【正文】 化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋。當然，你要盡可能做一個不折不扣的真實的自己。而細想我們，又何嘗將大自然視作母親，更何況抽出你那看似稀少的時間而來看看日出。 “天下熙熙，皆為利來?！拔覀兌忌钤陉帨侠铮杂腥搜鐾强?。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。 當從書中走出來反觀現(xiàn)實時，這 個時代又是怎么樣的呢？康德說過：“時代的進步同道德的墮落呈二律悖反。就像三毛在詩中寫的那樣：＂愿把一生活成一棵樹的樣子，一半在塵土里安詳，一半在風里飛揚；一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。甚至是此時此刻我依然懷著這種從未有過這樣強烈的愿望，期待有更多的人去閱讀，就像是被賦予了某種責任甚至是使命一樣。 透過那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影：一個人在給自己的生命舉行升旗！ 與福樓拜相比，我們對自然又是怎樣的態(tài)度呢？ 在一個普通人的生涯中，有過多少次沐浴晨曦的體驗？我們創(chuàng)造過多少這樣的機會？ 仔細想想，或許確有過那么一兩回吧。一切都是剩下的，生活還是昨天的生活，日子還是以往的日子。 無論何時何地，我們只有恢復孩子般的好奇與純真 ，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈，才能對這世界有所發(fā)現(xiàn)，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗?? 在成人世界里，幾乎已沒有真正生動的自然，只剩下了桌子和墻 壁，只剩下了人的游戲規(guī)則，只剩下了同人打交道的經驗和邏輯?? 值得尊敬的成年人，一定是那種“直至成年依然童心未泯的人”。但我知道，它是存在的，無論過去、現(xiàn)在或未來?? 那片神奇的生命風光，它一定靜靜地躺在某個遙遠的地方。太陽只會照亮成年人的眼睛，但卻會通過眼睛照進孩子的心靈。 多少年，我都沒有因光線而激動的生命清晨了。像含有神性的水晶球，它喚醒了我們對生命的原初印象，喚醒了體內沉睡的某群細胞，使我們看清了遠方的事物，看清了險些忘卻的東西，看清了夢想、光陰、生機和道路?? 迎接晨曦，不僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅是人對自然的閱讀，更是大自然以其神奇作用于生命的一輪撞擊。 文中作者呼吁正義、發(fā)人深思的吶喊讓我也為西方人做事時的那種投入、虔誠、興致盎然，兢兢業(yè)業(yè)而感動，而為我們身上所流失的那種生命的“個”和精神上退卻的對生命的熱忱而悲哀。讓我為自己對待大自然的態(tài)度而潸然。的關系竟如此緊密 — 信者，仰也；仰者，信也。做一個精神明亮的人，依舊對世界抱有如孩童般洶涌的好奇心?！? 在開篇《精神明亮的人》中，觸動作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信 中所提到的“我按時看日出（像現(xiàn)在這樣）。看一場他人之間的文化交談，讀者也不禁心動。有人說這樣的世界太單純，它只是泱泱之中冰山一隅，這樣的社會是殘缺的，它沒有一個嚴密完整的結構。讓人想到我們人類種種行徑，我們無疑離經叛道，對大自然缺乏敬畏。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。 讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。 “這是一部像森林一樣豐富的書，構造出一個思想探險般的神秘世界，靈魂的“詩意地棲居”地遍布它的每個角落。 帶著對童心的向往，我又翻開了王開嶺在《精神自治》中的另一篇美文《向兒童學習》。 最后我想用一句來自吳散人對這本書的評價結束。它詮釋了命運，演繹的卻是悲劇。 我被王開玲的這本書所深深吸引的原因不僅僅是他文學而又詩意的表達，更是那種?飽蘸著理性思考之莊嚴與對人類命運之詩情關照的筆墨 ?給了我看待世間百態(tài)的一種基點，我在他文字的基礎上觀察，站在高處，審視。于是我決心要向孩子們學習，更加真誠本色地熱愛自然，熱愛動物，熱愛和平，以一顆簡單，樸實，坦 然，不折不扣的心面對生活。一位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當作是一門必修課來迎對，那是何等的對大自然的熱愛。信仰 39。山頂之上，是上蒼。 《精神明亮的人》讀后感 5 我想我寫這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們去閱讀這樣一本美麗而深刻的思想作品 王開嶺的《精神自治》，去感受那份屬于心靈的觸動。人們總是可以為自己的逃避找出許多冠冕堂皇的理由，然后為自己的物質與無知冠上真實單純的美名。精神是去物質化、異質化的意識存在，當它仰仗著文字的力量而變得可感時，人們更易接受這種虛無的滿足感。這本書教會了我如何做人 —— 要做一個有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質和頑強的意志。孩提的偉大在于，那是個怎么做夢都不過分的季節(jié)，那是個深信夢想可以成真的年代。在這個浮躁的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質?！薄霸铝吝@一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋。當然，你要盡可能做一個不折不扣的真實的自己。而細想我們，又何嘗將大自然視作母親，更何況抽出你那看似稀少的時間而來看看日出。 “天下熙熙，皆為利來?！拔覀兌忌钤陉帨侠?，但仍有人仰望星空。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認真地打量自己，獲得對個體更細膩，清新的感受。 當從書中走出來反觀現(xiàn)實時，這個 時代又是怎么樣的呢？康德說過：“時代的進步同道德的墮落呈二律悖反。就像三毛在詩中寫的那樣：＂愿把一生活成一棵樹的樣子，一半在塵土里安詳，一半在風里 飛揚；一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。甚至是此時此刻我依然懷著這種從未有過這樣強烈的愿望，期待有更多的人去閱讀，就像是被賦予了某種責任甚至是使命一樣。 