【正文】 更指一種“ 內(nèi)（部）化 ” 的過程和結(jié)果。 階段 3：相互性觀點(diǎn)采擇階段（ 1012歲）。平均強(qiáng)化比率是不變的，但是行為次數(shù)與一次強(qiáng)化的配比不是固定的，強(qiáng)化次數(shù)不受學(xué)習(xí)者控制。學(xué)習(xí)者把他人的經(jīng)驗(yàn)保持在自己的記憶里，也就是 “ 他人替代我付出代價(jià)而使我學(xué)到了怎樣會(huì)成功、受獎(jiǎng)，怎樣會(huì)失敗、遭罰 ” ，替代學(xué)習(xí)的最大長(zhǎng)處是風(fēng)險(xiǎn)大大降低，兒童在學(xué)習(xí)過程中不受挫折、不受傷害，非常安全，也就容易沒顧慮，輕易做出行為來，結(jié)果以或根本不可挽回的結(jié)局。 ⑶ 教學(xué)項(xiàng)目一定數(shù)量少。要保持蘊(yùn)涵許多命題的一個(gè)意象是比較輕松的。一組奏效的序列行動(dòng)將有條不紊地、麻利流暢地展開至結(jié)束。其次，促進(jìn)兒童達(dá)成最初社會(huì)化的教養(yǎng)，受父母對(duì)傳統(tǒng)與新風(fēng)的選擇與認(rèn)可的程度所制約， 還受到家族內(nèi)足以刺激兒童作出反應(yīng)的不同教養(yǎng)人士之間的力量對(duì)比所制約。 （ 2）教 師要喚起學(xué)生的意象，做法并不難，說一句諸如 “ 讓我們想象一下 ” 、 “ 大家閉上眼睛 ‘ 看一看 ’” 之類的話就已經(jīng)行了，而如果教師有更好的語(yǔ)言描述技能、善于做比喻、打比方，那就能夠更好地指揮學(xué)生去操縱意象了。 8．操作性條件作用學(xué)習(xí)有哪些特點(diǎn)： （ 1）學(xué)習(xí)者是主動(dòng)探索環(huán)境的，而不是被動(dòng)接受刺激的，因此是更適合于刻畫人類的學(xué)習(xí)。之所以如此，是因?yàn)橹怯梢匀藶榈貏?chuàng)設(shè)各種問題情境的，其間可有微小而 連續(xù)的量的差異，因此可以用細(xì)密的連續(xù)分?jǐn)?shù)（或百分制分?jǐn)?shù)）來記錄學(xué)生的成就。但是學(xué)校通過義務(wù)教育，幫助大部分無力承擔(dān)子女教育的家庭實(shí)施對(duì)下一代的教育，這就提高了全社會(huì)基礎(chǔ)教育的水準(zhǔn)，縮小了個(gè)體差異。維果茨基的最近概念沖擊著流行的學(xué)校教學(xué)觀。這一階段嬰兒獲得一項(xiàng)最重要的認(rèn)知成果是形成了叫做 “ 客體永久性 ” 的認(rèn)識(shí)。所謂消退，是指當(dāng)學(xué)生做出不合乎我們的教育理想的條件反應(yīng)行為時(shí)，不伴隨以無條件刺激。漢字的形體區(qū)別只在一點(diǎn)一劃的有無和長(zhǎng)短上；音樂教學(xué)中也首先要求學(xué)生聆聽時(shí)能辨別音階和節(jié)奏，歌唱時(shí)更要自我監(jiān)控對(duì)音階和節(jié)奏的操作；在體育教學(xué)中，體育善于幫助學(xué)生辨別和抓住動(dòng)作到位睦的肌肉感覺。人的特殊性在于主要是按詞的意思來控制行為的，因此其反應(yīng)在很大程度上不受口音、語(yǔ)氣等物理線索的影響。 兩種期望可以轉(zhuǎn)化：一方面?zhèn)€體形成了特定的對(duì)象 對(duì)象，如果覺得自己可以操控其中一個(gè)對(duì)象，就會(huì)操控之，并一個(gè)對(duì)象會(huì)出現(xiàn)，這就轉(zhuǎn)化為行為 結(jié)局期望了。教師不應(yīng)該人為制造拉開德育表現(xiàn)差距的情境，因?yàn)檫@樣的做法本身不道德。此外，教師還要特別關(guān)心那些對(duì)答如流的、說或?qū)懙暮蜁弦荒Ｒ粯拥膶W(xué)生，去探測(cè)他們是否掌握了實(shí)質(zhì)意思。在這里，提綱起著鼓勵(lì)學(xué)生去組織他們的記憶的作用。 （ 4）甚至測(cè)驗(yàn)里的同一題型也可以側(cè)重于考察陳述性的或程序性的知識(shí)，考察陳述性知識(shí)的題目主要是再認(rèn)和回憶性的，而側(cè)重于考察程序性知識(shí)的題目主要是應(yīng)用規(guī)則的?？偨Y(jié)性測(cè)驗(yàn)是在一個(gè)教學(xué)單元結(jié)束時(shí)提供學(xué)生的 “ 終極 ” 成就水平的信息。 