【正文】 名利地位等原因而犯下的錯(cuò)誤，是不能原諒的。下面我們試以 《 廉頗藺相如列傳 》 為例進(jìn)行分析： ? 可從不同人物的不同身份、不同際遇進(jìn)行思考：如藺相如的角度（從他處理與廉頗的關(guān)系角度立論）、廉頗的角度（從他與藺相如的關(guān)系角度立論）、秦王的角度、趙王的角度、宦者令繆賢的角度（從他推薦藺相如的角度）等。可提煉觀點(diǎn)：付出不圖回報(bào)。歐陽修就曾感嘆道：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（ 《 滕王閣序 》 ） ? （ 3）勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽，十年積聚，一朝滅吳，報(bào)了家仇國恨。（ 《 游褒禪山記 》 ） 2020/6/28 chentun 制作 18 ? 2．膽識(shí)謀略 ? （ 1）藺相如只身入強(qiáng)秦，完成了一項(xiàng)很難完成的任務(wù)，沒有過人的膽識(shí)，怎可成功？ (《 廉頗藺相如列傳 》 ) ? （ 2）燭之武，一位老頭子，孤身勸退強(qiáng)大的秦國軍隊(duì)，保存鄭國，何故？靠的是超人的膽量。（ 《 勾踐滅吳 》 ） 2020/6/28 chentun 制作 23 ? 三、運(yùn)用古詩文材料的幾種方法 ? （一）巧妙借用，故事新解 ? 可根據(jù)高考作文命題的主旨要求，借用古詩文教材里的人物和故事，進(jìn)行創(chuàng)新思維，深入挖掘其中合情合理的意義，推陳出新。而‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還’的變徵悲歌，同樣唱出了另一位絕命英雄荊軻的深沉選擇；‘臣心一片磁針石，不指南方不肯休’的文天祥更是‘永留丹心照古今’。友情的溝通，需要語言的鑰匙”。高適的‘莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君’與王勃的‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通?！弊魑牡膶懽鞑牧嫌匈囉谄綍r(shí)的積累，但是考試時(shí)將教材內(nèi)容進(jìn)行移花接木，拿來“為我所用”，也不失為一個(gè)好的辦法。（ 《 游褒禪山記 》 ） 2020/6/28 chentun 制作 21 ? 6．善于應(yīng)變 ? （ 1）圣人不凝滯于物，而能與世推移。（ 《 師說 》 ） ? （ 3）項(xiàng)羽坦率粗豪，自大輕敵，寡謀輕信，優(yōu)柔寡斷，有勇少謀，最終讓劉邦跑了。（ 《 寡人之于國也 》 ） ? （ 2）文物，是不可再生的財(cái)富，保護(hù)文物，是我們當(dāng)代人義不容辭的職責(zé)。你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時(shí)，也能促使自己提高。從舉薦的結(jié)果來看：一般說來，高風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)有高回報(bào)。但限于學(xué)生的實(shí)際情況，做不到“讀萬卷書，行萬里路”，高考作文時(shí)，常找不到寫作的切入點(diǎn)，無從下筆；苦于“囊中羞澀”，沒有素材，無話可說。從繆賢舉薦過程來看：繆賢不惜公開“隱私”，不顧及自身利益，不惜貶損自身形象。作為父母不能只考慮子女眼前的安樂，使他們養(yǎng)尊處優(yōu)無功食祿，而應(yīng)為子女作長遠(yuǎn)打算，這才是對(duì)子女真正的愛護(hù)。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。（ 《 報(bào)任安書 》 ） ? （ 2）如果“五人”不是“激于義而死”，以他們“草民”“蟻民”之身，又怎會(huì)讓張溥寫出 《 五人墓碑記 》 而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為？（ 《 五人墓碑記 》 ） 2020/6/28 chentun 制作 17 ? （四）歷練人生觀念和思想方法 ? 1．自信自愛 ? （ 1）天生我材必有用。（ 《 秋水 》 ） 2020/6/28 chentun 制作 20 ? 5．堅(jiān)持不懈 ? （ 1）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。這樣的“故事新編”，妙在“似是而非”，難在“似非而是”，并且首先應(yīng)在題意的“前提”下創(chuàng)造。其化用、移用課本知識(shí)的功夫，顯然得益于對(duì)課本的認(rèn)真學(xué)習(xí)和博聞強(qiáng)記，以及臨場的機(jī)智運(yùn)用。熟讀，熟記，熟用是積累的有效方法。通常的做法是： ? （一）多角度多領(lǐng)域舉例 ? 如果選用的材料屬于同一領(lǐng)域，材料就顯得單一，或給人以堆砌之感，如能從不同角度舉例，例子的代表性、典型性就強(qiáng)得多了?！坝谑悄阍跒踅?，你完成了一個(gè)沒有舍棄誠信的男人的形象。（ 《 觸龍說趙太后