【正文】 不茂。他是中國傳統(tǒng)文化的審美符號。當然，《棋王》絕非浪得虛名，阿城通過這部作品 ，表明了對中國傳統(tǒng)文化的肯定態(tài)度，探尋了民族文化的源流與精髓?！盵6]王一生是怎樣與象棋結下奇緣呢？ 王一生對象棋的興趣很大程度上是自發(fā)的、盲目的， 是在認真學習和勞作的閑暇拾得的。 ” 在人們都在悲傷的時候， “ 我的背被誰捅了一下，回頭一看，他一手護著棋盤，說： ‘ 沒你這么下棋的，走哇 ！ ’” 車站的景象是那個時代的縮影，知青下鄉(xiāng)而去的離別，更像投身艱辛斗爭的啟程。” [9]通過小說我們可以看到 王一生 的“吃”顯得讓人“害怕” 。 二、 俠者風范在王一生身上的審美體現(xiàn) 既然有濃重的道家色彩，自然也和“俠”脫不了干系。 ”王一生在上學的時候就是很有名氣的“棋呆子”，在贏了腳卵后“大家沒事兒 , 常提起王一生大戰(zhàn)腳卵。 ”“ 后來聽說呆子認為外省馬路棋手高手不多，不能長進，就托人找城里名手近戰(zhàn)?！?[12]從某種意義上說，王一生到處找人下棋，以高超棋藝與人對決，本來就有好勇的意味在其中。 從窮苦出生的孩子到愛下棋的少年，從撿破爛老頭那兒得道，到九 人車輪戰(zhàn)中得勝，他都那樣自適、無為 。 在那個物質匱乏的年代，他是一步一步踏踏實實的生活的?！?（《道德經(jīng)”他的這種隱忍和克制正是儒家精神的完美呈現(xiàn)。 結語 綜上分析，王一生的形象不是單一的，他身上兼有著道、俠、儒的精神氣質。 感謝我的爸爸媽媽，焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報，你們永遠健康快樂是我最大的心愿。這些無一不閃爍著儒家優(yōu) 秀品質的光芒。 儒家的理想人格是圣人，即德業(yè)兼修，內圣外王并重?！?[15] 王一生說，他在下棋的時候可以忘掉饑餓 、忘掉其他，“何以解不痛快，唯有象棋”。 他說： “ 你哪兒知道我們這些人是怎么回事兒？你們這些人好 日子過慣了，世上不明白的事兒多著呢！ ”可見生存問題在王一生心中扎根很深。俠文化久經(jīng)風雨，伴隨中華文明傳承下來，已然成為傳統(tǒng)文化的一部分，而儒道文化也與其自然相 融 。 除了有傳統(tǒng)俠 義的特征，王一生還有俠者文化中所體現(xiàn)的儒俠與道俠的審美表現(xiàn)。初時大家見他其貌不揚，不與他下。 在王一生意識中，已經(jīng)潛藏著民間俠客的信義與豪情，這正為超脫俗世的俠義人格 。 故“吃”作為物質的追求，并不與道家精神相悖。 蘇丁、仲呈祥在《〈棋王〉與道家美學》 中評論說 ： “吃的故事 ， 棋的故事 ， 構成了人生中物質與精神的兩個部分 ， 合成了生命的故事。 這是王一生的覺醒， 正如季紅真在《〈棋王〉 序》中所說的：“痛苦的時代容易產(chǎn)生超人的哲學。 正是這些方面的樂趣，使得王一生在那個艱苦無望、時命不濟的年代能夠一路“瀟灑”地走來。” [2]而文學尋根則是“ 從民族傳統(tǒng)文化的土壤里尋找文學的根 ， 從而重鑄和鍍亮民族自我形象 ， 達成人文價值系統(tǒng)的重建 ”。 學校代碼 1072 2 學 號 07010 141 47 本科畢業(yè)論文 K ing o f ch ess : th e aesth etic s y m b o ls o f trad itio n al cu ltu re —— I m ag es o f W an g Yish en g 文學 類 分類號 密級 公 開 題 目 （中、英文） 棋王：傳統(tǒng)文化的審美符號 —— 王一生形象探析 —— 創(chuàng)意是手段，創(chuàng)“益”是目的 指導教師 學科門類 提交論文日期 專業(yè)名稱 成績評定 孟健 王剛 二〇一一年五月 漢語言文學 作者姓名 咸陽師范學院 2021屆本科畢業(yè)論文（設計） I 摘 要 王一生是阿城小說《 棋 王》的主人公，也是中國當代小說中的典型人物。 [3] 而阿城便是扛“尋根文學”旗幟的最具代表作家之一。 看小說之題，顧名思義，棋對主人公是很重要的。整整一個時代政治的動蕩、民生的疾苦、個體存在的渺小、生命的脆弱 …… 都在‘嘲笑、腐蝕’著在以‘革命’為中心的理想主義教育中成長起來的人們，原有理想與現(xiàn)實的脫節(jié)，迫使一些天性敏感而又富于悟性的人們，去尋找更貼近人生真相的精神支柱，以達到對時代痛苦的積極的精神超越?！?[8]對于王一生，“吃”尤為重要。盡管王一生會“ 很小心地 將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個兒食指抹進嘴里 ” ， “ 把兩只筷子吮凈，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈，然后就帶著安全到達彼岸的神色小口小口的呷 ” ， 但他知道“ 我挺知足， 還要什么呢？ ?? 人要知足，頓頓飽就是福。 第二 ， 講到主人公的“ 群眾基礎”對于這位“ 棋俠”的民間影響力 , 小說中有幾處交待。他執(zhí)意要殺，于是就殺。這正與傳統(tǒng)俠義特征的第一點是相通的。王一生的俠者風范顯儒揚道，正是對傳統(tǒng)文化的自然流露。 在談論“吃”的問題時，王一生把自己 劃在了“不饞”的隊伍。 有人認為這 “是‘人的自覺’、‘人的發(fā)現(xiàn)’和‘人的勝利’的觀念” ,而且“他不是個屈服于生活重壓的人 ,卻又表現(xiàn)得那樣的淡泊、自適、無為”“ ； ‘道’的外表‘ , 儒’的真髓”。功業(yè)即居王位者的功業(yè)，德便是一種崇高的道德人格。 王一生面對的現(xiàn)實是殘酷的，但他是積極的。在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少 可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助 ，在這里請接受我誠摯謝意 ！ 最后再一次感謝所有在畢業(yè)設計中曾經(jīng)幫助過我的良師益友和同學，以及在設計中被我引用或參考的論著的作者。黑暗世界中點亮的燈火，照亮了他追尋理想和希望的形象 —— 一個儒士，虔誠平和、自強堅定。在大家逼著腳卵交出積攢的存貨時，王一生說：“不要鬧，人家的是人家的，從農(nóng)場存到現(xiàn)在，說明人家會過日子。 道家認為：“ 致 虛極， 守 靜篤。王一生恪守本質、本能， 他 滿足的是人生最具體最本真的問題 。 咸陽師范學院 2021屆本科畢業(yè)論文（設計） 7 三、 儒家思想在王一生身上的審美體現(xiàn) 經(jīng)過探