【正文】 質(zhì)稍硬，所以它則代表深沉、重厚、沉靜的感覺。無論是哪種木材處理方式 ——— 按照垂直年輪方向進行切割，或是削薄進行拼貼粘合，都是高效的木材利用 法。禪宗文化其本質(zhì)屬于一門心靈哲學(xué)，其最終目的是開啟眾人的“無為”心境，因此如何通過巧妙的設(shè)計手法，合理的融入進現(xiàn)代禪宗韻味到目前的室內(nèi)空間設(shè)計中去，是我們一直關(guān)注的重要課題。合理安排室內(nèi)布局，可以大大提升整個室內(nèi)環(huán)境的實用情況，也同時可以為房屋的擁有者打造安逸舒適的居家環(huán)境。實現(xiàn)“禪宗文化”室內(nèi)設(shè)計。 參考文獻： [1]鄭曙陽 .綠色設(shè)計之路 —— 室內(nèi)設(shè)計面向未來的唯一選擇 [J].建筑創(chuàng)作， 2021（ 10） . [2]陳紅衛(wèi) .陳紅衛(wèi)手繪表現(xiàn) [M].福州：福建科學(xué)技術(shù)出版社，2021. [3]孫佳成 .室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與手繪表現(xiàn)技法 [M].北京：中國建筑工業(yè)出版社， 2021. [4]張世禮 .中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計研究散記 [J].中國室內(nèi)， 2021（ 03） . [5]小野英晢，三橋博三，大濱嘉彥 .建筑材料學(xué) [M].共立出版社，2021（ 06） . 第四篇：生態(tài)美學(xué)在室內(nèi)綠化設(shè)計中的運用手法論文 1 室內(nèi)綠化材料的主要類型 觀花類植物 室內(nèi)觀花植物一般選用艷麗的花。通常情況下，人很容易受到身邊環(huán)境（建筑設(shè)計、色彩、形態(tài)等）的影響，例如裝飾物的顏色，人的視覺所接觸到的物品顏色會影響情緒、思維與注意力等，當(dāng)雙眼疲 勞時看到綠色會緩解眼部疲勞，舒展緊張神經(jīng)，使心情變得舒適，緩解壓力。直指人心，見性成佛”，其尋求一種心靈上的解脫，一種空靈的放松與豁達，拋去外力的影響，通過自身的感悟達到一種玄妙的境界。禪宗將這種對淡泊寧靜的追求作為精神境界的提升，不但增加了生活情趣，也形成了一種全新的生活審美。色彩的不同組合，讓空間富于變化，絢麗多彩。 四、禪宗美學(xué)影響下的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展趨勢 (一 )純粹化的空間 禪宗美 學(xué)對自然的追求，對簡約的追求，使得空間設(shè)計將會更趨于純粹，一些繁雜冗余的裝飾和造型復(fù)雜的飾品，將會逐步退出室內(nèi)設(shè)計，而更注重人心靈的展現(xiàn)，更注重純凈空間的打造。 (五 )山水配合 山水配合也是禪意的一種展現(xiàn)方式。 三、禪宗美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用途徑 (一 )選擇材質(zhì) 禪宗美學(xué)中，比較注重對自然美的追求、對意境美的追求，體現(xiàn)人與自然的融合，將空間與自然、意境結(jié)合在一起，體現(xiàn)自然，追求意境，這就使得室內(nèi)設(shè)計中對設(shè)計材質(zhì)的選擇有了要求，應(yīng)該選擇更接近自然的裝飾材質(zhì)，比如天然文理的木頭、石頭等材料，以自然為師，模仿自 然的陳設(shè)，又要融進人的要素，體現(xiàn)出天人合一的思想理念。［ 2］正所謂“輕暖輕寒二月天，夭桃紅綻柳凝煙。室內(nèi)空間 。 多肉類植物 多肉植物，又稱多漿植物，是指葉、根或莖為了減少自身水分的流失，其表皮多有蠟質(zhì)層保護。 四、結(jié)語 綜上所述，禪宗屬于優(yōu)秀的哲學(xué)發(fā)展積累，也是最為優(yōu)秀的精神藝術(shù)寶庫。最后在禪風(fēng)的設(shè)計，多運用天然材料：木、竹、石玻璃與陶瓷。整體的設(shè)計在地面、空間表現(xiàn)、家具飾品選擇等，都體現(xiàn)了靜心的獨特理念。 （二）禪宗文化的內(nèi)涵 禪宗思想對于室內(nèi)空間設(shè)計更多是一種理念層面的影響。利用木材本身的紋理對其圖案進行二次地拼貼設(shè)計，將木皮按照不同的排列方式拼貼起來，可以形成發(fā)揮木紋特點的幾何圖案。