4．舉例說明促進(jìn)概化與辨別的基本做法 答題要點(diǎn)：概化與辨別的比較所謂概化，即指以同樣的方式來反應(yīng)不同的對(duì)象。據(jù)美國(guó)心理學(xué)家布魯姆的研究發(fā)現(xiàn) ,如果一個(gè)人的智力 ,以 17歲的水平作為 100%,其發(fā)展過程是 :4歲前 ,發(fā)展達(dá) 50%,8歲時(shí)達(dá) 80%,12歲 ,發(fā)展達(dá)92%,17歲時(shí)幾乎達(dá)到 100%成熟。一旦經(jīng)歷過理想愛，我們就會(huì)信任愛的可能性，并把它帶入新的人際關(guān)系中。有的甚至認(rèn)為環(huán)境決定一切，根本否認(rèn)遺傳因素。 認(rèn)知是心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)，指的就是我們?nèi)粘Ｕf的 “ 認(rèn)識(shí) ” 。 維果茨基關(guān)于 “ 內(nèi)化 ” 的思想 前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化以及社會(huì)交互作用對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的重要，他的兒童認(rèn)知發(fā)展觀可以公式化地歸結(jié)為是不斷地 “ 由外向內(nèi) ” 的轉(zhuǎn)化過程，也就是 “ 內(nèi)化 ” 。階段 3：相互性觀點(diǎn)采擇階段（ 10~12歲）。 學(xué)校教育作為一種環(huán)境也可以拉大兒童少年之間的個(gè)體差異的。此階段的兒童已能認(rèn)識(shí)到別人的觀點(diǎn)可能與自己相同，也可能不同，因而開始表現(xiàn)出對(duì)他人心理狀態(tài)的關(guān)心。布魯納認(rèn)為學(xué)生理解了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就更善于進(jìn)行探索了，而只有在探索性學(xué)習(xí)中，才能更真切地體 味到學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的好處。 遺傳：是通過染色體復(fù)制和父母親的等位基因隨機(jī)組合的方式實(shí)現(xiàn)的，通過基因的一系列運(yùn)用過程，造成廣大的個(gè)體差異。遺傳論者認(rèn)為，兒童的發(fā)展是由遺傳決定的。在形成這種心理表象之后，我們?yōu)樽约核碛械挠H近、愛、及安全創(chuàng)造出了移動(dòng)式提示物。它源于與愛意雙親的最初親密關(guān)系的情感安全與情感溫暖，我們可以從它出發(fā)，去勇敢地面對(duì)快樂成功生活中無可避免的風(fēng)風(fēng)雨雨。 （ 1）皮亞杰更強(qiáng)調(diào)一般認(rèn)知能力的發(fā)展對(duì)道德認(rèn)知發(fā)展起著奠基的作用。后測(cè)用于A類教學(xué)內(nèi)容時(shí)，主要是診斷性的，用以發(fā)現(xiàn)哪些學(xué)生在哪些前提知識(shí)方面未達(dá)到預(yù)定的起碼水平，從而進(jìn)行補(bǔ)救教學(xué)。 就陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的差別與聯(lián)系，闡述你因此而領(lǐng)悟的教育或教學(xué)含義。改由學(xué)生自己來提供類比。 1．試論命題抽象性及其教學(xué)含義。 ，論述德育評(píng)價(jià)宜采用粗大的等第分?jǐn)?shù)。 期望也是一種內(nèi)部表征。對(duì)于有些真實(shí)的事物或?qū)嶋H的事件改用語(yǔ)言來控制，則可以避免傷害。所以在學(xué)生學(xué)習(xí)這些形近字時(shí)，為了不混淆，我特別注意它們的比較與鑒別，把它們放到一起讓學(xué)生找出字形的異同，以區(qū)別字形，再組詞造句，區(qū)別字音字義，這樣就把它們記清了，就不會(huì)再混淆。 。這給我們的啟發(fā)是：學(xué)校進(jìn)行道德觀念教學(xué)不應(yīng)該僅僅是灌輸現(xiàn)成的道德觀念陳述，而應(yīng)該講清理由；講清理由也不能僅僅按照 “ 因?yàn)???