【正文】 外交方略上都堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。其四，都主張建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)防。 50 年代末，他就肯定了鞍鋼創(chuàng)造的“兩參一改三結(jié)合”的新的企業(yè)管理制度，即干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，在技術(shù)革新和技術(shù)革命中實(shí)現(xiàn)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工人的三結(jié)合。 第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，關(guān)于中華人民共和國(guó)的國(guó)體和政體是相同的，國(guó)體都是人民民主專政，政體都是在民 主集中制基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度；其次，都重視民族工作，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度；其三，都重視統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一，鄧小平把社會(huì)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線擴(kuò)大為更加廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線；其四，都重視共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，毛澤東提出各黨派要長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，鄧小平進(jìn)一步把這個(gè)方針作為制度確定了下來；其五，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素。在黨的七大上，毛澤東就提出要建立“一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的中國(guó)”，“光明的中國(guó)”（注：《毛澤東選集》第 3 卷，人民出版社 1991 年版，第 1026 頁(yè)。他們的治國(guó)方略，既有相同的地方，又有不同之處。 第三，治國(guó)道路 是相同的，都強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路。后來他又提出要實(shí)行三個(gè)轉(zhuǎn)變：一是由階級(jí)斗爭(zhēng) 到向自然界斗爭(zhēng)；二是由革命到建設(shè)；三是由過去的革命到技術(shù)革命和文化革命。）。其三，都重視文化建設(shè)。在治黨的方法上，都重視思想、組織、作風(fēng)等方面的建設(shè)，特別是執(zhí)政黨的建設(shè)，強(qiáng)調(diào) 反對(duì)官僚主義，反對(duì)腐敗現(xiàn)象，反對(duì)和平演變。） 1984 年 2 月 22 日，他在同美國(guó)客人的談話中，完整地提出了“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的構(gòu)想。前面已經(jīng)說過，總的來講，毛澤東對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是重視的，也想更快地發(fā)展生產(chǎn)力，盡快地改變我國(guó)的落后面貌。在社會(huì)主義建設(shè)問題上，他對(duì)于蘇聯(lián)模式也是不滿意的，曾試圖汲取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制加以改進(jìn)，走出一條適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路；他也一貫主張加強(qiáng)對(duì)外交往，學(xué)習(xí)外國(guó)的一切長(zhǎng)處。 第三，在治國(guó)途徑上對(duì)民主和法治的重視程度不同。這種方法既是沿襲戰(zhàn)爭(zhēng)年 代的工作方法所致，也是沒有真正重視民主 和法治的必然結(jié)果。 治國(guó)方略必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。）這就是所謂的“貓論”。 第三，對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)不同。由于對(duì)國(guó)情特別是社會(huì)主要矛盾和發(fā)展階段有了正確的認(rèn)識(shí)，所提出的治國(guó)方略自然是符合中國(guó)實(shí)際的。 鄧小平是在毛澤東之后擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的，既繼承了毛澤東正確的方面，又總結(jié)了毛澤東的教訓(xùn)，避免了毛澤東晚年的錯(cuò)誤，因而在治國(guó)方略上有了巨大發(fā)展。但到“文化大革命”期間，又主 張建立一種純而又純的社會(huì)主義。鄧小平所處的時(shí)代，已經(jīng)變成和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，世界的局部戰(zhàn)爭(zhēng)雖然不斷，但都離中國(guó)較遠(yuǎn)，因此可以安下心來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。后來他也逐步地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，說他的一生能夠三七開就滿足了。十一屆三中全會(huì)以后，他擔(dān)任黨中央主席本來是眾望所歸，但他堅(jiān)決不擔(dān)任此職，只擔(dān)任副主席，后來只擔(dān)任軍委主席，到十三屆五中全會(huì)他從軍委主席的職務(wù)上退下來，從而打破了 主要領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制的慣例，為我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)制度的改革作出了榜樣。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)陸續(xù)制定了一些法律。所以，他說改革是一場(chǎng)“革命”，是“第二次革命”，是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革?？梢哉f，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，這是鄧小平治國(guó)方略的最重要、最根本的特點(diǎn)，也是對(duì)毛澤東正確治國(guó)方略的重大發(fā)展。對(duì)于這個(gè)著重點(diǎn)確定得是否正確，會(huì)涉及整個(gè)的治國(guó)方略。）。與此同時(shí)，他始終堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，先后提出了“兩個(gè)中間地帶”、“三個(gè)世界”的理論。 第七， 在思想文化方略上有很多是相同的：首先，都重視思想政治工作。其四，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上都主張以自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔。 第五，在經(jīng)濟(jì)方略上有很多是相同的：首先，都以解決社會(huì)基本矛盾作為經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)思想，盡快改變國(guó)家的貧窮落后狀況。）的目標(biāo)，要求將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家。毛概論文 —— 毛鄧比較 所謂治國(guó)方略，就是治國(guó)的方法、計(jì)謀和策略。到 60 年代，他進(jìn)一步提出要在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，把我國(guó)“建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)”（注：《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社 1986 年版，第 848 頁(yè)。當(dāng)社會(huì)主義制度建立以后，毛澤東明確提出：“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”（注：《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，人民出版社 1986 年版，第 771 頁(yè)。毛澤東認(rèn)為，自力更生是我們革命和建設(shè)的立足點(diǎn)，要依靠自己的力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)。毛澤東認(rèn)為沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂，思想政治工作是一切工作的生命線；鄧小平也一再?gòu)?qiáng)調(diào)在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)“四有”新人。鄧小平也始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東的設(shè)想。在毛澤東時(shí)代，面臨著兩個(gè)工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。 第二，在治國(guó)方式上對(duì)改革開放的態(tài)度不同。關(guān)于對(duì)外開放，他也不僅僅是要學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，而是要大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。但是，在總的工作中，在操作機(jī)制上，他更重視政策的領(lǐng)導(dǎo)，這就很難避免隨意性和經(jīng)常的變動(dòng)性。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國(guó)家的民主政治建設(shè)取得比較明顯的成效，各項(xiàng)法律、法規(guī)迅速制定出來，全國(guó)人民的民主觀念和法制觀念大大加強(qiáng)。 鄧小平既是一個(gè) 偉大的戰(zhàn)略家，也是一個(gè)偉大的實(shí)干家，處處體現(xiàn)出一種冷靜的、理性的現(xiàn)實(shí)主義精神。 第二，回答的主要問題和面臨的主要任務(wù)不同。對(duì)國(guó)情特別是社會(huì)主要矛盾和發(fā)展階段 的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是毛澤東長(zhǎng)期犯“左”的錯(cuò)誤的主要原因之一。他之所以能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性的飛躍，與他對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的糾正及正確方面的繼承和發(fā)展，是分不