【正文】 的走向帶得到了確定。教學(xué)方式。中國偏好綠茶，英國則喜歡紅茶。俗話說，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對于茶葉都是極為偏愛的。而且教師的教學(xué)手段也較為單一，英語作為一種語言工具，其學(xué)習(xí)必須以跨文化交際為背景而進(jìn)行，離開了特定語言環(huán)境而習(xí)得的英語文化知識(shí)可能會(huì)有所偏差，但是英語教師并沒有以情景化教學(xué)模式為契機(jī)對課程進(jìn)行針對化設(shè)計(jì)。主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對英語文化進(jìn)行整體的突破設(shè)計(jì)，從而激發(fā)學(xué)生對于茶文化英語的熱愛之情。為了一味地應(yīng)付考試成績，學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來越漠視。有的招聘單位門前可能擠了一大堆人，忙得主事人團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。入場券這里面有文章，票販子將xx元的票據(jù)賣出15元，他們自由自在，應(yīng)該有人“照顧”他們一下。飲畢皆頓首謝”。’”我們發(fā)現(xiàn)，這些宋朝皇帝賜茶的故事形象生動(dòng)，耐人尋味?！边@里詳細(xì)規(guī)定了清明賜茶的來源、程序和范圍，細(xì)致合理，具有很強(qiáng)的操作性。茶文化資源作為最具中國特色的文化內(nèi)容，與旅游資源密切融合，必將成為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的龍頭，將茶葉產(chǎn)地、茶葉消費(fèi)、旅游消費(fèi)結(jié)合串聯(lián)到一起，既能促進(jìn)茶葉消費(fèi)也能以茶文化旅游，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，尤其為當(dāng)?shù)厥Ｓ鄤趧?dòng)力解決大量的工作崗位，對解決農(nóng)村問題具有極大幫助。再者，我國北方從90年代起，逐漸開始茶葉博覽會(huì)暨茶俗文化宣傳活動(dòng)，如在北京、天津、山東、河北、河南等地已經(jīng)舉辦大型茶葉博覽會(huì)及茶文化節(jié)不下30次，北方茶博會(huì)、茶藝茶品展等文化宣傳促進(jìn)了北方茶葉及茶文化的發(fā)展，為茶葉旅游打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如在山東日照和諸城，雖然旅游基礎(chǔ)設(shè)施能夠滿足一般旅游項(xiàng)目，但是卻沒有為茶葉文化旅游開展相關(guān)建設(shè)，茶葉旅游景點(diǎn)缺乏基礎(chǔ)交通設(shè)施，茶葉旅游服務(wù)機(jī)構(gòu)缺乏專業(yè)服務(wù)人員和設(shè)施，茶文化酒店和主題餐廳等經(jīng)濟(jì)實(shí)體與南方旅游城市相比非常稀少，導(dǎo)致了北方茶文化與旅游因缺乏基礎(chǔ)設(shè)施，而難以滿足游客的需求，影響了北方茶文化與旅游的融合。茶詩。通常情況下，通感為低級情感向高級情感映射、簡單情感向復(fù)雜情感映射。，色味皆重，莫能及也。選自《續(xù)茶經(jīng)》。茶與茶文化的深度研究篇十一茶文化，是我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化中的瑰寶，茶以其獨(dú)特的魅力，將我們深深吸引，于是決定對其展開全面探究。(二)、實(shí)施階段。方案可行，老師十分配合。第二、小組在的帶領(lǐng)下上網(wǎng)了解東方市的居民近5年的消費(fèi)水平的變化。完成調(diào)查報(bào)告和研究報(bào)告，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，使我們了解中國茶文化。(二)、親身體驗(yàn)法:在研究過程中，找機(jī)會(huì)去品嘗一些種類的茶。3《茶詩三百首》和《續(xù)茶經(jīng)》中通感的翻譯。選自《詠茶花詩》。因此，無論是在《續(xù)茶經(jīng)》，還是《茶詩三百首》中，都存在大量運(yùn)用巧妙的通感修辭方法。