所以 ??” 、“ 假如 ??那么 ??” 之類的句式來做。這樣的思考是與在我國(guó)目前頗為流行的 “ 建構(gòu)主義 ” 教育理論接得上口的。因此，若任由家庭對(duì) 其子女任意實(shí)施教育，那么兒童少年之間在上述三個(gè)方面會(huì)有更大的個(gè)體差異。于是教師要列出一份具體行為的清單。在組織方面提供指導(dǎo)的基本做法是先提供提綱，再閱讀或聆聽文本。這樣，當(dāng)學(xué)生真地出現(xiàn)反復(fù)時(shí)就既不會(huì)急燥，又不會(huì)失去幫助的信心。另一方面，當(dāng)有了豐富的程序性知識(shí)時(shí)，再認(rèn)真地學(xué)習(xí)有關(guān)的陳述性知識(shí)，就容易導(dǎo)致創(chuàng)造發(fā)明。模式識(shí)別的產(chǎn)生式的特點(diǎn)是條件有多項(xiàng)，行動(dòng)在實(shí)質(zhì)上只有一項(xiàng)。 視覺意象是指閉上眼睛時(shí)能夠浮現(xiàn)出來的形象，仿佛 “ 心里的畫 ” ，是心里的知識(shí)又一種基本的表征形式。從減輕學(xué)生 對(duì)學(xué)習(xí)的緊張或焦慮的角度看，則又是等第分?jǐn)?shù)更好。 。 ？ 強(qiáng)化是指這樣的程序、過程或機(jī)制，即學(xué)習(xí)者的行為結(jié)局提高了該行為的發(fā)生可能性。 階段 1：社會(huì)信息的觀點(diǎn)采擇階段（ 68歲）。布魯納認(rèn)為學(xué)生理解了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就更善于進(jìn)行探索了，而只 有在探索性學(xué)習(xí)中，才能更真切地體味到學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的好處。 8． 概念就其最嚴(yán)整的語(yǔ)言形式而言，是一個(gè)定義，它可以規(guī)范地表現(xiàn)為 “ —— 是 —— ” 的陳述句，或者說命題。采用標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)就是為了克服原尺分?jǐn)?shù)的局 4．標(biāo)準(zhǔn)差： ① 為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)差 ，我們使原尺分?jǐn)?shù)的平均值變成 0，這就使不同測(cè)驗(yàn)的原尺分?jǐn)?shù)有了統(tǒng)一的測(cè)量起點(diǎn)，于是可以開始比較了。 10．兒童社會(huì)化是指成人社會(huì)要求兒童按人之為人、民族之為民族的普通方式行為，就是要求兒童隨著年齡的增長(zhǎng)而越來越像他所在那個(gè)文化里的成人那樣行為。 10．布魯納鑒定了三種認(rèn)知表征方式是（動(dòng)作）表征、（映像）表征和符號(hào)表征。 學(xué)習(xí)者首先做出嘗試，這 是操作性條件作用學(xué)習(xí)理論的 “ 綱 ” 。 知識(shí)一般可以表征為命題、產(chǎn)生式和意象。 經(jīng)典條件反射學(xué)習(xí)理論起源虞（ A巴甫洛夫）的研究。 “ 干好干壞一個(gè)樣 ” 。 陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)是自行派生新命題。 廷克利泡夫的猴子實(shí)驗(yàn)表明有機(jī)體通過學(xué)習(xí)可以形成期望。 11．用語(yǔ)言來控制兒童行為的優(yōu)點(diǎn)有（方便）、（安全）、傳遞和（靈活）。 1．學(xué)習(xí)是指通過經(jīng)驗(yàn)而造 成持久的變化。 ② 用標(biāo)準(zhǔn)差 S 作為測(cè)量單位，這就把度量單位統(tǒng)一起來了，這就實(shí)現(xiàn)了比較。 9． 序列行動(dòng)是指一系列或一整套行動(dòng)或行為或動(dòng)作。因此布魯納主張通過探索性學(xué)習(xí)來發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力。此階段的兒童已能認(rèn)識(shí)到別人的觀點(diǎn)可能與自己相 同，出可能不同，因而開始表現(xiàn)出對(duì)他人心理狀態(tài)的關(guān)心。 