【正文】 們不能忘卻，而且我們也更應(yīng)該清楚，國亡了，我們何去談幸福和尊嚴！ 哪里有壓迫，哪里就有反抗。老舍先生的《四世同堂》就是描寫了一個北京普通老百姓祁老太爺?shù)乃氖劳玫拇蠹彝ァ?　　書中描寫了這樣一群人，像瑞全一樣，受過教育，有愛國心，懷揣著一股激情，不甘心當(dāng)亡國奴，奔赴戰(zhàn)爭前線，為人民謀幸福；像瑞宣一樣，為了家庭忍辱負重，在敵人的魔爪下斗爭著，拯救著那些被敵人壓迫的人。老舍先生在這部作品中，用平實無華的字句和真實細膩的描寫令我仿佛置身于那段中國的土地被侵略者踐踏、中國人的尊嚴被凌辱、中國人的生活被摧殘的戰(zhàn)爭歲月。祁老人、韻梅都是封建傳統(tǒng)觀念的受害者，連祁瑞宣這個博士，在四世同堂的大家庭裡，思想也無法衝破這個封建禮教的堡壘。 　　《四世同堂》這本書分為三部分，分別是《惶惑》、《偷生》和《饑荒》，主要講述了在北平淪陷的八年中，在日本的侵略下，祁家四世同堂的生活和小羊圈胡同中各色人物的遭遇。于是他為了不讓自己憎恨自己，拼命做自己力所能及的事情，并不斷勸說別的年輕人出城投奔軍隊，好以此來向自己聲明他并不是一無是處的。 　　思想內(nèi)容 　　老舍先生的思想內(nèi)容敘寫了社會的黑暗與日本侵略的苦難，表達了對國家殘破的刻骨之痛以及對不甘淪為亡國奴的民族氣節(jié)的頌揚。但他對瑞宣的種種壞行為不以為然，最終因兒子受日寇侮辱而含恨自殺，對孫女在饑荒之中喪生表示憤怒。 　　寫作手法 　　老舍先生對人物的塑造別有一番特點。為達到他的理想生活水準，他沒有什么不可以做的事。我們應(yīng)當(dāng)從國人的角度去反思那造成種種慘劇的原因，更應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)、贊美在抗戰(zhàn)斗爭中做出偉大犧牲的烈士們的高尚品德。 　　但反觀冠曉荷、大赤包夫婦，祁瑞豐、胖菊子夫婦。反觀招弟，假如北平陷落后，她能常常和瑞全在一處，憑著她的聰明和熱氣，她一定會因反抗父母而表現(xiàn)出一點愛國的真心來。 　　祁老人最擔(dān)心的是自己過不了八十大壽，不能在自家院子里搭上喜棚接受親朋好友拜壽。一位手無縛雞之力的文人對住了自己作為一個中國人的良心。 　　整部作品引人入勝，看后心情久久不能平復(fù)，不由得心中升起一股悲憫的呼喚。因此還被冠以人民藝術(shù)家的名號（獨此一家），卻也因此而被人民批斗?？吹狡罴业乃妮吶?，他覺得他們是最奇異的一家子。 　　以瑞宣鄰居冠家為首的一群人，演繹了如何在亂世中發(fā)國難財，如何做漢奸，如何壓榨自己的同胞，如何作惡。 　　老舍筆下中國抗戰(zhàn)時期，很少直接刻畫出日本人對國人做出了什么窮兇惡極的大事，而是在書中講述了在北平過中秋時，路邊的小販會叫賣一種叫做兔兒爺?shù)氖止て?。這本《四世同堂》區(qū)別于《駱駝祥子》、《活著》之外的，更全面的反應(yīng)了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，也是第一本讓我感到羞愧的書，我從未對國家有過如此清晰的認識，我也多少能體會到當(dāng)年哪些文人學(xué)者苦苦掙扎的內(nèi)心活動，他們自然是知道怎么在亂世中活的更好，但他們拒絕了，古人不食周粟，朱自清先生拒吃美國的救濟糧等等。 　　瑞宣的父親天佑和他的鄰居們，都是老一代的中國人，他們沒有太多的學(xué)識，他們知道逆來順受，他們安分守己，他們來自底層，他們知道當(dāng)時八國聯(lián)軍時期的國恥，他們也知道日本人現(xiàn)在侵略了中國。老舍是外表溫和而內(nèi)心剛強的，看透了生死之間的選擇。 　　老舍是滿人，是旗人，是北京人，是窮人。讓我們了解到抗日戰(zhàn)爭中中國的普通老百姓是如何生存的。 　　小羊圈胡同的錢家住著詩人錢默吟一家，是胡同里最充滿書香氣的一家人，錢詩人是典型的中國傳統(tǒng)知識分子，好作詩、作畫，擅養(yǎng)花草。 　　《四世同堂》這部作品，大家都不陌生。