【正文】 車上樹”的時(shí)候凱第一次遇見了安德魯斯蒂和湯小姐，并以為他們是神仙 !當(dāng)他把瓶子給安德魯?shù)臅r(shí)候，安德魯斯蒂卻讓他丟掉，于是凱憤怒的走開了。然而這樣與世無爭的生活被“上帝”扔下來的一個(gè)酒瓶給攪亂了。反動(dòng)分子也公然襲擊總統(tǒng)發(fā)動(dòng)武裝斗爭。也許是她看透了城市中各種噪音的喧囂和爾虞我詐的勾心斗角，相比之 下，這種淳樸而無意識(shí)的搞笑節(jié)目更讓她覺得舒心、快樂，讓她找到了自己想要的生活。 首先是凱為了走到世界的盡頭而離開了原始部落，漸漸地走到了史帝先生工作的山區(qū)。我們總認(rèn)為我們的現(xiàn)代文明是很偉大的，但同時(shí)也忽略了很多精神方面的東西。就算憑借這些得到利益又如何呢，我們真的會(huì)快樂嗎，我們會(huì)得到幸福嗎 ? 現(xiàn)代的人并沒有醒悟，影片中現(xiàn) 代人還是那么忙碌地活著，不知道生活為了什么，為了爭取自己的利益竟然去行刺總統(tǒng)，總統(tǒng)為了抓住他們，發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的捕捉行動(dòng)，甚至劫持了小孩子做人質(zhì)，他們相互出賣，相互欺瞞。 看到這里，我不禁在想，是否文明的每一次發(fā)展必然帶來紛爭 ?我還不敢用“進(jìn)步”一詞。 100 多年前，恩格斯寫過一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國家的起源》。一個(gè)玻璃可樂瓶的闖入改變了一切。但是我們無疑是瘋狂的。 文明是貪婪的。在“車上樹”的時(shí)候凱第一次遇見了安德魯斯蒂和湯小姐，并以為他們是神仙！當(dāng)他把瓶子給安德魯?shù)臅r(shí)候，安德魯斯蒂卻讓他丟掉，于是凱憤怒的走開了。里面有這樣一句描述布希人的話：在卡拉哈里，日子隨你高興的過，高興的話天天都是星期天，不需要以時(shí)鐘或日歷來決定作息。第三類所代表的則是西方文明在非西方世界里的典型形象。他們過著原始人一般的生活，沒有紛爭，沒有犯罪，沒有爾虞我詐，沒有海鮮魚翅，生活悠然自在，群居在一起，生活寧靜而安詳。借由這些從小鍛煉的生存本領(lǐng)，布希族人生活的自由自在。距離都市只有六百英里卡拉哈里，保持著原始的自然景色，卡拉哈里是個(gè)半沙漠地區(qū)，一年中有九個(gè)月干旱無雨，許多動(dòng)物都因?yàn)闊o法適應(yīng)那里的環(huán)境紛紛離開，而它卻是布希族人眼中的天堂 —— 他們無須依靠地表水就 能生活，擁有豐富的生存經(jīng)驗(yàn)。魯迅先生曾 說喜劇 就是把丑陋的東西剝光了給人看：與布希族形成鮮明對(duì)比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機(jī)器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進(jìn)生活環(huán)境，反而使生活變得更復(fù)雜：一邊是工業(yè)的快速發(fā)展，一邊是《桃花源記》 —— 不知魏晉；一邊是高樓林立，一邊是非洲原始自然風(fēng)光；一邊是充斥著契約關(guān)系的金錢和虛偽，一邊是歷蘇潔白的牙齒綻放在黝黑健康的臉龐。布希族人原本過著與世無爭，恬淡自由的漁獵生活，而代表著現(xiàn)代都市文明和都市欲望的可口可樂的空瓶子打破了這里的寧靜。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。而在卡拉哈里，日子隨便你打發(fā)，高興的話天天都是星期天。 這樣，即使上帝會(huì)瘋狂，世界卻不會(huì)瘋狂。聽到這話，如來也笑了。 相比之下，凱所生活的卡拉哈里也許就是人類最后的精神凈土。 凱在外面游獵的時(shí)候撿到了飛機(jī)上落 下的瓶子并帶回了部落。所以我們放棄了自由和自然的空氣。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點(diǎn)，兩條彼此分開的平行線，相互交匯，撞得我 心中強(qiáng)烈的不安和羞恥。他們純粹，原始，有著自己的生活方式。借由這些從小鍛煉的生存本領(lǐng)，布希族人生活的自由自在。他們以為世界上只有他們和上帝存在。之后，范靈信仰發(fā)展為祖先崇拜 (包括圖騰崇拜 )，然后再到精靈崇拜，再到多神崇拜，最后發(fā)展為一神崇拜。我們就需要思考，在現(xiàn)代社會(huì)中我們應(yīng)該如何既保持自身的本性和優(yōu)良品質(zhì)傳統(tǒng)，又能融入到日新月異的世界中。于是，他決定要走到世界的盡頭，把那個(gè)瓶子仍掉，還給上帝。