從實木皮的二次加工到各種復(fù)合板的重組，無不反應(yīng)出木材內(nèi)部的邊界區(qū)分與加工方式的互融關(guān)系。直接將木材運用到室內(nèi)的擺放堆疊而不考慮木材本身的附屬屬性稱之為“物質(zhì)屬性”。木材中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，通過對木材中文化的挖掘，使木材在室內(nèi)環(huán)境中不僅作為 一種裝飾材料，而且還是傳統(tǒng)文化的散發(fā)器，增加室內(nèi)環(huán)境中的文化氛圍。而年輕一輩，則較多地選擇獨特的木紋，粗糙的原木紋表面可表達其追求自由及夢想的內(nèi)心。木材的非物質(zhì)屬性是可以被開發(fā)利用的，而且，無需消耗木材物質(zhì)，因而不會對森林資源造成任何破壞，是木材資源利用的理想境界。從傳統(tǒng)的中國民居到外形優(yōu)美的異域古建 。同時，也是對于木材的美學(xué)屬性深層次的品鑒和追求。再看到胡桃木，其澤以略帶紫色的深褐色為主，肌理稍粗，木質(zhì)稍硬，所以它則代表深沉、重厚、沉靜的感覺。無論是哪種木材處理方式 ——— 按照垂直年輪方向進行切割，或是削薄進行拼貼粘合，都是高效的木材利用法。木飾面 。若與涂料親和性好，裝飾效果又出跳，那我們一般會選擇類似木質(zhì)重硬的胡桃木，亦或是年輪粗大明顯、肌理細膩的櫸木 。例如在家裝中，很多設(shè)計師會使用柚木或是長春藤作為裝飾，因為其獨特的凹凸、彎曲形態(tài)，是借助大自然的力量才能創(chuàng)造出的珍貴形態(tài)。 參考文獻 : ［ 1］劉齊梅，羅建舉．木材美學(xué)在家具設(shè)計上的應(yīng)用［ J］．家具與室內(nèi)裝飾， 2021(2):16－ 17． ［ 2］李堅．木材的生態(tài)學(xué)屬性 ———— 木材是綠色環(huán)境人體健康的貢獻者［ J］．東北林業(yè)大學(xué)學(xué)報， 2021， 38(05):1－ 8． ［ 3］高云榮，屠君，沈堅．室內(nèi)環(huán)境中木材的文化屬性分［ J］．家具與室內(nèi)裝飾， 2021(8):28－ 29． 第三篇：禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用探析論文大全 一、禪宗文化 （一）禪宗文化的定義 “禪”是一種意境的傳達，很難讓人體會到其中的韻味，我們要以一種嶄新的樣貌形態(tài)來吸引人的眼球。這些要素作為空間上的一種形式符號，在不同的位置、不同的組合情況下有著不同的視覺效果，從而表達不同的內(nèi)心感受，巧妙運用形式美法則和現(xiàn)代審 美規(guī)律，調(diào)動點、線、面、體等基本要素，以平面構(gòu)成和立體構(gòu)成為基礎(chǔ)，創(chuàng)造一個優(yōu)美、舒適、實用的理想空間。其次在采用凈色為基本顏色，不超過三種色彩混搭，深色調(diào)與素色組合最為搭配。在設(shè)計中充分考慮簡潔和返樸歸宗的禪宗理念，禪宗吸取中國道家的“自然”觀念來詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。盆景善于把詩情畫意融為一體，故被譽為“立體的畫，無聲的詩”。本文在對禪宗美學(xué)特點進行研究的基礎(chǔ)上，對禪宗美學(xué)對室內(nèi)設(shè)計的影響以及在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用途徑做了探討，并簡要分析了在禪宗美學(xué)影響下，室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢。在禪宗而言，自然是和諧統(tǒng)一的，是美好的，人既然是自然的一部分，對自然的崇尚、對自然的敬畏便應(yīng)該是人思想的一部分，是人應(yīng)該給予自然的。作為自然的一部分，人與自然相融合，“天人合一”的思想融入幾乎所有藝術(shù)作品當(dāng)中，成為中國文 化的精髓。家居構(gòu)件包含內(nèi)容非常廣，主要的臥具、桌椅、燈具、綠植等等都屬于家居構(gòu)件范疇。 (三 )中國風(fēng)的凸顯 對自然的追求、禪意的美學(xué)特征，其實就是中國文化的美學(xué)特征，是中國文化的精髓體現(xiàn)。光與影的交換變化與禪宗中的靈動、空寂在感覺上相映襯，通過光影的流動，自然而然地營造出祥和、奇妙的室內(nèi)氛圍，使室內(nèi)充滿生機。既是“簡而不凡”又是“簡而不繁” ，如同水墨畫