【正文】 望沒有恐懼的生活、充滿愛與慈悲 的生活、智慧的生活。降伏眾魔，紹隆三寶；承事十方諸佛，無有疲勞；修學(xué)一切法門， 悉皆通達(dá)。此外，較無派系分別之意 識，不類日本佛教之別宗分派。 南無圓滿報(bào)身盧舍那佛。 再西行 建設(shè)北海禪院 23 《三寶歌》 人天長夜，宇宙黮 （ dǎn） 闇，誰啟以光明？三界火宅，眾苦煎迫，誰濟(jì)以安寧？大悲大智大雄力，南無佛佗耶！照朗萬有，袵席群生，功德莫能明。 葉落秋風(fēng)起，數(shù)里入雪峰，寂寞空山里，拔芒覓舊蹤，苔徑無人履， 唯聞流水聲，夜板清澈耳，劃出一片空。 無論出家、在家，參與其間，都將在這片圣地上增長智慧、聞法、修行、成就。 北海禪院處在 青海湖環(huán)湖路的終始點(diǎn)上，歷來高僧的 環(huán)湖朝圣均由此出發(fā)、至此圓滿 。 蝶夢南華方栩栩，斑斑 誰跨豐干虎 ， 而今忘卻來時(shí)路 ！ 江山暮，天涯目送飛鴻去。 南無三洲感應(yīng)護(hù)法韋馱尊天菩薩。其所著之菩提道燈論、十不善業(yè)道經(jīng)、行 集燈等存于西藏大藏經(jīng)中者達(dá)三十余種，其中以菩提道燈論為代表作， 抉 擇顯密之大要，辨別邪正之界限，力揚(yáng)大乘教法。此期所成立之學(xué)派至隋代，多趨于折衷。仰三寶以慈悲 ,瀝一心而懺悔 ! 所愿： 能仁拯拔 ,善友提攜 。 再西行 建設(shè)北海禪院 8 活動(dòng)議程 日 日 日 日 全天 報(bào)名 8： 40 9： 30 待定 待定 7： 00 待定 待定 7： 00 待定 待定 12： 00 午餐 14： 00 18： 00 待定 14： 00 18： 00 待定 14： 00 18： 00 待定 19： 00 待定 短期共住規(guī)約： 1. 律己寬人，成就大眾 2. 感恩生活，敬重生命 3. 放下萬緣，關(guān)注當(dāng) 下 4. 言不擾眾，善護(hù)他念 5. 坐禪時(shí)請穿上寬松的營褲營衫； 6. 早晚課誦請帶上課誦本； 7. 所有活動(dòng)聽打板聲集合。 六、齋堂儀規(guī) 古德云： 『五觀若 存，千金易化。 ※由以上僧之五凈德，應(yīng)當(dāng)敬僧如敬佛?！徽b經(jīng)時(shí)，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經(jīng)邊吃東西。 我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。 簡而言之，禪是佛教文化與中國文化相互镕鑄以后產(chǎn)生的具有中國文化底蘊(yùn)的特色宗教，藏傳佛教各宗派高階教法中，處處可見禪的蹤影，禪是漢藏文化與宗教的高層提煉。然而，我們對自身生命的了解，對人生真諦的認(rèn)識卻依然處在非常蒙昧的狀態(tài)。所以，思維陰助國政與顯淑民心，北海禪院順應(yīng)時(shí)代需求，在大西北千里文化長廊上，正式啟動(dòng)了青海湖漢藏佛教文化之旅夏令營活動(dòng)。 （ 4） 翻雙掌，掌心向上，行“接佛足禮”。動(dòng)作不緩不急、內(nèi)存虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感應(yīng)道交。 （ 6）專供讀誦之經(jīng)本，不可寫字。 即坐時(shí)，應(yīng)將精神統(tǒng)一、身心放松。 （食后） 薩多南，三藐三普陀，俱祗難 ，達(dá)胝多。） 科學(xué)與佛教 佛教與科學(xué)立足點(diǎn)不同之處？科學(xué)與佛教各自在解決哪些問題？人類最需要的是什么？ 以史觀今：現(xiàn)代佛子的責(zé)任。 廣作?；郏绽麎m沙；得六種之神通，圓一生之佛果。 藏傳佛教 一般俗稱西藏之佛教為喇嘛教。 南 無千百億化身釋迦牟尼佛。今乃知：唯此是，真正皈依處。 天香云飄逸，山嵐煮冰清，紅塵掛不住，寂寞復(fù)本明，梵音隨風(fēng)飄， 煙際認(rèn)鐘樓。 為了使?jié)h藏佛教教義、語言文化進(jìn)入 正常、對等、健康的交流狀態(tài)，為使 我國西部千里文化長廊上再出現(xiàn)最前沿、最完善的文化交流平臺(tái)和高等 文化研究 院所 。多年來，金銀灘草原亙古超然的意境，蒼茫雄渾、浩瀚千里、水草碩美、物產(chǎn)豐饒、野花競妍的獨(dú)特氣質(zhì)，一直令世界各國人士醉心神往，已成為名符其實(shí)的 “ 中國夏都 ” 。一笑寥寥空萬古，風(fēng)鷗語，迥然銀漢橫天宇。 南無華嚴(yán)會(huì)上佛菩薩。后傳佛教之顛峰時(shí)期為阿 底峽 入藏（于 1035 或 1038）以后。