我國北方目前的茶文化旅游，各地實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容雷同，大都以品茶、購茶、茶葉觀賞等初級旅游融合方式，茶文化的實(shí)質(zhì)性融合程度不高，尤其是沒有形成游客參與、體驗(yàn)性的多層次文化旅游結(jié)構(gòu)，部分茶文化項(xiàng)目稀釋了北方茶文化旅游內(nèi)在的核心價(jià)值。茶圣陸羽就曾在《茶經(jīng)》中對北方名茶如河南毛尖、山東諸城、日照的綠茶、尤其山東日照的江北地區(qū)直到現(xiàn)在仍被認(rèn)為是“江北綠茶之鄉(xiāng)”。1茶文化旅游重要性及北方茶文化旅游資源。后妃傳》載：“舊賜大臣茶有龍鳳飾，明德太后（真宗之母）曰：‘此豈人臣可得？’命有司別制入香京挺以賜之。還有一種是臣子在京外，這時(shí)皇帝會(huì)讓人捎帶茶葉以示慰問，如哲宗秘密讓人向蘇軾賜茶問候。另一種是皇帝親自“布茶”。我站在農(nóng)展館的大門口觀察了許久，看見原路返家的同窗門疲憊不堪，一臉茫然的樣子，我心亦是失落的很!這是初冬，我不知是天冷還是心冷，總之底氣不足，半是后悔，半是心存僥幸。男人嗎，只好忍了!那么，請看，北京市農(nóng)展館的里里外外，人頭攢動(dòng)，熙熙攘攘的人群忙壞了諸位保安，他們跑前跑后，誠惶誠恐。茶文化作為集各家文化之大成，是我國先進(jìn)文化的重要代表。如果這些問題不得到妥善的解決，必將給目前的英語專業(yè)教學(xué)帶來更多的不便。而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語文化教學(xué)必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)方式。自從我國加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語言的英語在我國文化教學(xué)中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。而英國文化是在其本國文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來的一種工業(yè)文化，其主張通過改造自然來滿足自身的欲望，這種個(gè)人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。然而，英國作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進(jìn)行的。本文以中英茶文化為切入點(diǎn)，對大學(xué)英語文化教學(xué)方式進(jìn)行了簡要探討。在山區(qū)公路選線過程中，通過gps技術(shù)獲取的信息進(jìn)行分析探究，而工作人員也能夠通過這一技術(shù)得到的信息通過計(jì)算機(jī)技術(shù)模擬自然過程演變，達(dá)到實(shí)驗(yàn)的效果，這對線路的最佳選擇有著重要促進(jìn)作用。體育教學(xué)者應(yīng)結(jié)合茶文化的具體內(nèi)容，打造出獨(dú)具中華民族特色的新型運(yùn)動(dòng)形式，但是這些形式畢竟屬于創(chuàng)新性的探索，是不可能一蹴而就的，很多情況下都需要長期地改進(jìn)和完善，而這些都離不開參與者在實(shí)際體育活動(dòng)中的及時(shí)反饋。另一方面，體育教學(xué)尚未形成多領(lǐng)域、多學(xué)科、多層次的整體性研究方案，尚未建立體育教學(xué)與茶文化之間歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、價(jià)值功能的社會(huì)化開發(fā)體系，無法讓茶文化的參與從理論走向?qū)嵺`。首先，茶文化素養(yǎng)與體育教學(xué)的基本關(guān)注點(diǎn)在于，要促進(jìn)參與者的身心健康。特別是在體育教學(xué)方面，我國正在形成以傳統(tǒng)文化為核心、以現(xiàn)代教學(xué)理念為指導(dǎo)的極具中國特色而又不失時(shí)代精神的體育教學(xué)風(fēng)尚。農(nóng)業(yè)考古，（2）：265—270。如，與書店、茶社、文化主題場所等相關(guān)聯(lián)，通過提供品茶、茶道、茶具等顯性文化元素，來增強(qiáng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。從現(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)中可以感知到，許多作者在討論茶葉項(xiàng)目商業(yè)化運(yùn)作時(shí)主要聚焦于會(huì)計(jì)成本范疇，從而來計(jì)算出運(yùn)作的實(shí)施成本。