約和影響，同時又能夠反過來作用于社會的經(jīng)濟基礎。丑在以下