從佛教的歷史發(fā)展上觀之，印度佛典系無系統(tǒng)、間歇的傳來，故有整理佛典體系之教判時(shí)期產(chǎn)生，此為隋唐佛教之準(zhǔn)備期。累生業(yè)障 ,一切愆尤 。 桌面整潔－桌面是擺放經(jīng)書的道場，保持桌面整潔， 以 恭敬佛法。 （ 2） 送駕－－送師父出門當(dāng)頂禮送駕。 （ 5） 志求大乘：謂出家之人，常懷濟(jì)物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。欲讀經(jīng)，必先靜坐片刻，默念偈云：『無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義。 第三拜： （發(fā)愿） 同普賢回向 ， 弟子○○愿與法界眾生同生極樂，共證真常。在此基礎(chǔ)上，以當(dāng)前獨(dú)一無二的、青海湖千里文化長廊雙美凈域?yàn)槠脚_(tái)，讓學(xué)人變個(gè)環(huán)境、改一種生活、換一種文化氣息，以全心踴躍的心態(tài)，體驗(yàn)寺院生活，親近三寶，建立正信，掌握清凈的禪門精髓及般若智慧。 二十一世紀(jì)是商業(yè)、工業(yè)、信息社會(huì)融化全球的時(shí)代，人類的物質(zhì)與技術(shù)文明正在經(jīng)歷著空前的繁榮。 青海 湖漢藏佛教文化之旅夏令營弘揚(yáng)的主題是“禪”。 （ 5） 右手撐地起身，左手恢復(fù)當(dāng)胸掌，雙膝離地。禮佛 時(shí)，應(yīng)默念偈云：『天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，『縛日羅省』或云：『法王無上尊，三界無倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之 慈父，我今得皈依， 能滅三祗業(yè)，稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之后必須擦凈。由后觀之，彷如大鐘一般穩(wěn)定。庵，遮隸主隸準(zhǔn)提薩婆訶。 再西行 建設(shè)北海禪院 10 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品 唐于闐國三藏沙門實(shí)叉難陀譯 菩薩在家 當(dāng)愿眾生 知家性空 免其逼迫 孝事父母 當(dāng)愿眾生 善事于佛 護(hù)養(yǎng)一切 妻子集會(huì) 當(dāng)愿眾生 怨親平等 永離貪著 若得五欲 當(dāng)愿眾生 拔除欲箭 究竟安穩(wěn) 伎樂聚會(huì) 當(dāng)愿眾生 以法自娛 了妓非實(shí) 若在宮室 當(dāng)愿眾生 入于圣地 永除穢欲 著瓔珞時(shí) 當(dāng)愿眾生 舍諸偽飾 到真實(shí)處 上升樓閣 當(dāng)愿眾生 升正法樓 徹見一切 若有所施 當(dāng)愿眾生 一切能舍 心無愛著 眾會(huì)聚集 當(dāng)愿眾生 舍眾聚法 成一切智 若在戶難 當(dāng)愿眾生 隨意自在 所行無礙 舍居家時(shí) 當(dāng)愿眾生 出家無礙 心得解脫 入僧伽藍(lán) 當(dāng)愿眾生 演說種種 無乖諍法 詣大小師 當(dāng)愿眾生 巧事師長 習(xí)行善法 求請出家 當(dāng)愿眾生 得不退法 心無障礙 脫去俗服 當(dāng)愿眾生 勤修善根 舍諸罪軛 剃除須發(fā) 當(dāng)愿眾生 永離煩惱 究竟寂滅 著袈裟衣 當(dāng)愿眾生 心無所染 具大仙道 正出家時(shí) 當(dāng)愿眾生 同佛出家 救護(hù)一切 自歸於佛 當(dāng)愿眾生 紹隆佛種 發(fā)無上意 自歸于法 當(dāng)愿眾生 深入經(jīng)藏 智慧如海 自歸于僧 當(dāng)愿眾生 統(tǒng)理大眾 一切無礙 受學(xué)戒時(shí) 當(dāng) 愿眾生 善學(xué)于戒 不作眾惡 受 阇 黎教 當(dāng)愿眾生 具足威儀 所行真實(shí) 受和尚教 當(dāng)愿眾生 入無生智 到無依處 受具足戒 當(dāng)愿眾生 具諸方便 得最勝法 若入堂宇 當(dāng)愿眾生 升無上堂 安住不動(dòng) 再西行 建設(shè)北海禪院 11 若敷床坐 當(dāng)愿眾生 開敷善法 見真實(shí)相 正身端坐 當(dāng)愿眾生 坐菩提座 心無所著 結(jié)跏趺坐 當(dāng)愿眾生 善根堅(jiān)固 得不動(dòng)地 修行于定 當(dāng)愿眾生 以定伏心 究 竟無馀 若修于觀 當(dāng)愿眾生 見如實(shí)理 永無乖諍 舍跏趺坐 當(dāng)愿眾生 觀諸行法 悉歸散滅 下足住時(shí) 當(dāng)愿眾生 心得解脫