強(qiáng)化四式的特點(diǎn)為： ⑴ 固定比率強(qiáng)化。 ⑴ 真人的攻擊行為和影片角色的攻擊行為對(duì)兒童的影響是一樣的。 4.簡(jiǎn)述三類教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)。它的特點(diǎn)有：（ 1）命題的表征是線形的，而意象的表征是塊面的；（ 2）命題的表征以字詞為點(diǎn)，因而是分離的；意象的表征以線條銜接，因而是連續(xù)的；（ 3）在命題的表征里，表示不同大小的事物的文字都一般大小，因?yàn)槊}表征乃是抽象的意思，而在意象的表征里，不同大小的 事物就可以有相對(duì)的大小，因?yàn)橐庀蟊碚髂耸鞘挛锏目臻g方面。需要抓住的特征可以是很具體的，也可以是和抽象的。 略述經(jīng)典條件反應(yīng)聯(lián)結(jié)次數(shù)的教育含義。相反，根據(jù)自發(fā)恢復(fù)現(xiàn)象的本性，教師會(huì)堅(jiān)定地一以貫之地實(shí)施消退過程，最終使學(xué)生持久地改變不良行為。在這里，提綱起著鼓勵(lì)學(xué)生去組織他們的記憶的作用。（ 3）教師要對(duì)清單上的行為規(guī)定統(tǒng)一的起碼標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在，義務(wù)教育制度要求學(xué)校普遍地對(duì)兒童少年實(shí)施上述三個(gè)方面的教育，于是在這些方面就縮小了個(gè)體差異。 3．論述維果茨基最近發(fā)展區(qū)概念的教育含義?？聽柌窈推喗茉谘芯恐胁捎玫膶?duì)偶故事和道德兩難故事啟發(fā)我們的是：學(xué)校道德觀念的教學(xué)要富有智力挑戰(zhàn)性，要使學(xué)生在道德行為的矛盾沖突中領(lǐng)悟道德觀念及其理由。 形成一項(xiàng)經(jīng)典條件反應(yīng)所需的聯(lián)結(jié)次數(shù)多寡不一，難以預(yù)定，這對(duì)教育教 學(xué)工作有一般意義的啟示：⑴ 當(dāng)學(xué)生老學(xué)不會(huì)或?qū)W不好教師意欲學(xué)生學(xué)會(huì)的項(xiàng)目時(shí)，教師要耐心，這耐心的最起碼的表現(xiàn)是等待，等待水到渠成； ⑵ 學(xué)生也可能偶然經(jīng)歷一兩次后就學(xué)會(huì)了教師不欲其學(xué)會(huì)的項(xiàng)目，而且相當(dāng)鞏固，祛除不掉，這樣的情況值得教師當(dāng)心。 際談?wù)勀闶侨绾螌?shí)施辨別學(xué)習(xí)的？ 所謂 “ 辨別學(xué) 習(xí) ” ，就是從泛化走向分化的學(xué)習(xí)過程，即有機(jī)體精確地只對(duì)條件刺激作反應(yīng) 小學(xué)教師容易忽視辨別教學(xué)有小學(xué)仍然具有基礎(chǔ)性，應(yīng)該列在小學(xué)生教育和教學(xué)序列的最初部分。 ⑶ 傳遞。期望分為對(duì)象 對(duì)象期望和行為 結(jié)局期望兩種。 德育和智育有一根本的不同點(diǎn)，即智育是突破上限的，而德育是維持下限的。 所謂命題的抽象性，是指導(dǎo)我們?cè)诼?、讀文句時(shí)，一般總是把握其中的意思，而不是去抓住文句的字句排列順序。由于每個(gè)學(xué)生都是拿自己熟悉的東西來作類比的，這就不會(huì)發(fā)生因采用不熟悉的類比而導(dǎo)致不管用的問題了。 答題要點(diǎn)：區(qū)別： （ 1）陳述性知識(shí)是關(guān)于 “ 是不是 ” 的知識(shí)，而程序性知識(shí)是關(guān)于 “ 如何做 ” 的知識(shí)。當(dāng)后測(cè)用于 B、 C 兩類教學(xué)內(nèi)容時(shí)，那是確定學(xué)生學(xué)習(xí)成就的，主要是用作評(píng)定證據(jù)的，必要時(shí)可以成為學(xué)習(xí)的檔案。這給我們的啟發(fā)是：思想品德教育的內(nèi)容應(yīng)該適應(yīng)兒童的認(rèn)知能力，以便于兒童“ 同化 ” 或 “ 順應(yīng) ” 教師提供的品德教育內(nèi)容。總之，嬰兒與其照看者間的心理親密關(guān)系居于人類生活的核心。因而，我們能夠更經(jīng)常、更長(zhǎng)久地與照看者相分離。