【正文】 但是玻璃幕墻的大部分被內(nèi)部房間所阻擋，另一部分被商場的功能空間說遮蔽，使得商業(yè)建筑缺少了室內(nèi)與外的交流。在銀座內(nèi)部那些錐形的玻璃幕墻對應(yīng)的異形的空間里，當(dāng)人站在落地窗前，視野是相當(dāng)?shù)拈_闊， 也讓人感覺心情很舒暢，但是，這塊地方被用來放置一些電玩類的東西，把人的注意力從風(fēng)景全拉到了電玩上，完全忽略了這個應(yīng)該讓人覺得安靜且舒適的空間。 ，我們小組認(rèn)為，建筑在功能性上應(yīng)該更加的開放，同時在文化空間，娛樂空間，景觀空間上做更多的要求，以滿足人們不斷提高的生活需要。 前面提到恒隆廣場的組織區(qū)域交通體系已經(jīng)納入了濟(jì)南的城市網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)在我們來分析恒隆廣場的區(qū)域組織交通體系與濟(jì)南城市交通的關(guān)系。 恒隆廣場的辦公區(qū)域顯然為營業(yè)區(qū)域做出了巨大讓步，這也是當(dāng)前商業(yè)建 筑面對城市中心區(qū)域昂貴地皮的無奈之舉，作為被安排在地下一層的恒隆地產(chǎn)辦公區(qū)域，其內(nèi)部設(shè)置形態(tài)我們不得而知，通過內(nèi)地其他恒隆物業(yè)來看，恒隆廣場普遍都是采用復(fù)合空間式的豎向開發(fā)商業(yè)體塊，高層設(shè)置大量寫字樓和辦公區(qū)域。表明了區(qū)域住宅水平正在往中高檔靠攏。從遠(yuǎn)處看，整個紀(jì)念館的基調(diào)都是灰色的，灰色的墻，灰色的十字架，灰色的階梯，灰色的大鐘。陵墓坐北朝南，墓地全局呈“警鐘”形圖案，其中祭堂為仿宮殿式的建筑，建有三道拱門，門楣上刻有“民族，民權(quán)，民生”橫額。上有中山先生手書“浩氣長存”橫額。第二種便是廊道的一種變形，像是高速上的緊急停車帶一樣。富安橋是江南僅存的立體形橋樓合壁建筑；雙橋則由兩橋相連為一體，造型獨特；沈廳為清式院宅，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，局部風(fēng)格各異；張廳建 于明代，前后七進(jìn)，雕梁畫棟，金碧輝煌。最底下一層用四根巨大的圓柱支撐，像巨型的四腳鼎將中國館架空升起，呈現(xiàn)出挺拔奔放的氣勢，表現(xiàn)出了“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的中國文化精神與氣質(zhì)。 王澎一再變換著元素的形式把玩著類型的組合這不僅是一種奇異的形式感也是藝術(shù)語言對自身表現(xiàn)能力的反思。經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的建立與當(dāng)?shù)毓沤ㄖ拇嬖谛瓮?，要建立開發(fā)區(qū)就必須要占用原來的古建筑的占地，要保護(hù)古建筑就必須組織開發(fā)區(qū)在古建筑區(qū)的建立，所以如何解決這一矛盾便成為了古建筑保護(hù)的關(guān)鍵?；赝袊?傳統(tǒng)園林院落式的大學(xué)建筑原型，象山新校園最終呈現(xiàn)為一系列“面山而營”的差異性院落格局。無一不刻畫得仔細(xì)。建筑刻意親水，前街后河，臨水的建筑為爭取更大的用地往往采用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，稱為“水閣”，錯落有致的臨水房屋加上虛實相間的建筑基座處理，構(gòu)成了烏鎮(zhèn)獨具的“人家盡枕河”特色。千年歷史滄桑和濃郁吳地文化孕育的周莊，以其靈秀的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，獨特的人文景觀，質(zhì)樸的民俗 風(fēng)情，成為東方文化的瑰寶。古時的小姐們無法見到外面的世界，如果家里的園林做得直來直去，幾步就走完了，那么她們豈不非常無聊。中門上嵌有孫中山先生手書“天地正氣”直額。 走出展館，廣場上的《和平》雕塑由手托和平鴿的母親與期盼和平的兒童組成。 ，豐富閱歷，提升自己設(shè)計水平。（地鐵四號線通車路線：） 區(qū)域內(nèi)院校有：宣武區(qū)實驗幼兒園、北京小學(xué)、實驗一小、北京十 四、十五中學(xué)、育才中學(xué)、首都醫(yī)科大學(xué)、北京衛(wèi)生學(xué)校、工會職業(yè)大學(xué)、工會干部學(xué)院。而恒隆地產(chǎn)辦公區(qū)位于西翼 B1 層，統(tǒng)轄商場公共區(qū)域、活動展示、地下停車場、店鋪服務(wù)等物業(yè)管理工作。由于屬于商業(yè)廣場的商業(yè)建 筑類型，恒隆廣場的店鋪分布并不與獨立式大中型商場的樓層安排相同：其內(nèi)部由東西向兩條連廊，及東西兩翼內(nèi)各自的“ O”型內(nèi)街為交通流線，結(jié)合 18 個大小各異的中庭，構(gòu)成內(nèi)部沿街獨立店鋪式的商業(yè)街形態(tài)。