紅包所體現(xiàn)的不僅僅是現(xiàn)在?金錢當?shù)??的社會現(xiàn)狀，更是人與人之間的不信任。然而他必須停下哭泣，必須在夜的中央祭上理想的蠟燭，擎舉著，照亮著，然后用它尋找光明??”就是這樣的人格力量和道德勇氣，讓我們看到一個思想者堅定而執(zhí)著的目光，品咂到他在擠出靈魂膽汁后的苦澀。于是作者感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。在我們國人的身上確實很難找到像西方人那種樸素本色自主自愿的生活狀態(tài)了。如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質?！庇谖倚挠衅萜菅桑〗o 我?guī)砀腥竞驼鸷车倪€有對童年的敬畏和捍衛(wèi)。 正處于花季的我們，如果你前面的日子被浪費了，不必掩面而泣，你可以從現(xiàn)在做起，追尋你那曾經美好的記憶，讓我們的精神充實起來！ 《精神明亮的人》讀后感 3 清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被 作者優(yōu)美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)??” 希望我們能心系自然，不忘初心，做個精神明亮的人。人們不習慣去捫心自問，也往往懶得追求飄渺的真相，便把深層的自己藏好、忘卻。那就在心底留一點光吧，至少，在靈臺清明的時候，也會看到一些本真的影子，也可點亮一簇微弱的火花，那簇火花有著一個美麗而虛無縹緲的名字。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然?！蓖蹰_嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音：“又有什么能來拯救人呢？” 保持仰望的姿態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地熱愛生活?！? 在《精神明亮的人》中，觸動作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信 中所提到的“我按時看日出?；蛘哒f是我像站在一片思想森林前，清新的空氣撲面而來，讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽，頓感收獲了一份意外的驚喜。我工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書房里??” “按時看日出”，我被這句話猝然絆倒了。美則美，但就是感覺不對勁兒：有點失真，有人工痕跡，且謀劃太久，準備得太充分，有“主題先行”的味道，像租來的、買來的，機器復制的 VCD?? 而更多的人，或許連一次都沒有！ 一生中的那個時刻，他們無不蜷縮在被子里。所有的景色，所有的目擊物，皆無施洗過的那種鮮艷與亮澤、那抹蔬菜般的翠綠與寂靜??你意識不到一種“新”，察覺不到嬰兒醒時的那種清新與好奇，即使你大睜著眼，仍覺像在昏沉的睡霧中。 和那位畫家相比，自己的日常感受原是多么粗糙和魯鈍。 它是那樣地感動著我。據(jù)說，浙江的臨海和溫嶺還發(fā)生了“曙光節(jié)”之爭（紫金山天文臺將曙光賜予了臨海的括蒼山主峰，北京天文臺則咬定在溫嶺。 那光線永遠照不到他們，照不見那身體和靈魂。 我竭力去想象、去模擬那情景，并久久地揣摩、體味著它??陪伴你的，有剛蘇醒的樹木，略含咸味的風，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啼，充滿果汁的空氣，仍在饒 舌的蟋蟀??還有遠處閃光的河帶，岸邊的薄霧，紅或藍的牽?；?，隱隱顫栗的棘條，一兩滴被蛐聲驚落的露珠，月掛樹梢的氤氳，那蛋殼般薄薄的靜?? 從詞的意義上說，黑夜意味著偃息和孕育；而日出，則象征著一種誕生，一種升躍和伊始，乃富有動感、飽含汁液和青春性的一個詞。于是我決心要向孩子們學習，更加真誠本色地熱愛自然，熱愛動物，熱愛和平，以一顆簡單，樸實，坦然，不折不扣的心面對生活。一位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當作是一門必修課來迎對，那是何等的對大自然的熱愛。信仰 39。山頂之上，是上蒼。 《精神明亮的人》讀后感 5 我想我寫這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們去閱讀這樣一本美麗而深刻的思想作品 王開嶺的《精神自治》，去感受那份屬于心靈的觸動。人們總是可以為自己的逃避找出許多冠冕堂皇的理由，然后為自己的物質與無知冠上真實單純的美名。精神是去物質化、異質化的意識存在，當它仰仗著文字的力量而變得可感時，人們更易接受這種虛無的滿足感。這本書教會了我如何做人 —— 要做一個有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質和頑強的意志。孩提的偉大在于，那是個怎么做夢都不過分的季節(jié)，那是個深信夢想可以成真的年代。在這個浮躁的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質。這讓我突然明 白我為什么會多次和我的朋友說“我特別懷念過去的我”，懷念那份激情，那份純粹，那些屬于自己更多的“個”。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)??”正是因為作者的這些文字（事實上還有很多其它令人動容感慨的文字）讓我為自己對待大自然的態(tài)度而潸然。 一切也正如勞倫斯告訴我們那樣，“沒有什么永恒的真理，真理是隨著時光變遷的，昨日優(yōu)秀的柏拉圖今日就是一個滿口胡言者。 ?它使?jié)嵃椎难?，湮滅為血色的淚，成為一個冒牌的贗品。 “這是一部像森林一樣豐富的書，構造出一個思想探險般的神秘世界，靈魂的“詩意地棲居”地遍布它的每個角落。其實看到題目時，我猜想作者大概是要讓我們這些掌握著“妥協(xié)、欺騙、虛與委蛇。 《精神明亮的人》讀后感 7 清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細膩的語言以及纖細的情感所嘆服。世界變成狂歡的派對，娛樂至死。原來自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍；原來自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。于是一斟清茶裊裊，一