【正文】 方面展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來說，全球 化是一把雙刃劍，既給它們的發(fā)展帶來諸多的機(jī)遇，同時(shí)又使它們面對(duì)著各種難以應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)，其中包括來自發(fā)達(dá)國(guó)家文化對(duì)傳統(tǒng)生活方式持續(xù)構(gòu)成的威脅。要堅(jiān)持推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)較快發(fā) 展。當(dāng)然還要注意環(huán)境污染治理，合理調(diào)節(jié)分配，注重社會(huì)和諧，只有這樣，發(fā)展中國(guó)家在未來的發(fā)展的中才能立于不敗之地。要正確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的變化，及時(shí)采取有力措施，妥善解決可能妨礙經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的各種問題。而從社會(huì)文化來看，很多發(fā)展中國(guó)家的文化形態(tài)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化形態(tài)存在著本質(zhì)上的區(qū)別，有些原來屬于西方大國(guó)的殖民地盡管在文化發(fā)展上受到宗主國(guó)很大的影響，其中一些國(guó)家的文化甚至是宗主國(guó)文化在海外的移植，但它們?cè)诎l(fā)展過程中形成的文化形態(tài)還是與西方工業(yè)化國(guó)家的文化有著明顯的區(qū)別。論社會(huì)發(fā)展的不平衡 【正文】 和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，整個(gè)世界都處于不斷的發(fā)展之中，但世界歷史的發(fā)展是不平衡的，一部分國(guó)家通過技術(shù)和社會(huì)制度的革新率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，它們邁入了發(fā)達(dá)主義國(guó)家行列，而還有一部分國(guó)家由于技術(shù)和制度的落后，始終處于貧困的邊緣，它們?nèi)耘f是發(fā)展主義國(guó)家，雖然同處于世界整體發(fā)展的大潮流中，但發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間差距卻越來越大，那么到底是什么原因造成二者的差距哪？發(fā)達(dá)國(guó)家的存在或先發(fā)展對(duì)發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化和社 會(huì)文化有哪些影響哪？各發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)發(fā)展過程中遇到了哪些問題以及有什么樣的對(duì)策哪？下面我就這幾個(gè)問題做簡(jiǎn)單的分析。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化中心主義者的眼中，這些國(guó)家或地區(qū)向來是文化上的“荒漠”，需要以處于優(yōu)越地位的西方文化 對(duì)之“征服”，使其向著西方價(jià)值觀和生活方式的轉(zhuǎn)變或趨同。要加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理是當(dāng)前發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出問題。 （三） 社會(huì)處于不斷的發(fā)展之中， 雖然目前發(fā)展中國(guó)家由于諸多歷史原因暫時(shí)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，但我相信在未來的時(shí)間里，發(fā)展中國(guó)家只要能正確認(rèn)識(shí)到本國(guó)的國(guó)情，同時(shí)總結(jié)和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索出一條適合自己國(guó)家發(fā)展的道路。著力解決好經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題，才能持續(xù)擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求，增加有效供給，促進(jìn)就業(yè)，顯著提高經(jīng)濟(jì)