從而，這也將成為下文闡述的重點(diǎn)。根據(jù)筆者的市場調(diào)研發(fā)現(xiàn)，許多文化產(chǎn)品在銷售中都會(huì)引入品茶項(xiàng)目，如書店專門開辟品茶區(qū)域，一方面方便讀者休息和閱讀，另一方面增加書店銷售環(huán)境的舒適性。我國是茶葉生產(chǎn)大國，也同樣是茶葉消費(fèi)大國。建立畢業(yè)設(shè)計(jì)的檢查制度，包括學(xué)院自查、專家組抽查、定期檢查、不定期檢查等。具體地說，根據(jù)全面質(zhì)量的思想，畢業(yè)論文基本過程可分為教學(xué)準(zhǔn)備、選題、論文指導(dǎo)、基本訓(xùn)練、質(zhì)量檢查、成績評定、答辯、材料總結(jié)和存檔等環(huán)節(jié)。茶與茶文化的深度研究篇二全面質(zhì)量管理是1961年費(fèi)根堡姆提出的一種質(zhì)量管理理論。而歐式設(shè)計(jì)則多使用大理石、花崗石等進(jìn)行材質(zhì)安排，不僅注重帶給人完美的藝術(shù)享受，還追求獨(dú)一無二的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)精神，歐式平面設(shè)計(jì)講究空間的開闊，而空間的開闊則主要通過特殊的材質(zhì)來體現(xiàn)。紫砂壺以其優(yōu)美的雕刻藝術(shù)而聞名，同時(shí)將詩詞、書畫、文學(xué)進(jìn)行了完美的融合，是中國傳統(tǒng)茶文化元素的典型代表。茶文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅豐富了平面設(shè)計(jì)的形式，還賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)特殊的人文價(jià)值和時(shí)代意義?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)主要受到中國經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境和中國人審美觀念的影響，傳統(tǒng)茶文化元素的理念逐漸滲透到平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，且產(chǎn)生了重大影響。規(guī)劃設(shè)計(jì)環(huán)境是中國傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計(jì)中的重要應(yīng)用，而對于環(huán)境的規(guī)劃和營造，材質(zhì)是首先需要考慮的方面[1]。要求畢業(yè)論文質(zhì)量持續(xù)提高，對各種不合格的情況進(jìn)行糾正、改進(jìn)和預(yù)防等。執(zhí)行系統(tǒng)的`作用是按目標(biāo)系統(tǒng)的各項(xiàng)要求完成所規(guī)定的任務(wù)。參考文獻(xiàn)：[1][j].教育教學(xué)論壇，2013，(13).[2][j].教育管理研究，2011，(6).[3][j].高等理科教育，2010，(2).[4][j].國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(3).茶與茶文化的深度研究篇三摘要：茶文化的商業(yè)化運(yùn)作不僅可以從茶葉生產(chǎn)文化中來展開，也可以從茶葉消費(fèi)文化中來實(shí)現(xiàn)。體驗(yàn)性的主要內(nèi)容便是邀請參觀者參與到炒茶中來，游客可以“自炒自喝”。建立環(huán)境植根性的目的。根據(jù)筆者的市場調(diào)研結(jié)果可知，建立環(huán)境植根性應(yīng)著力整合消費(fèi)者偏好、社會(huì)人文環(huán)境、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)程度這三類要素。為此，我們首先就需要建立前置性調(diào)研機(jī)制，針對茶葉產(chǎn)地的消費(fèi)者偏好和社會(huì)人文環(huán)境進(jìn)行調(diào)研。五、小結(jié)。關(guān)鍵詞：茶文化。體育教學(xué)也是如此，它要求體育活動(dòng)的參與者要遵循所處環(huán)境的自然法則，體育鍛煉應(yīng)與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、氣候、地貌等因素相適應(yīng)，也要與參與者的自我機(jī)體水平相符合。