【正文】 節(jié)日保護(hù)地后，為了進(jìn)一步傳承和發(fā)展畬族傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，今年4月，在縣委、縣政府的倡導(dǎo)下，霧溪村舉辦了一場畬族“三月三”烏飯節(jié)。通過樹立典型、培育傳人，開展文化示范村、示范戶評比等方法，逐步形成一批熱心支持和維護(hù)傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的民間組織和傳承者。文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻，文化為經(jīng)濟(jì)鳴鑼開道，經(jīng)濟(jì)為文化提供財(cái)力、物力支持，兩者相輔相成、共同發(fā)展，已經(jīng)成為歷史潮流。甚至可以這么說，也許我們今天在不經(jīng)意中或細(xì)心“種下”的“節(jié)日文化”，幾十、幾百年之后也可能成為我們后代傳承的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。到戰(zhàn)國,一年中的二十四節(jié)氣基本齊備。中國傳統(tǒng)節(jié)日有著很強(qiáng)的內(nèi)聚力和包容性,與源遠(yuǎn)流長的歷史文化一脈相承,自成體系且別具特色,主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。越是傳統(tǒng)社會(huì)的人,越重視節(jié)日。傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日,是民族和歷史創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。曾幾何時(shí),西方的情人節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等頗有“興味”的洋節(jié)蜂擁而至,部分國人盲目追求此類獨(dú)特的文化情調(diào),把過洋節(jié)當(dāng)作一種時(shí)尚,而漠視“中國制造”的“土節(jié)”。我國傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛,本身具有豐富的文化內(nèi)涵,同時(shí)又通過這個(gè)舞臺(tái)發(fā)揮娛樂審美、宣傳教育、文化傳遞、生活實(shí)用的功能,釋放中華民族博大精深的文化意蘊(yùn)。(二) 挖掘民族文化內(nèi)涵,保護(hù)中華傳統(tǒng)文化中國社會(huì)文化中以春節(jié)為核心的相關(guān)喜慶習(xí)俗,以壽禮作為契機(jī)的敬老傳統(tǒng),講究氣韻與意境的藝術(shù)風(fēng)格,推崇勤勉與淳樸的生活理念,通常被當(dāng)做中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。它以人們喜聞樂見的形式，融合在老百姓的衣食住行中。脫胎于農(nóng)業(yè)社會(huì)的中國傳統(tǒng)節(jié)日，往往有著約定俗成的形式和深蘊(yùn)其中的深刻文化內(nèi)涵。發(fā)端于中華民族歷史長河的傳統(tǒng)節(jié)日的未來是年輕人的，傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)“筐”里必然要裝上他們喜歡的、現(xiàn)代的、時(shí)尚的東西。第五，要積極發(fā)揮高校在傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)與重建中的作用。組織開展節(jié)日文化專題講座、座談?dòng)懻?，詩詞歌賦創(chuàng)作及經(jīng)典誦讀、節(jié)日故事情景劇等活動(dòng)，以及一些民俗節(jié)日文化展示活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的興趣和熱情，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日所隱含的文化情結(jié)，感受中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的經(jīng)久魅力，使中華民族傳統(tǒng)文化代代相傳，生生不息。一是要與國家富有革命精神的節(jié)日文化、各民族的節(jié)日文化相互補(bǔ)充。它們在歷史的長河中，一直在發(fā)展、在演變、在完善。一方面，我國應(yīng)積極向聯(lián)合國申報(bào)民族傳統(tǒng)節(jié)日這種人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在法律上把我國傳統(tǒng)節(jié)日確定下來，從法律的角度有效的把我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)起來，避免出現(xiàn)文化流失的問題。傳統(tǒng)節(jié)日放不放假不僅僅是多幾個(gè)休息日的問題，而是關(guān)系到如何傳承中華民族傳統(tǒng)文化，如何開掘傳統(tǒng)文化寶庫，重建中華民俗文化的重要議題。費(fèi)孝通先生提出過“文化自覺”,意思都是對自身及其文化要有 自知之明。復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日不能只注重經(jīng)濟(jì)利益,而忽視節(jié)日內(nèi)涵,要改變形式上過節(jié)的觀念,使真正的過節(jié)理念成為百姓精神生活不可或缺的部分。