他 雖然有時(shí)犯渾，但在關(guān)鍵時(shí)刻還是展現(xiàn)了男人在危急時(shí)刻的勇敢，更何況還是在自己心儀的對(duì)象遇到危險(xiǎn)時(shí)，更是義不容辭。 來自原始文明的凱與現(xiàn)代文明的事物撞了個(gè)正面，于是喜劇誕生了，就像卓別林的啞劇一樣充滿了趣味和歡樂。他們并不了解世間的惡劣，在那個(gè)戰(zhàn)爭的時(shí)代，他們是和平的，安詳?shù)??下面為大家精心整理了一些關(guān)于上帝也瘋狂觀后感，歡迎查閱。而作為安德魯副手的凱則機(jī)智的完成了安德魯斯蒂交給他的任務(wù)。還有些人選擇到處去流浪，隨遇而安，餓了就討口飯吃，煙癮犯了就去借個(gè)火，困了就找個(gè)汽車軋不到的地方席地而臥。那個(gè)瓶子對(duì)他們每一個(gè)人有很非常有用。 在影片中我們既看到了原始族人的淳樸、善良，深刻體會(huì)片中的原始族人，在捕殺動(dòng)物時(shí)對(duì)它說：「對(duì)不起，我是不得已的，謝謝你讓我得以為生。二是相信各種神靈可以影響和控制物質(zhì)世界和 人的今生來世，同時(shí)神靈和人是相同的，人的行為會(huì)引起神的高興或不悅。 上帝也瘋狂觀后感 4 故事發(fā)生在非洲一個(gè)未經(jīng)開發(fā)的地方：卡拉哈里。幸福生活原本很簡單，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動(dòng)物，吃飽就行，絕不庫存 。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現(xiàn)代文明前表現(xiàn)的如此滑稽可笑：現(xiàn)代人的天賦人權(quán)，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議，其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡直是世外桃源。那么悠閑的世界，和諧無處不在。我們本來就擁有最美麗純潔的心靈，是我們丟失了它。故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平靜祥和的生活場(chǎng)面開始的，在那里居住著原始部落 布希族，雖然他們的生活方式雖然艱辛，但卻沒有私念，人與人之間相處融洽，相互幫助，分享果實(shí)。以至于把西方文明人扔下的垃圾 那只破瓶子當(dāng)作慈愛的上帝送給他們的禮物。不過這個(gè)“可愛的笨男人”最終還是獲得了“棄城就鄉(xiāng)”湯小姐的芳心。而且正是由于這種歷史本性，使得西方文明具有與生俱來的自傲性，喜歡向世界推銷自己的文明，包括了政治制度、經(jīng) 濟(jì)結(jié)構(gòu)等等 —— 也就是今天我們所說的“霸權(quán)主義”和“強(qiáng)權(quán)政治”，所以也就無怪乎以美國為首的西方文明會(huì)在以紳士風(fēng)度標(biāo)榜的歐洲文明和以平和謙讓立世的亞洲文明中占據(jù)上風(fēng)。與布希族形成鮮明對(duì)比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機(jī)器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進(jìn)生活環(huán)境，反而使生活變得更復(fù)雜。在影片中，處于原始社會(huì)的布希族沒有財(cái)富觀念，沒有利益沖突。第二次工業(yè)革命即“電氣時(shí)代”的到來促進(jìn)了社會(huì)分工的進(jìn)一步發(fā)展 ?！比祟惖闹腔墼谧约旱膭?chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了。直到一天，一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過時(shí)，駕駛員扔下了一個(gè)空的可口可樂的瓶子 ,瓶子落在了主人公歷蘇的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個(gè)小部落。畫卷里處處都是在血與火的對(duì)抗，處處都彰顯著“利益”、與“欲望”，二者形影不離。人們將這個(gè)“上帝的禮物”當(dāng)做勞動(dòng)工具用來做各種事情，因?yàn)槭恰吧系鄣亩Y物”，大家開始搶奪這個(gè)勞動(dòng)工具，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。 于是我們看到了“抗拒現(xiàn)