另外，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是國際性的體育盛宴，奧運(yùn)精神同樣秉承了弘揚(yáng)和平的理念，在奧運(yùn)會(huì)期間，任何國家都必須停止戰(zhàn)爭行為，為體育比賽的順利進(jìn)行營造良好的外部環(huán)境，否則將受到全世界的譴責(zé)。第二，體育教學(xué)要樹立文化培養(yǎng)目標(biāo)，在傳授體育知識(shí)的同時(shí)，也要積極傳達(dá)茶文化的精神內(nèi)涵。其次是堅(jiān)持地形條件和技術(shù)指導(dǎo)兩者的有機(jī)協(xié)調(diào)原則，要在保證行車安全的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)因地制宜地選用技術(shù)指標(biāo)。而縱面線形的設(shè)計(jì)一方面要選擇適宜的豎曲線半徑，另一方面要合理應(yīng)用極限坡長和坡比。[2]郭松影，[j].唐山學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（03）.[4][j].甘肅科技，2012，（06）.將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國的中英兩國，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。而英國對于茶具要求則相對較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡化了中國飲茶的儀式程序，促進(jìn)了茶文化向多元化發(fā)展。而中國茶文化與英國茶文化之間的關(guān)聯(lián)性，對于大學(xué)英語教學(xué)方式的革新具有不言而喻地促進(jìn)作用。因而，在英語專業(yè)教學(xué)中，我們在傳授學(xué)生英語知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。到了現(xiàn)在，人們對茶葉的更是喜愛有加。茶與茶文化的深度研究篇七20xx年11月29日，我親自參加了北京市的20xx年研究生專場招聘會(huì)，感觸良多。這種職位的不均衡來源于中國的教育體制和人才市場的發(fā)育程度。有趣的是，宋朝筆記里也有許多宋朝皇帝向臣工賜茶的生動(dòng)故事，而且賜茶講究頗多。王鞏《甲申雜記》：“仁宗朝，春試進(jìn)士集英殿，后妃御太清樓觀之?！边@使我們不禁想到我國正在推進(jìn)建立國家榮譽(yù)制度和制定《國家勛章法》，十七屆六中全會(huì)也提出“抓緊設(shè)立國家級文化榮譽(yù)稱號(hào)”。本文在探討北方茶文化與旅游資源融合現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討茶文化與旅游資源的融合之路，旨在為我國北方茶文化旅游的開發(fā)提供有益的參考。利用茶葉文化與旅游資源的融合，能為茶文化的宣傳和普及，傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)知，茶文化習(xí)慣的養(yǎng)成，茶道思想的深入提供新的思路和途徑。雖然北方具備了開展茶文化旅游的文化基礎(chǔ)與旅游資源，但是由于消費(fèi)者對北方茶文化、北方茶產(chǎn)地規(guī)模的誤解，以及茶文化和旅游業(yè)長期的獨(dú)立發(fā)展，使得北方的茶文化旅游沒有真正的融合在一起，并未形成強(qiáng)大的市場號(hào)召力，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：?？陀^上來說，作為人類物質(zhì)文明和精神文明相交匯的產(chǎn)物，茶詩在藝術(shù)表現(xiàn)力、美學(xué)價(jià)值方面都有一定的研究價(jià)值[1]。以當(dāng)前已有心理學(xué)和生理學(xué)的相關(guān)研究成果來解釋，運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)對通感加以闡述，是通感現(xiàn)象解釋性研究的核心內(nèi)容。選自《續(xù)茶經(jīng)》。(一)、目的:。6月6日9日:邀請指導(dǎo)老師參加，全組成員對研究過程作一個(gè)小結(jié)，并下寫心得體會(huì)。培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)應(yīng)用題的閱讀理解能力。