毋庸諱言,這深刻影響著人們的觀念意識(shí)。這些傳統(tǒng)節(jié)日根植于催生它的民族土壤,烙有鮮明的民族印記,以鑄造民族性格,傳承民族文化,弘揚(yáng)民族美德為主旋律,散發(fā)著愛家、愛國的濃重氣息。我國全民性的傳統(tǒng)節(jié)日似一面透視民族心理的鏡子。不同的節(jié)日有各自不同的社會(huì)活動(dòng),但它們都能把人們凝聚在一起,使人們的行為具有相類似的民俗模式。在全球一體化的趨勢下,中國傳統(tǒng)節(jié)日的走向及民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)引起了學(xué)界爭鳴,成為一個(gè)較為沉重的文化課題。傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神得以普及、延續(xù)和發(fā)展的保證，我們應(yīng)不遺余力地堅(jiān)持。只有這樣，我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日才能更加符合時(shí)代發(fā)展的節(jié)拍，才能為更多人所接受，才能有一個(gè)更為廣闊的發(fā)展舞臺(tái)。我縣的一些民間傳統(tǒng)節(jié)日文化有著深厚的文化根基，如春節(jié)舞龍與柳氏龍母傳說、獅子鬧千家等民俗節(jié)日文化千百年來經(jīng)久不衰，至今仍具有較強(qiáng)的生命力。近年來，我縣在傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的傳承和發(fā)展方面一直在積極探索，特別是今年舉辦的霧溪畬族“三月三”烏飯節(jié)，因?yàn)椤稗k節(jié)”模式的創(chuàng)新，讓活動(dòng)取得了意想不到的效果。外來文化的沖擊直接導(dǎo)致傳統(tǒng)民俗節(jié)日主體組織機(jī)制難以形成，也成為了影響我縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護(hù)和發(fā)展的重要因素。我縣的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化同屬于漢文化體系，按屬性可分為歲時(shí)節(jié)令和祭祀節(jié)日文化，歲時(shí)節(jié)令有春節(jié)、元宵、中秋、臘月、重陽等，祭祀性節(jié)日有清明、神鬼節(jié)、端午、畬族“三月三”等。傳統(tǒng)手工藝是民眾智慧的創(chuàng)造，和知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)權(quán)制度具有天然的契合性，要真正實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面的保護(hù)，現(xiàn)實(shí)的選擇應(yīng)當(dāng)是行政保護(hù)和民事保護(hù)雙管齊下，兩者缺一不可。因此，傳統(tǒng)手工藝的法律保護(hù)越來越重要。食品制作技藝以安化黑茶為代表，安化黑茶也是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。安化黑茶產(chǎn)自湖南安化縣，這與安化縣獨(dú)特的地理位置分不開。（一）湖南傳統(tǒng)手工藝保護(hù)取得的進(jìn)步經(jīng)過一系列法律法規(guī)的出臺(tái)和大量的宣傳工作的開展，我省的傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)工作取得了長遠(yuǎn)的進(jìn)步，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，大量的傳統(tǒng)手工藝得到了及時(shí)的保護(hù)和傳承，由于此前人們根本沒有意識(shí)到傳統(tǒng)手工藝的重要價(jià)值，因此對傳統(tǒng)手工藝的滅失也持漠然的態(tài)度，所以當(dāng)人們意識(shí)了傳統(tǒng)手工藝的重要性時(shí)，紛紛起來保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，防止這一珍貴的文化資源滅失。（三）明確監(jiān)管部門權(quán)責(zé)因?yàn)闆]有明確的法律監(jiān)管部門，使得湖南傳統(tǒng)手工藝傳承人屢遭他人侵權(quán)。在我縣廣泛流傳的傳統(tǒng)節(jié)日中，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即都是以農(nóng)耕文化為背景的祭祀性和民間性的自發(fā)活動(dòng)，其民俗文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式也大同小異。㈢本地人口流動(dòng)頻繁帶來的沖擊作為集老、少、邊、窮、移于一體的典型的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)小縣，我縣最大的特點(diǎn)是山多地少、村多人少、交通不便、經(jīng)濟(jì)落后。作為全省8個(gè)少數(shù)民族重點(diǎn)縣之一，我縣畬族人口有近9千人，%。不過近年來，因組織松散、主體缺乏、計(jì)劃不周、經(jīng)費(fèi)不足、協(xié)調(diào)困難等各種因素的影響，很多民俗文化才逐漸走向了衰敗。