【正文】 們不能忘卻，而且我們也更應(yīng)該清楚，國(guó)亡了，我們何去談幸福和尊嚴(yán)！ 哪里有壓迫，哪里就有反抗。老舍先生的《四世同堂》就是描寫了一個(gè)北京普通老百姓祁老太爺?shù)乃氖劳玫拇蠹彝ァ?　　書中描寫了這樣一群人，像瑞全一樣，受過(guò)教育，有愛國(guó)心，懷揣著一股激情，不甘心當(dāng)亡國(guó)奴，奔赴戰(zhàn)爭(zhēng)前線，為人民謀幸福；像瑞宣一樣，為了家庭忍辱負(fù)重，在敵人的魔爪下斗爭(zhēng)著，拯救著那些被敵人壓迫的人。老舍先生在這部作品中，用平實(shí)無(wú)華的字句和真實(shí)細(xì)膩的描寫令我仿佛置身于那段中國(guó)的土地被侵略者踐踏、中國(guó)人的尊嚴(yán)被凌辱、中國(guó)人的生活被摧殘的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月。祁老人、韻梅都是封建傳統(tǒng)觀念的受害者，連祁瑞宣這個(gè)博士，在四世同堂的大家庭裡，思想也無(wú)法衝破這個(gè)封建禮教的堡壘。 　　《四世同堂》這本書分為三部分，分別是《惶惑》、《偷生》和《饑荒》，主要講述了在北平淪陷的八年中，在日本的侵略下，祁家四世同堂的生活和小羊圈胡同中各色人物的遭遇。于是他為了不讓自己憎恨自己，拼命做自己力所能及的事情，并不斷勸說(shuō)別的年輕人出城投奔軍隊(duì)，好以此來(lái)向自己聲明他并不是一無(wú)是處的。 　　思想內(nèi)容 　　老舍先生的思想內(nèi)容敘寫了社會(huì)的黑暗與日本侵略的苦難，表達(dá)了對(duì)國(guó)家殘破的刻骨之痛以及對(duì)不甘淪為亡國(guó)奴的民族氣節(jié)的頌揚(yáng)。但他對(duì)瑞宣的種種壞行為不以為然，最終因兒子受日寇侮辱而含恨自殺，對(duì)孫女在饑荒之中喪生表示憤怒。 　　寫作手法 　　老舍先生對(duì)人物的塑造別有一番特點(diǎn)。為達(dá)到他的理想生活水準(zhǔn)，他沒(méi)有什么不可以做的事。我們應(yīng)當(dāng)從國(guó)人的角度去反思那造成種種慘劇的原因，更應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)、贊美在抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)中做出偉大犧牲的烈士們的高尚品德。 　　但反觀冠曉荷、大赤包夫婦，祁瑞豐、胖菊子夫婦。反觀招弟，假如北平陷落后，她能常常和瑞全在一處，憑著她的聰明和熱氣，她一定會(huì)因反抗父母而表現(xiàn)出一點(diǎn)愛國(guó)的真心來(lái)。 　　祁老人最擔(dān)心的是自己過(guò)不了八十大壽，不能在自家院子里搭上喜棚接受親朋好友拜壽。一位手無(wú)縛雞之力的文人對(duì)住了自己作為一個(gè)中國(guó)人的良心。 　　整部作品引人入勝，看后心情久久不能平復(fù)，不由得心中升起一股悲憫的呼喚。因此還被冠以人民藝術(shù)家的名號(hào)（獨(dú)此一家），卻也因此而被人民批斗?？吹狡罴业乃妮吶?，他覺(jué)得他們是最奇異的一家子。 　　以瑞宣鄰居冠家為首的一群人，演繹了如何在亂世中發(fā)國(guó)難財(cái)，如何做漢奸，如何壓榨自己的同胞，如何作惡。 　　老舍筆下中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期，很少直接刻畫出日本人對(duì)國(guó)人做出了什么窮兇惡極的大事，而是在書中講述了在北平過(guò)中秋時(shí)，路邊的小販會(huì)叫賣一種叫做兔兒爺?shù)氖止て贰＿@本《四世同堂》區(qū)別于《駱駝祥子》、《活著》之外的，更全面的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，也是第一本讓我感到羞愧的書，我從未對(duì)國(guó)家有過(guò)如此清晰的認(rèn)識(shí)，我也多少能體會(huì)到當(dāng)年哪些文人學(xué)者苦苦掙扎的內(nèi)心活動(dòng)，他們自然是知道怎么在亂世中活的更好，但他們拒絕了，古人不食周粟，朱自清先生拒吃美國(guó)的救濟(jì)糧等等。 　　瑞宣的父親天佑和他的鄰居們，都是老一代的中國(guó)人，他們沒(méi)有太多的學(xué)識(shí)，他們知道逆來(lái)順受，他們安分守己，他們來(lái)自底層，他們知道當(dāng)時(shí)八國(guó)聯(lián)軍時(shí)期的國(guó)恥，他們也知道日本人現(xiàn)在侵略了中國(guó)。老舍是外表溫和而內(nèi)心剛強(qiáng)的，看透了生死之間的選擇。 　　老舍是滿人，是旗人，是北京人，是窮人。讓我們了解到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)的普通老百姓是如何生存的。 　　小羊圈胡同的錢家住著詩(shī)人錢默吟一家，是胡同里最充滿書香氣的一家人，錢詩(shī)人是典型的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子，好作詩(shī)、作畫，擅養(yǎng)花草。 　　《四世同堂》這部作品，大家都不陌生。中國(guó)的抗戰(zhàn)是要讓這些人明白，世界的和平是要由民族間的平等做基礎(chǔ)的。