【正文】 人的實踐活動的終極目的與價值取向。因此,要使外界客觀事物實際地對人有用,有效地創(chuàng)造出能夠滿足人們需求的理想客體,就必須在把握客觀世界的物的尺度和主體自身的內在尺度的基礎上,進一步掌握實踐的方法尺度或者叫做工具尺度。如果不解決實踐活動的方法尺度,實踐的“內在尺度”和“外在尺度”無論是在觀念上還是在實踐活動中都不可能真實而有效地統(tǒng)一起來,實踐活動也就不可能合理性。這是因為,無論是實踐客體的類型和范圍、實踐主體的素質和能力、實踐手段的水平和數(shù)量,還是實踐的深度和廣度、實踐的方式和方法、實踐的結果和影響,都無不打上時代和社會的烙印。[4]馬克思:《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》,人民出版社,1985年版。同時,從可持續(xù)發(fā)展的角度來看,一個可持續(xù)發(fā)展的社會從事任何實踐活動,必須充分考慮到資源的持續(xù)供給能力,社會生產(chǎn)、生活、生態(tài)功能的協(xié)調能力、經(jīng)濟與社會協(xié)調發(fā)展的自組織能力、社會全面發(fā)展的宏觀調控能力等等,其中任何一個方面的功能弱化都會影響到可持續(xù)發(fā)展的進程。作為個體的人處在復雜的社會關系中,作為群體的人的整體更是處在復雜的社會關系之中。第二,實踐過程的行為方式。馬克思曾經(jīng)說過:“批判的武器當然不能代替武器的批判,物質的力量只能用物質的力量來摧毀。所以,實踐主體越能全面、系統(tǒng)和深刻地掌握實踐客體的本質和發(fā)展規(guī)律的科學知識,就越能自覺地按照客觀事物自身的尺度建構起合理性的實踐觀念,從而使實踐活動有更多、更大的自由,進而使實踐目標的對象化和現(xiàn)實化更加順利和有效。因此,人類要最終擺脫生存困境,不僅不能取消主體性原則,相反,科學合理的主體性原則的逐步確立和人類在實踐中主體性的進一步發(fā)揮,才是解決問題的根本出路。[3]因此,要使實踐合理性,還必須包含著對主體滿足需要的力量的真切了解。盡管人的實踐活動不可避免地要受到外部對象的客觀規(guī)律的制約,但人們對客觀規(guī)律的認識和掌握是為了按照主體的內在尺度去有效地變革客觀事物,使其為人類的需求和利益服務。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。這就必須充分發(fā)揮主體的自主性、能動性和創(chuàng)造性,使其需要得到滿足。[2]這說明:主體只有從真實的、合理的需要出發(fā),才能使實踐合理性,從而實現(xiàn)人與社會的可持續(xù)發(fā)展。事實上,造成這種困境的至多也只能說是近代工業(yè)文明以來形成的那種片面發(fā)展的主體性,它只有動力機制(無限占有物質財富的欲望),而沒有自我約束機制。而要做到這一點,實踐主體就必須深刻認識事物的本質和規(guī)律,科學地掌握關于被改造客體的“外在尺度”。要使實踐合理性,從而實現(xiàn)人與社會的可持續(xù)發(fā)展,必須真切了解實踐的方法尺度,亦即工具尺度。實踐方法包含著豐富而深刻的內容。實踐的社會性表現(xiàn)在實踐活動的各個要素和環(huán)節(jié)之中。當局部利益或個人利益的追求對人類整體利益不構成威脅時,這種利益追求就是合理的,實踐活動也就是可行的。[7]《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社, 1995年版。任何一項社會實踐活動都是由彼此相對獨立的主體來發(fā)動和完成的,而相對獨立的主體之間往往有著不同的需求和利益。當代人類面臨的全球問題相當程度上是由人處理問題的能力和方法遠遠落后于日益復雜的現(xiàn)實造成的。其鮮明的特性表現(xiàn)在:一是指向性,方法的應用具有主觀選擇性,選擇的意義在于尋求符合實踐主體目的性要求的方法,使系統(tǒng)按照實踐的活動目標和方向運作?！盵5]但人的尺度與物的尺度作用的性質不同,也就是說,在人的實踐活動中,物的尺度對人的實踐活動的展開、方式、內容和結果起制約作用,而人的尺度對人的活動的展開、方式、內容和結果起著決定作用。進一步說,主體需要不僅要以外在物為其對象和內容,而且其需要的滿足只有通過主體能力對外在物進行改造并在合目的的改造結果中得以實現(xiàn)。若僅僅強調人與自然界統(tǒng)一的一面,否認其特殊性,則將人與動物等同了。主體在從事實踐活動之前,必須搞清楚自身的各種需要在何種意義上、何種程