中國的抗戰(zhàn)是要讓這些人明白，世界的和平是要由民族間的平等做基礎(chǔ)的。他們固然只是一些普通的人，但他們親眼看到，或聽說了自己的孩子的去世，愛人的離世，看到同胞們遭受的苦難，他們醒悟了。四世同堂，與其說是寫一個家族的興盛衰滅，不如說是記錄一段屈辱的歷史里人性的掙扎。他并不信奉什么神佛，只不過把它當(dāng)作一種交際的需要，正如他須會唱會賭，模樣夠格，會幾句二簧與八圈麻將那樣。他可是沒有笑出來，因為他也佩服日本人的能和魔鬼一樣的真誠！ 　　老舍先生運用的夸張與比喻，大概是對壞人的一種寬容，委婉地聲討與批判著他們的罪惡與無知，或許讀起來是一種輕松的氛圍，卻賦予他們性格上令人們痛恨的一面。 　　最后，第三部書《饑荒》是頌揚愛國主義與民族氣節(jié)，激勵人民奮起、全民族抗?fàn)幍膲咽?。八年的風(fēng)雨飄搖，戰(zhàn)爭給人民帶來了無盡的苦難，給中國大地留下了累累傷痕。還有拉車的，唱戲的，抽大煙的，妓女等等。 　　篇三：四世同堂讀后感 　　閱讀一本書籍，就像是品一杯茶，沁人心脾，口中留存著淡淡的幽香；閱讀一本書籍，就像是聽一首音樂，曲調(diào)歌詞，依舊在耳邊縈繞；閱讀一本書籍，就像是看一副美畫，雖然只是短暫的瞬間，卻在我們的記憶中留下永恒的美麗。文化不僅僅是一個民族或國家的特徵，它在某種程度上可以決定一個民族或國家的命運。他們是我們五千年文化下產(chǎn)生的恥辱，是我們永遠唾棄的對象。 　　看著錢默吟那被折磨的不成人形的模樣，聽著那皮鞭落下、皮肉裂開的聲音，心里冒出一陣鉆心的痛。但不幸的是，由于戰(zhàn)爭，他的這種幸福被敵人強行奪走。他們不僅要把自己的家艱難的維持下去，而且還要忍受著亡國的折磨。作為一名中國人，我第一次感受到了一種切膚之痛，這種痛不僅震撼了我的心靈，喚醒了我內(nèi)心深處的民族意識和愛國情懷，也令我對中華民族遭受的這段屈辱的歷史有了全新的認識和深刻的思考。老舍先生對以北京文化為代表的中國文化的深刻剖析，使我受到了很大的啟發(fā)。通過一個個人物的故事，作者真實的為我們表露了在戰(zhàn)爭期間中國的社會現(xiàn)狀，再現(xiàn)了那段滿目瘡痍的歷史。 　　小說中也不乏許多漢奸形象。這是一部民族的痛史、憤史，但它卻標示著古老民族的浩然正氣和無畏氣概。但假使抗戰(zhàn)結(jié)束，會很快忘記自己所遭遇過的苦難，為后代造福。在小羊圈胡同中，人們生活顛簸沉浮，以一個個個性鮮明的小人物反映出戰(zhàn)爭對民族文化的考驗與揚棄的宏大主題。什么都是假的，連國家民族都是假的，只有他的酒飯，女人，衣冠，與金錢，是真的。 　　從語言風(fēng)格上來講，《四世同堂》沒有相當(dāng)精巧的雕工與細細的修飾。他們分別代表了油滑、狠毒、趨炎附勢和懶惰的惡劣性情，他們讓我們深刻認識到中華民族這個偉大的民族里也有如此令人厭惡的毒瘤?？墒?，瑞全走了。老人最得意的是祁家是小羊圈胡同里最全活的一家人，兒孫滿堂，四世同堂。 　　胡同里冠家的四合院是整個小羊圈最體面的院落，四合院的主人冠曉荷是在早年在軍閥政府做過幾任小官，發(fā)了財，冠曉荷和他的夫人大赤包因為飛揚跋扈在小羊圈人緣最差，是鄉(xiāng)親們都不愿意打交道的人家。泱泱華夏，數(shù)億人口生靈涂炭，月圓之夜人不歸，花香之地?zé)o和平究其原因就是落后，落后就要受欺負。 　　老舍寫《駱駝祥子》，明明是一悲不知所往的凄慘情節(jié)，還能在文字中看到那嬉笑怒罵之后的悲傷的眼淚。雖然他們還都是中國人，可是又那么復(fù)雜，那么變化多端。這一群人心中沒有國家的概念，沒有繼承文化的意識，他們只知道財富、名利、地位。在日本人侵占北平的那幾年，再也不曾見到兔兒爺，文化的丟失比戰(zhàn)爭的慘烈更恐怖。 　　身為我們這一代人，距離艱苦歲月時期已經(jīng)很遙遠了，除了語文課本上那幾篇文章之外，我們很難再去明白那個時期究竟發(fā)生了什么。但他依然還是沒有勇氣，他依然很害怕，他只能無奈選擇這樣方式在亂世和家人頑強的活著。而文化史上，遠有屈原，近代有王國維，外國有茨威格，都是名人。老舍就細心地記下這些情節(jié)，據(jù)此完成了《四