當(dāng)然，創(chuàng)新發(fā)展并不是對傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的否定，而是一種揚(yáng)棄，是在繼承和發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀、獨(dú)特的地方風(fēng)韻的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。但是，節(jié)日作為一種文化現(xiàn)象，它更需要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。本文擬從保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化的角度出發(fā),探討中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中的文化內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義,反思傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀,提出保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的策略和途徑。傳統(tǒng)節(jié)日的模式實(shí)質(zhì)就是在特殊的日子,民眾遵循特定的心理慣勢和行為方式:回家、團(tuán)圓、宴飲、饋贈(zèng)、賀拜,節(jié)日程式中的飲食、服飾、儀禮、娛樂等習(xí)俗也異于日常生活。似一項(xiàng)人與自然、社會(huì)溝通的儀式。從一定角度上看,節(jié)日中的民間活動(dòng)及其附帶的審美情感、趣味、精神等影響巨大,過傳統(tǒng)節(jié)日也就是接受愛國主義的教育。而且現(xiàn)代化和科技化進(jìn)程給生活帶來了多元化,電視傳媒的介入使得體現(xiàn)在民俗學(xué)層面的中國本土化傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、形式和意義不斷被刷新,更具有新的時(shí)代氣息。傳統(tǒng)節(jié)日也要與時(shí)俱進(jìn)、努力創(chuàng)新,保存優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化的同時(shí)增加文化含量,充實(shí)時(shí)代元素,體現(xiàn)以人為本,突出中國特色,朝著群眾文化有益的39。中華民族是一個(gè)受儒家文化哺育,具有高尚傳統(tǒng)道德的民族,強(qiáng)調(diào)人要重視自身仁義禮智信的修養(yǎng),自覺擴(kuò)充內(nèi)在的仁心善性。包括春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日及其文化的形成并非一朝一夕，而是經(jīng)過了幾千年的積淀、豐富、完善、篩選、固化、發(fā)展、傳承，這些傳統(tǒng)的節(jié)日文化反映了先民們對人類生存的體驗(yàn)，對民族英雄的紀(jì)念，對美滿幸福生活的渴望，對人與自然和諧的憧憬，是中華民族智慧和經(jīng)驗(yàn)的積累。另一方面，要對傳統(tǒng)節(jié)日起源與發(fā)展、內(nèi)容與形式，進(jìn)行更為深入的研究，對傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步的梳理與挖掘，并在此基礎(chǔ)上，向群眾，尤其是青少年做好節(jié)日文化的教育、宣傳、普及、推廣工作。傳統(tǒng)節(jié)日只有在與自然、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)的互動(dòng)中，才能不斷變化。二是要在保持民族特色和傳統(tǒng)的同時(shí)，尊重外來的節(jié)日文化。在加強(qiáng)引導(dǎo)的同時(shí)，更要尊重人民群眾特別是廣大青少年對節(jié)日文化的選擇，尊重他們對節(jié)日文化的創(chuàng)造，使廣大人民在周而復(fù)始的各種節(jié)日文化活動(dòng)中，獲得精神的滋養(yǎng)和滿足。我們重建中國的節(jié)日文化，更加需要重視創(chuàng)新地繼承傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行加工和改造，增添新的時(shí)代元素，使傳統(tǒng)節(jié)日與民眾鮮活的生活節(jié)拍、韻律相協(xié)調(diào)。其次，要去粗取精，展示傳統(tǒng)節(jié)日文化的厚重與精采。作為民俗文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)日是一種“活態(tài)”的文化，是人們了解、認(rèn)識(shí)、體悟、繼承傳統(tǒng)文化的“窗口”。認(rèn)真審視本民族文化,提升文化自覺意識(shí),對中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)振以及延續(xù)民族生命至關(guān)重要。正如聞一多先生所說:“如果要讓這些傳統(tǒng)節(jié)日存在,就得給它裝進(jìn)一個(gè)我們時(shí)代所需要的意義”。節(jié)日的“形態(tài)”五花八門,節(jié)日的“功能”多重復(fù)雜,體現(xiàn)鮮明