【正文】 四、布置作業(yè)整理知識(shí)點(diǎn) 疏通全文 背誦前兩節(jié)一，研習(xí)第三段： 學(xué)議評(píng)練步驟：齊讀一二三段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。課文互動(dòng)探討分析：提問(wèn)：第四段作者又運(yùn)用了幾個(gè)比喻?請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運(yùn)用了什么手法?第四段作者用了十個(gè)比喻。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。②論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。譯：借助車馬的人，并不是腳走得快，但是(能)達(dá)到千里之外。⑤非能水也，而絕江河。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。：勸、已、中、槁暴、挺、礪、跂、疾、彰、假、絕、興、跬、功、鍥、躁：而，于8常用句式判斷(見(jiàn)課件)(三)布置作業(yè)：1. 背誦、默寫(xiě)《勸學(xué)》。?(1)作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的?分層：①總論點(diǎn)②職能(正)③必要(反)④原則和標(biāo)準(zhǔn)(2)第二段文字用了什么論證方法?分論點(diǎn) 師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣論據(jù)(三組對(duì)比) 正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度 作者的議論抒情①古之圣人 圣人 眾人 圣益圣，愚益愚今之眾人(縱比) 從師而問(wèn) 恥學(xué)于師 其皆出于此乎(反詰)②對(duì)其子 愛(ài)其子 于其身 小學(xué)而大遺對(duì)其身(自比) 擇師而教 恥學(xué)于師 吾未見(jiàn)其明也(否定)③百工之人 百工之人 士大夫 師道不復(fù)，智反不能及士大夫 不恥相師 群聚而笑之 其可怪也歟(諷刺)分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 從批評(píng)反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。（二）、誦讀第二段并分析。擬在今后的教學(xué)中，再次嘗試這種結(jié)合，希望達(dá)到游刃有余的境界。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。這樣化深?yuàn)W為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。對(duì)照注釋，借助字典，正字正音。錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、多媒體cai。他對(duì)儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。（2）要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。，并用圖示法展示本段的推理過(guò)程。另外，“積善成德，而神明自德，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。惛惛：同“冥冥”?！秳駥W(xué)》教案一等獎(jiǎng) 荀子勸學(xué)教案篇八在教《勸學(xué)》一課時(shí)，我事先并沒(méi)有告訴學(xué)生這一節(jié)課要學(xué)什么，而是讓學(xué)生做下面的“造句”練習(xí)：１、事物經(jīng)過(guò)變化，可以得到發(fā)展、提高，就像（）一樣。2. 掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞?！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。(2)論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也。(3)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的?(引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答)點(diǎn)撥：這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。第四段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。就這樣，在無(wú)形中就已經(jīng)進(jìn)入了《勸學(xué)》的學(xué)習(xí)。同學(xué)們要發(fā)揚(yáng)好學(xué)不倦的精神，把視野投向古今中外，從大千世界中吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)自己。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功”兩句插到本文各自最適合的段落中去，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。四、探究性閱讀訓(xùn)練：荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？學(xué)生可能會(huì)回答：學(xué)習(xí)文化知識(shí)。第二課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］師生共同研習(xí)第4段，背誦第4段；歸納總結(jié)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)；進(jìn)行探究性訓(xùn)練，提高學(xué)生的思維品質(zhì)?！边@兩層非平行并列的，而是延伸拓展的。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇。分解比喻句含義，分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系，教師示范分析第二段，用圖示法教會(huì)學(xué)生方法，然后以三人為一組用此方法解決其他句子的問(wèn)題，訓(xùn)練學(xué)生的思維推理能力，提高他們認(rèn)識(shí)事物、分析事物的能力。接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。 對(duì)舉（對(duì)比）的運(yùn)用。）提問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?（要“博”則“不可以已”；“日”亦有“不已”之意。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須長(zhǎng)期積累，堅(jiān)持不懈、用心專一的道理。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。 ②鍥而不舍，金石可鏤六、連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”。①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷。第三段作者又運(yùn)用了怎樣的論證方法?設(shè)喻說(shuō)理請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?第三段作者用了五個(gè)比喻。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要意義這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。 ) 跂( q236。荀子的著作有《荀子》二十卷。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來(lái)本性與普通人沒(méi)有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng)，善于利用外界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。)(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。（2）定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注，理解它們的意義和用法，并理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。)正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不可以已”。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德”培養(yǎng)了“圣心”?！秳駥W(xué)》教案一等獎(jiǎng) 荀子勸學(xué)教案篇三，作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。三、研習(xí)課文 首先，聽(tīng)教師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào)。) 駑馬( n其曲中規(guī) 曲:形作名,曲度、弧度木直中繩，輮以為輪 輮:動(dòng)詞的使動(dòng) 使…彎曲4，古今異義(古/今)勸學(xué): 勉勵(lì)/規(guī)勸、勸戒輮以為輪: 把…做成/認(rèn)為金就礪則利: 金屬做成的刀劍/金子君子博學(xué)而日參省乎己：檢查/參加、加入5，特殊句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 判斷句式青，取之于藍(lán) 介詞結(jié)構(gòu)后置課堂練習(xí)：指名學(xué)生上臺(tái)翻譯句子 然后由學(xué)生評(píng)議 教師再點(diǎn)撥翻譯要領(lǐng).1，木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。 。從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?明確：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。 ⑥臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。六、布置作業(yè)背誦全文。練習(xí)“一詞多義”訓(xùn)練：絕，強(qiáng)，假，望，聞。(3)課文第三段所用論證方法論點(diǎn)：圣人無(wú)常師引證：孔子的言和行結(jié)論：弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻(4)說(shuō)明寫(xiě)作緣由《勸學(xué)》教案一等獎(jiǎng) 荀子勸學(xué)教案篇五嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫(xiě)作教學(xué)相結(jié)合，摸索讀寫(xiě)結(jié)合的新方法。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。第二段文理分析，教師提出幾個(gè)問(wèn)題，以學(xué)生小組討論分析為主?！秳駥W(xué)》教案一等獎(jiǎng) 荀子勸學(xué)教案篇六(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴！秳駥W(xué)》教案一等獎(jiǎng) 荀子勸學(xué)教案篇七知識(shí)目標(biāo)、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。2課時(shí)預(yù)習(xí)提綱，結(jié)合注釋，借助工具書(shū)，掌握重要詞語(yǔ)的音、形、義。荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。明確：君子生非異也，善假于物也。學(xué)生討論分析。在荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。赫赫：顯著盛大的樣子。２、事物經(jīng)過(guò)改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況，就像（）一樣。3. 掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。韓非和李斯均是他的學(xué)生。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我又布置了下面一道題：請(qǐng)從《勸學(xué)》一文中找出一些比喻句填在１～７中，看看古人的答案好還是你自己的答案好。春秋戰(zhàn)國(guó)五霸七雄迭起，諸子百家活躍于