【正文】 措施，使社會恢復(fù)到均衡狀態(tài)。 ②英克爾斯指標(biāo)強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)代化的外部特征，如人均GDP、成人識字率、人口自然增長率，而對于現(xiàn)代化的內(nèi)涵與實質(zhì)如 “ 推動現(xiàn)代化進(jìn)程的動力 ” 、 “ 體現(xiàn)現(xiàn)代化水平的質(zhì)量 ” 和 “ 實現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的公正 ” ，還缺乏清晰的內(nèi)部邏輯依據(jù)。 ④ 城市化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的矛盾。二戰(zhàn)后第三世界人民的民族解放戰(zhàn)爭使大部分前殖民地和半殖民地國家獲得獨立。兩者的巨大差距容易使后發(fā)型國家的人民產(chǎn)生一種沮喪失望的情緒?，F(xiàn)代化理論家認(rèn)為，在發(fā)展中國家發(fā)展過程中，將會不可避免地越來越多地具有當(dāng)今現(xiàn)代社會的特征。 七、新現(xiàn)代化理論 后現(xiàn)代化理論 后現(xiàn)代化理論并不是一個完整的理論體系，而是一系列關(guān)于工業(yè)社會后的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的理論的總稱。 ? 價值觀：淡化權(quán)力、個人幸福最大化、生活質(zhì)量和親身體驗。所謂總體性就是將一切事物的變化都?xì)w為同一性，吞噬個體性，只承認(rèn)統(tǒng)一化、總體化、極權(quán)化的理論模式。 參考文獻(xiàn) ? 英克爾斯等， 《 從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人 ——6個發(fā)展中國家中的個人變化 》 ，顧昕譯，中國人民大學(xué)出版社， 1992年 ? 丹尼爾 后現(xiàn)代主義主張通過發(fā)動一場思維方式上的巨大變革來消除主客體的分離，改造由二元論帶來的現(xiàn)實世界中價值與事實，倫理與實際需要的分離，并取消二元模式中主體的中心地位。在發(fā)達(dá)國家里，第一次現(xiàn)代化已經(jīng)成為歷史，第二次現(xiàn)代化正如火如荼。 不同之處： 第一，依附論者所講的依附是單向的，而世界體系理論所講的依賴則是雙向的?，F(xiàn)代化過程也就是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會邁進(jìn)的過程。大規(guī)模的現(xiàn)代化行動需要政府的介入，有可能妨礙民主政治的發(fā)展。 這批國家的現(xiàn)代化更多地呈現(xiàn)為外發(fā)型現(xiàn)代化。 其次，社會發(fā)展各種因素之間的矛盾與沖突日益顯現(xiàn)出來。當(dāng)代中國社會的“ 超穩(wěn)定 ” 狀態(tài)正被大量的無序因素所干擾，整個社會日益呈現(xiàn)出無根狀態(tài)； ? 由均衡性性社會向階層性社會轉(zhuǎn)型。 ? （ 3）均衡論 /功能論 強(qiáng)調(diào)社會均衡一致和穩(wěn)定的屬性。對于那些只有暫時意義或局部意義的事件，社會學(xué)并不關(guān)注。表現(xiàn)為由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，由此及彼地向前發(fā)展。這種利益不可調(diào)和的沖突是社會生活的基礎(chǔ)。他們往往把現(xiàn)代化和社會發(fā)展中所包含的各種因素看作是和諧的、互容的、互相依賴、互相促進(jìn)的。 第四，西歐現(xiàn)代化的內(nèi)生性，決定了其現(xiàn)代化的主要推動者來自民間。 （二）后發(fā)外生型現(xiàn)代化的條件 政治變革是現(xiàn)代化的前提條件。 畸變現(xiàn)象 在現(xiàn)代化過程中，會出現(xiàn)一些與現(xiàn)代性因素極為相象，但在實質(zhì)上卻與現(xiàn)代化的要求背道而馳的現(xiàn)象。 依附理論主要是拉丁美洲一些學(xué)者在研究拉丁美洲社會現(xiàn)代化的過程中提出來的。主要特點是：工業(yè)化、專業(yè)化、城市化、福利化、流動化、民主化、法治化、理性化、世俗化、大眾傳播和普及初等教育。他們認(rèn)為現(xiàn)代哲學(xué)反對前現(xiàn)代是用 “ 理性 ” 取代了“ 信仰 ” ，用 “ 人 ” 取代了 “ 上帝 ” ，模式的多項發(fā)生了變化，但模式本身沒有改變。生態(tài)現(xiàn)代化有 6個基本原則： ? 超工業(yè)化原則（通過開發(fā)新型技術(shù)，大幅度降低經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境退化之間的關(guān)聯(lián)性） ? 政府管理原則 ? 污染綜合管理原則 ? 預(yù)防原則 ? 環(huán)境責(zé)任制度化原則 ? 決策網(wǎng)絡(luò)化原則 再現(xiàn)代化與風(fēng)險社會 ? 認(rèn)為：世界現(xiàn)代化包括兩個階段，即普通現(xiàn)代化和再現(xiàn)代化，再現(xiàn)代化是對現(xiàn)代化的現(xiàn)代化。 風(fēng)險社會的特征 ? “風(fēng)險社會 ” 是德國著名社會學(xué)家貝克首次系統(tǒng)提出來的理解現(xiàn)代性社會的核心概念。另一方面，通過解構(gòu)主義，摧毀哲學(xué)中對基礎(chǔ)和理論框架的信念，打破哲學(xué)中的等級體系。 ? 第二次現(xiàn)代化： 從工業(yè)社會向知識社會、工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明向知識文明的轉(zhuǎn)變過程及其深刻變化。 他們認(rèn)為，發(fā)達(dá)國家并不象原來人們所認(rèn)為的與發(fā)展中國家處于不同的歷史發(fā)展階段，而是二者處于同一階段，不過一方是處于中心的地位，另一方處于邊緣的地位。 兩難現(xiàn)象 在后發(fā)外生型現(xiàn)代化中，交織著各種極為復(fù)雜的矛盾。 （三）后發(fā)外生型現(xiàn)代化的優(yōu)勢與劣勢 優(yōu)勢 （ 1）當(dāng)后來者開始自己現(xiàn)代化進(jìn)程時，早發(fā)國家的現(xiàn)代化作為參照物使后來者對現(xiàn)代化的認(rèn)識比早發(fā)國家在開始現(xiàn)代化時對現(xiàn)代化的認(rèn)識要豐富得多。 國際背景： 第一，西歐首批現(xiàn)代化國家的政治現(xiàn)代化已經(jīng)由民族國家的建立、中央政權(quán)的鞏固階段轉(zhuǎn)到政治民主化階段。 第二，一些學(xué)者認(rèn)為，從一些國家的社會發(fā)展歷程也似乎可以證明社會發(fā)展的這種和諧圖景。 ? （ 5）馬克思主義社會變遷理論 馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系來解釋社會變遷 ——經(jīng)濟(jì)因素在社會變遷中具有優(yōu)先作用，而上層建筑則對社會變遷有重大影響 ——認(rèn)為社會變遷是由社會基本矛盾引起的