還其數(shù)學(xué)的本源——生活實(shí)際，生產(chǎn)實(shí)際，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)際，人類一切實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際。6月10日13日:小組進(jìn)行討論，根據(jù)調(diào)查的結(jié)果制定一套合適的報(bào)告草案。(二)、意義:。選自《西陵道士茶歌》。選自《茶筍》在上面的例子中我們可以發(fā)現(xiàn)，觸覺中的“重”被用于視覺感官的描寫、“冷”被用于味覺感官的描寫、“輕”也同樣被用于味覺感官的描寫。2茶詩、《續(xù)茶經(jīng)》中通感的分類。在本文研究中，以《茶詩三百首》和《續(xù)茶經(jīng)》為研究語料，對翻譯過程中經(jīng)常會(huì)遇到的通感現(xiàn)象進(jìn)行了梳理和分析，并對其翻譯策略進(jìn)行了總結(jié)，以期望能夠?yàn)槲覈栉幕膰H傳播過程中的翻譯問題提供必要的理論依據(jù)，從而讓我國茶文化重新走向世界，創(chuàng)造更為燦爛的茶文化。如山東、河南、北京、天津等北方省市，由于擁有豐富的歷史遺跡和旅游資源，在宣傳上過分傾向于歷史和物理環(huán)境的宣傳。雖然北方也具有悠久的茶文化及豐富的茶葉資源，但是我國北方過度關(guān)注本地旅游資源的挖掘，在意識(shí)上沒有重視本地茶葉及茶文化資源。首先，我國北方地大物博，自然環(huán)境特點(diǎn)明顯。旅游。如《宋朝紀(jì)事》：“洪邁選成《唐詩萬首絕句》，表進(jìn)，壽皇宣諭：‘閣學(xué)選擇甚精，備見博洽，賜茶一百銙，清馥香一十貼，董香二十貼，金器一百兩?！泵穲虺加小镀邔毑琛吩姡骸捌呶锔氏汶s蕊茶，浮花泛綠亂於霞。在宴會(huì)上飲茶宋朝有兩種：一種是“茶酒班”侍奉。結(jié)構(gòu)性失業(yè)，再加上流動(dòng)性失業(yè)和季節(jié)性失業(yè)，這給我們的未來生活造成了太多的重負(fù)!東西了。各類研究生們各自帶著自己的美好幻想前來，四面八方，服裝各異，神態(tài)迥然?！扒屣L(fēng)自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。關(guān)鍵詞：茶文化。首先，立足于中英茶文化之間的不同點(diǎn)，以不同的文化背景為切入點(diǎn)，對大學(xué)英語文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語課程體系。通俗來說，高校學(xué)生所習(xí)得的英語文化知識(shí)除了應(yīng)付考試外，并不能有效地應(yīng)用到日常實(shí)踐生活中。當(dāng)然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析。而對于文化的接受和認(rèn)同程度在某種程度上也決定著一個(gè)人素養(yǎng)的高低。還要堅(jiān)持參考地質(zhì)條件選線原則，以及堅(jiān)持對典型工程方案進(jìn)行綜合比選原則，正確處理公路工程和人文景觀自然景觀關(guān)系原則。第三，體育教學(xué)要形成系統(tǒng)的民族文化教學(xué)策略體系，綜合運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)茶文化與體育教學(xué)的創(chuàng)新結(jié)合。3當(dāng)前茶文化在體育教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀。同時(shí)，通過嚴(yán)謹(jǐn)有序的體育運(yùn)動(dòng)，人們還可以培養(yǎng)出較高的道德意識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、控制能力和修養(yǎng)水平，參與者必須嚴(yán)格遵照相應(yīng)的項(xiàng)目禮儀與規(guī)范來進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，一切行為都不得逾越特定的行為準(zhǔn)則，這就構(gòu)成了我國體育教學(xué)的文化基礎(chǔ)。融合。參考文獻(xiàn)：[1]朱海燕。突出商業(yè)運(yùn)作的文化特質(zhì)。茶葉消費(fèi)文化的商業(yè)化運(yùn)作更具挑戰(zhàn)性，且也更具商業(yè)價(jià)值。具體而言，這里的“環(huán)境”主