其中 V1 購物廣場作為一個新建成的建筑有幾個好的想法得以體現(xiàn)，它設(shè)置在濰坊白浪河畔，大部分的建筑是修建在底下的，這樣 就省出的地上的空間，一方面是對白浪河的尊重，另一方面商業(yè)建筑替出的地上空間做了一個市民娛樂和公共休閑的空間。 3F 有兒童早教，娛樂，美甲和生活館。這些樓梯上空則又吊置了一些裝飾物，讓本來較為空洞單調(diào)的地方變的生動活潑了起來。銀座商場創(chuàng)意性的用一個相對路口 中心向內(nèi)凹的半圓的形式，形成了一個退居性廣場，創(chuàng)造了一個人群的驅(qū)散與活動的優(yōu)質(zhì)場所。建筑外空間裝飾風(fēng)格類似上海新天地的石庫門，以“修舊如舊”為目的，盡量還原濟(jì)南老城區(qū)上個世紀(jì)的風(fēng)貌。 泉樂坊建筑造型以及尺度 相對于大型商業(yè)建筑而言，泉樂坊商業(yè)區(qū)不論占地還是總建筑面積，數(shù)據(jù)上看，應(yīng) 該屬于 泉樂坊的功能流線看似非常復(fù)雜，邏輯上卻很簡單。并在這個凹的形式在立面上用不規(guī)則玻璃幕墻表達(dá)了其作為商場的重要位置，整個玻璃幕墻采用寶石藍(lán)色不規(guī)則造型，形體類似于在自然界中生長出的水晶晶體，棱角分明、高度參差不齊，因為材質(zhì)和形體上的區(qū)別，使得該部分于矩形形體產(chǎn)生強烈的對比，無論是色彩還是材質(zhì)都十分亮眼。人們在購物時，可以感受到這些空間帶給大家的樂趣。4F 電玩城， KTV 和影城。這種空間正是其最大的吸引點。每一層都含有服飾、餐飲、及生活方式的各個店鋪，通過內(nèi)部交通流線的劃分，將購物環(huán)境層層相連，卻又層層獨立，讓集中的人流被建筑自然的引導(dǎo)，快速消化在這個分區(qū)明確的龐大建筑體量之中。每一家店鋪就是一家中小型商店，滿足上面提到的商店建筑功能區(qū)組成。（其中工會職業(yè)大學(xué)和工會干部學(xué)院在項目的斜對面）。 二、實習(xí)地點 華東地區(qū)（南京、蘇州、烏鎮(zhèn)、周莊、杭州、上海） 三、實習(xí)時間 2021年 7 月 1 日至 2021 年 7 月 8 日 四、前期準(zhǔn)備 事先分好組，我們是 5 個人一組，由組長給每個組員分配任務(wù)，并且要求組員提前查找每個調(diào)研點的資料并熟悉資料。廣場一側(cè)是 140 米長的大型勝利之墻 V 字形青銅浮雕，展現(xiàn)了中國人民浴血奮 戰(zhàn)取得抗戰(zhàn)勝利的場景。祭堂中央供奉中山先生的漢白玉坐像，出自法國雕塑家保羅 .朗特斯基之手，底座鐫刻六幅浮雕，是孫中山先生從事革命活動的寫照。為了將這游覽之路延長，園林除了彎彎繞繞的曲折，還會隨時隨地有停留稍歇之所。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化杰出代 表的周莊，成為吳地文化的搖籃，江南水鄉(xiāng)的典范。 烏鎮(zhèn)建筑色彩除了擁有江南水鄉(xiāng)的以黑、白、灰為主色調(diào)外，在正立面的處理上，上下兩層大多采用木板刷桐油，山墻形式除普通封火墻外，還常見“觀音兜”。清晨在茫茫薄霧中，掩映著幾家茅舍。建筑群敏感地隨山水扭轉(zhuǎn)偏斜，場地原有的農(nóng)地、溪流和魚塘被小心保持，中國傳統(tǒng)園林的精致詩意與空間語言被探索性地轉(zhuǎn)化為大尺度的淳樸田園。 當(dāng)然我們在參觀現(xiàn) 代建筑的時候也會思考，什么才是好建筑？怎樣才能設(shè)計好一棟建筑？今后在我們的設(shè)計生涯中，我們應(yīng)該怎樣形成自己的設(shè)計風(fēng)格？等等一系列問題，這些問題或許隨著自己知識的增長，會慢慢有了答案。 老師跟我們說，王澍本人非常喜歡瓦片的元素，所以在建筑里隨處可見瓦片的再利用，墻面，地面，屋面都紋理感都非常的漂亮，老師還跟我們說，王澍在設(shè)計一個建筑之前，會先畫一幅山水畫，再從山水畫中尋找靈感，我們參觀校園時確實有非常強烈的感覺，感覺像是在欣賞一幅山水畫，特別到 18 棟的時候，那連綿不斷如山脈一般的樓梯讓我們大為震動。 上海（中華藝術(shù)宮） 從車上看到藝術(shù)宮，到下車后慢慢走近藝術(shù)宮，我們都懷著無比激動的心情，我們感受到的不僅僅是建筑藝術(shù)的魅力，更是感受到中華名族的繁榮昌盛，藝術(shù)宮共有六層，每一層都是一個精心雕琢長方體，每一層之間都用玻璃連接，在陽光下熠熠生輝。河兩岸有橋相連，形成一幅“小橋流水人家”的畫面。其一是停留時間最長的類型，即在游覽路線之外另辟的一塊空間 ，可以是獨立的亭、閣等建筑物。 墓室 祭堂堂后有墓門 二重，兩扇前門用銅制成，門框則以黑色大理石砌成。在感受建筑設(shè)計思想的同時，我們也感受到一種歷史的重任，如今的我們是出生在和平年代的新時代