【正文】 。事情并不是 這樣！ ”“ 考慮了 20 年 ” ，說明了長(zhǎng)期而艱苦的思維活動(dòng)在探索事物規(guī)律中的重大作用。 要想掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律，僅靠感覺、知覺、表象是不行的，需要在感覺和知覺的基礎(chǔ)上，借助于思維才能完成。而他的學(xué)生，德國(guó)的刻卜勒在第谷的感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，終于發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)三定理，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。 總之，思維活動(dòng)使我們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中能繼承人類的知識(shí)，并能運(yùn)用知識(shí)來解決學(xué)習(xí)中的各種問題。華羅庚教授在青年時(shí)期，不迷 信權(quán)威，經(jīng)過獨(dú)立思考，對(duì)蘇家駒教授的論文提出了疑問，寫了《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立的理由》一文，震動(dòng)了數(shù)學(xué)界。 ” 德國(guó)物理學(xué)家海森堡說： “ 提出正確的問題，往往等于解決了問題的大半。 其實(shí)，一個(gè)經(jīng)過深思熟慮的學(xué)生，提出的問題本身就會(huì)有一定的深度，在請(qǐng)教別人時(shí)，別人不僅不會(huì)看不起自己，反而會(huì)另 眼相待。 第三，要認(rèn)真分析自己發(fā)生問題的原因，分析自己不能獨(dú)立解決問題的原因，還要分析別人在解決這個(gè)問題時(shí)的高明之處。 如果能獨(dú)立地解決人家已經(jīng)解決了的問題，雖然對(duì)社會(huì)沒有什么創(chuàng)造性的意義，但這本身卻孕育著創(chuàng)造思維的才能，這種創(chuàng)造思維能力的發(fā)展，有可能促使真正的發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)。繼承下這份財(cái)富，就可以使自己的思維早日納入科學(xué)的軌道，這會(huì)使中學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)生質(zhì)的飛躍，進(jìn)入一個(gè)更高的境界。 聽完課以后，可以回味一下老師是怎么提出問題的，怎么分析問題的，又是怎么解決問題的，復(fù)習(xí)課時(shí)，老師的比較表是怎樣設(shè)計(jì)的，又是怎么把知識(shí)整理成有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體的。造成這種情況的原因是頭腦中貯存的知識(shí)質(zhì)量太差。 ” 這位著名數(shù)學(xué)家講的話很有道理。 ” 愛因斯坦說： “ 一個(gè)人的智力發(fā)展和他形成概念的方法，在很大程度上是取決于語(yǔ)言的。試想一個(gè)不掌握三角形全等判定公理知識(shí)的人，面對(duì)有關(guān)三角形全等的證明題，怎么能開展思維活動(dòng)呢？不少學(xué)生思維能力低的原因就是基礎(chǔ)知識(shí)太差。 通過科學(xué)史的學(xué)習(xí)來了解形成科學(xué)成果的思維過程，有三點(diǎn)好處：可以學(xué)習(xí)如何科學(xué)地思維，可以加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，還可以學(xué)習(xí)科學(xué)家百折不撓地探索和創(chuàng)造的精神。譬如說，書上常常是先有定理，然后再?gòu)念^推演出來。 而接受人家思考的成果只能叫學(xué)習(xí)或模仿。不過還要提倡獨(dú)立思考。在學(xué)習(xí)過程中，有的學(xué)生明明有問題，卻不敢問人，原因是虛榮心在作怪。 ” 在學(xué)習(xí)過程中，只要肯動(dòng)腦，有些問題會(huì)自然產(chǎn)生。正是解決問題的思維活動(dòng)，導(dǎo)致了科研的進(jìn)展和學(xué)習(xí)的深入。通過思維活動(dòng)，就會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞形狀雖然各式各樣，但它們基本上都有細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)和細(xì)胞核。 第 2 頁(yè) 共 13 頁(yè) 門捷列夫在回答彼得堡小報(bào)記者的提問時(shí)說： “ 這個(gè)問題我大約考慮了 20年，而您卻認(rèn)為坐著不動(dòng)， 5 個(gè)戈比（俄國(guó)貨幣單位）一行， 5 個(gè)戈比一行地寫著，突然就成了。 人正是因?yàn)橛心軌蜻M(jìn)行思維活動(dòng)的大腦，所以才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而間接地、概括地、更加深刻地認(rèn)識(shí)世界。這種認(rèn)識(shí)的上升、飛躍靠什么呢？靠的是艱苦的思維活動(dòng)。離開了思維活動(dòng)，感性認(rèn)識(shí)就無(wú)法上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)也無(wú)法指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。 可見， 要想推動(dòng)思維的發(fā)展，就要自覺地使自己進(jìn)入提出問題、分析問題和解決問題的思維活動(dòng)中去。 ” 愛因斯坦也有精辟的見解： “ 提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的 問題卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。從老師角度來講，學(xué)生有問題不敢問，就不知學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在什么問題，因此，也很難給以針對(duì)性的幫助。 這樣做，可以使自己學(xué)習(xí)的自覺性逐步提高，使自己獨(dú)立解決問題的能力不斷加強(qiáng)，從而使得以后提出的問題越來越有深度，有價(jià)值。 獨(dú)立思考在學(xué)習(xí)中的另一種表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是不盲從、不輕信、不依賴，凡事都問個(gè)為什么，都經(jīng)過自己頭腦思考明白以后再接受。 應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容呢？ （ 1）思維的基本形式 第 10 頁(yè) 共 13 頁(yè) 對(duì)于一個(gè)中學(xué)生來講，應(yīng)當(dāng)了解什么是概念，概念是怎么形成的，概念的外延和內(nèi)涵指的是什么，怎樣區(qū)分相近的概念，怎樣給概念下定義，概念和語(yǔ)言、符號(hào)的關(guān)系是什么等等；還應(yīng)當(dāng)了解什么叫判斷 ，判斷的分類是什么，如何應(yīng)用等等；還應(yīng)當(dāng)了解什么叫推理，什么叫演繹推理、歸納推理和類比推理，不同類別的推理之間有什么異同，怎樣使推理科學(xué)嚴(yán)密等等。總之，認(rèn)真學(xué)習(xí)老師在課堂上成功的啟發(fā)、引導(dǎo)和講解，有助于提高我們的思維能力。所謂太差，一是不理解，二是不系統(tǒng)。 當(dāng)前值得重視的問題是不少中學(xué)生輕視語(yǔ)文，忽視語(yǔ)言能力的提高，聽說讀寫水平很低，這阻礙了中學(xué) 生思維能力的發(fā)展，例如審題時(shí)看錯(cuò)題目