英國(guó)的高爾頓曾用家譜法來研究天才遺傳的問題，他得出的結(jié)論是，名人的親族易成名人，這便足以證明血統(tǒng)有力地影響著個(gè)人的發(fā)展，也就是說，天才基本上是遺傳的。個(gè)體的遺傳是個(gè)短暫的過程。因此布魯納很主張通過探索性學(xué)習(xí)來發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力。比如認(rèn)為霍麗的父親如果不知道霍麗爬樹的原因就會(huì)生氣，但是如果知道了，就不會(huì)生氣。 學(xué)校以各方面的專業(yè)教師、各種設(shè)備器材，滿足志趣不同的學(xué)生的需。此階段的兒童認(rèn)識(shí)到即使自己和他人得到同樣的信息，觀點(diǎn)也會(huì)有沖突，他們已能考慮到他 人的觀點(diǎn)，并預(yù)期他人的行為反應(yīng)。為了解決這個(gè)難點(diǎn)，布魯納提出了 “ 螺旋式課程 ” 的設(shè)計(jì)思想。小學(xué)兒童多樣的環(huán)境因素可以劃分為胎兒環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境三大類。在他們看來，遺傳只是給予了某種可能性，唯有環(huán) 境和訓(xùn)練才能決定其發(fā)展的結(jié)果。在理想情況下，這些認(rèn)知成分表示我們被愛并會(huì)愛人 。而兒童早期是接受教育最快 ,可塑性最大 ,智力發(fā)展速度最快的時(shí)期。這里要指出的是：這樣的小組道德討論完全可以利用班會(huì)課、少先隊(duì)會(huì)議而經(jīng)常地舉行，討論的題目既可以來自人為編制的道德兩難故事、也可以來自實(shí)際事件，特別是采用當(dāng)前一群學(xué)生里發(fā)生的真實(shí)事件。在實(shí)施 A類內(nèi)容教學(xué)時(shí)，形成性測(cè)驗(yàn)是經(jīng)常使用的，而在實(shí)施 B、 C 兩類內(nèi)容教學(xué)時(shí)，很少采用形成性測(cè)驗(yàn)。 （ 3）陳述性知識(shí)是相對(duì)靜態(tài)的，主要表現(xiàn)為回憶的性質(zhì)，講究輸入和輸出的信息得相同；程序性知識(shí)是更加動(dòng)態(tài)的，主要的性質(zhì)是 “ 轉(zhuǎn)換 ” ，即輸出的信息和輸入的信息明顯不同。在組織方面提供指導(dǎo)的基本做法是先提供提綱，再閱讀或聆聽文本。 命題抽象性的教學(xué)含義在于：（ 1）教師要身先突破文句的字詞排列順序而把握實(shí)質(zhì) 意思，這就要求教師認(rèn)真?zhèn)湔n；（ 2）教師要琢磨和轉(zhuǎn)換自己說寫表達(dá)時(shí)的字詞排列順序，以符合學(xué)生習(xí)慣的字詞排列順序，從而使學(xué)生先脫離課本而把握實(shí)質(zhì)意思；（ 3）在學(xué)生把握了實(shí)質(zhì)意思后，教師再幫助他們解析課本上的字詞排列順序，指出如何突破它們而達(dá)到已經(jīng)掌握的那個(gè)實(shí)質(zhì)意思的種種路徑，也就是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)。但是品德操行的表現(xiàn)在達(dá)到基本程度 后，則要做出更充分的表現(xiàn)就是 “ 可遇而不可求 ” 的了。 行為 結(jié)局期望是指認(rèn)識(shí)了自己的行為和結(jié)局的關(guān)系后而形成的預(yù)料。 ⑷ 靈活。 ⑴ 小學(xué)里的辨別學(xué)習(xí)最明顯地體現(xiàn)在識(shí)字和音樂、美術(shù)、體育的教學(xué)中。 所謂保持，是指當(dāng)學(xué)生做出合乎我們的教育理想的條件反應(yīng)行為時(shí)，要時(shí)常伴隨以無條件刺激。 6． 皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論揭示了兒童達(dá)到認(rèn)知成熟所需要經(jīng)歷的 4個(gè)階段： （ 1）感知運(yùn)動(dòng)階段，其基本的特點(diǎn)是循環(huán)反應(yīng)，嬰兒的循環(huán)反應(yīng)具有探索性和實(shí)驗(yàn)性，幫助嬰兒形成最初的因果觀念。 我國(guó)教師說的 “ 跳起來摘到果子