他們固然只是一些普通的人，但他們親眼看到，或聽說(shuō)了自己的孩子的去世，愛人的離世，看到同胞們?cè)馐艿目嚯y，他們醒悟了。四世同堂，與其說(shuō)是寫一個(gè)家族的興盛衰滅，不如說(shuō)是記錄一段屈辱的歷史里人性的掙扎。他并不信奉什么神佛，只不過(guò)把它當(dāng)作一種交際的需要，正如他須會(huì)唱會(huì)賭，模樣夠格，會(huì)幾句二簧與八圈麻將那樣。他可是沒(méi)有笑出來(lái)，因?yàn)樗才宸毡救说哪芎湍Ч硪粯拥恼嬲\(chéng)！ 　　老舍先生運(yùn)用的夸張與比喻，大概是對(duì)壞人的一種寬容，委婉地聲討與批判著他們的罪惡與無(wú)知，或許讀起來(lái)是一種輕松的氛圍，卻賦予他們性格上令人們痛恨的一面。 　　最后，第三部書《饑荒》是頌揚(yáng)愛國(guó)主義與民族氣節(jié)，激勵(lì)人民奮起、全民族抗?fàn)幍膲咽?。八年的風(fēng)雨飄搖，戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，給中國(guó)大地留下了累累傷痕。還有拉車的，唱戲的，抽大煙的，妓女等等。 　　篇三：四世同堂讀后感 　　閱讀一本書籍，就像是品一杯茶，沁人心脾，口中留存著淡淡的幽香；閱讀一本書籍，就像是聽一首音樂(lè)，曲調(diào)歌詞，依舊在耳邊縈繞；閱讀一本書籍，就像是看一副美畫，雖然只是短暫的瞬間，卻在我們的記憶中留下永恒的美麗。文化不僅僅是一個(gè)民族或國(guó)家的特徵，它在某種程度上可以決定一個(gè)民族或國(guó)家的命運(yùn)。他們是我們五千年文化下產(chǎn)生的恥辱，是我們永遠(yuǎn)唾棄的對(duì)象。 　　看著錢默吟那被折磨的不成人形的模樣，聽著那皮鞭落下、皮肉裂開的聲音，心里冒出一陣鉆心的痛。但不幸的是，由于戰(zhàn)爭(zhēng)，他的這種幸福被敵人強(qiáng)行奪走。他們不僅要把自己的家艱難的維持下去，而且還要忍受著亡國(guó)的折磨。作為一名中國(guó)人，我第一次感受到了一種切膚之痛，這種痛不僅震撼了我的心靈，喚醒了我內(nèi)心深處的民族意識(shí)和愛國(guó)情懷，也令我對(duì)中華民族遭受的這段屈辱的歷史有了全新的認(rèn)識(shí)和深刻的思考。老舍先生對(duì)以北京文化為代表的中國(guó)文化的深刻剖析，使我受到了很大的啟發(fā)。通過(guò)一個(gè)個(gè)人物的故事，作者真實(shí)的為我們表露了在戰(zhàn)爭(zhēng)期間中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，再現(xiàn)了那段滿目瘡痍的歷史。 　　小說(shuō)中也不乏許多漢奸形象。這是一部民族的痛史、憤史，但它卻標(biāo)示著古老民族的浩然正氣和無(wú)畏氣概。但假使抗戰(zhàn)結(jié)束，會(huì)很快忘記自己所遭遇過(guò)的苦難，為后代造福。在小羊圈胡同中，人們生活顛簸沉浮，以一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的小人物反映出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民族文化的考驗(yàn)與揚(yáng)棄的宏大主題。什么都是假的，連國(guó)家民族都是假的，只有他的酒飯，女人，衣冠，與金錢，是真的。 　　從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)講，《四世同堂》沒(méi)有相當(dāng)精巧的雕工與細(xì)細(xì)的修飾。他們分別代表了油滑、狠毒、趨炎附勢(shì)和懶惰的惡劣性情，他們讓我們深刻認(rèn)識(shí)到中華民族這個(gè)偉大的民族里也有如此令人厭惡的毒瘤?？墒?，瑞全走了。老人最得意的是祁家是小羊圈胡同里最全活的一家人，兒孫滿堂，四世同堂。 　　胡同里冠家的四合院是整個(gè)小羊圈最體面的院落，四合院的主人冠曉荷是在早年在軍閥政府做過(guò)幾任小官，發(fā)了財(cái)，冠曉荷和他的夫人大赤包因?yàn)轱w揚(yáng)跋扈在小羊圈人緣最差，是鄉(xiāng)親們都不愿意打交道的人家。泱泱華夏，數(shù)億人口生靈涂炭，月圓之夜人不歸，花香之地?zé)o和平究其原因就是落后，落后就要受欺負(fù)。 　　老舍寫《駱駝祥子》，明明是一悲不知所往的凄慘情節(jié)，還能在文字中看到那嬉笑怒罵之后的悲傷的眼淚。雖然他們還都是中國(guó)人，可是又那么復(fù)雜，那么變化多端。這一群人心中沒(méi)有國(guó)家的概念，沒(méi)有繼承文化的意識(shí)，他們只知道財(cái)富、名利、地位。在日本人侵占北平的那幾年，再也不曾見到兔兒爺，文化的丟失比戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈更恐怖。 　　身為我們這一代人，距離艱苦歲月時(shí)期已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，除了語(yǔ)文課本上那幾篇文章之外，我們很難再去明白那個(gè)時(shí)期究竟發(fā)生了什么。但他依然還是沒(méi)有勇氣，他依然很害怕，他只能無(wú)奈選擇這樣方式在亂世和家人頑強(qiáng)的活著。而文化史上，遠(yuǎn)有屈原，近代有王國(guó)維，外國(guó)有茨威格，都是名人。老舍就細(xì)心地記下這些情節(jié)，據(jù)此完成了《四