【正文】 要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見(jiàn)微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)。沒(méi)有這個(gè)手指頭，再多的信息也是一堆毫無(wú)價(jià)值的頑石?？梢?jiàn)，在機(jī)遇面前，眼快嘴快都不如手快。心正，人自正。39.“一兩遺傳勝過(guò)一噸教育”。二是您的坐功，您盤(pán)腿坐著，能半天半天地不動(dòng)地方，我也試過(guò)盤(pán)腿坐，半個(gè)小時(shí)不到腿就麻了。平時(shí)我要用手機(jī)給您拍照，您總不讓。點(diǎn)睛：新材料作文之“新”正是材料的多義性導(dǎo)致的立意多樣和文體不限。當(dāng)蘇聯(lián)背信棄義的撤走全部援華物資和專(zhuān)家，當(dāng)蘇聯(lián)苛刻地要求返還所有已耗盡的糧食果菜，你挺了挺本就堅(jiān)挺的脊梁，擔(dān)著這分外沉重的擔(dān)子，領(lǐng)導(dǎo)你的人民走上了償還外債的艱辛旅程。形式可采取就事論事和就事論理兩類(lèi)?！　∥医蛔「袊@道：“這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不妨礙它獨(dú)特而一體的美，真不愧為揚(yáng)州八怪之首鄭板橋之作。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個(gè)性鮮明，但他們同是中國(guó)書(shū)法史上一個(gè)個(gè)腳印，一脈相承。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，落于俗套?！　∴嵃鍢虻臅?shū)法用隸書(shū)參以行楷形成了非隸非楷，非古非今的板橋體。4．板橋書(shū)法折射的創(chuàng)新力道板橋有詩(shī)為證：刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。改革創(chuàng)新，成為時(shí)代精神的核心，在龍的傳人心靈記憶深處?kù)陟谏x。正是因?yàn)檫@種特色，他的油畫(huà)作品還是漸漸別國(guó)人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。不僅是書(shū)法界還是我們的社會(huì)，不是缺乏“鄭板橋”，就是“鄭板橋”仿品太多！我們需要的是真正的“板橋體”，需要?jiǎng)?chuàng)新，而不是泛濫的空殼。因此，無(wú)論怎樣，我們的社會(huì)都需要“板橋體”，需要注入新的活力，更豐富的元素，就像字體一樣。鄭板橋先生曾說(shuō)：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。我釋然。從這一角度立意，那就是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，反對(duì)摹仿。我神經(jīng)立馬放松了下來(lái)，對(duì)著窗戶(hù)，伸著懶腰，貪婪地呼吸著窗外的空氣，難得感覺(jué)空氣中夾雜著芬芳。慢下來(lái)你會(huì)感到生活竟如此美好，心情竟如此舒暢，空氣竟格外清新。③雖然慢，也有慢生活的美好，有自己的生命快樂(lè)，懂得悅納自我。對(duì)于中國(guó)近期在科技領(lǐng)域的重大突破出現(xiàn)“井噴”態(tài)勢(shì)，國(guó)人用這一流行語(yǔ)表達(dá)欣喜振奮之情。審題：本題是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文?！军c(diǎn)睛】材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來(lái)寫(xiě)文章的一種作文形式。從一百年前五四青年的振臂一呼，八十年前浴血奮戰(zhàn)的英雄兒女，到上世紀(jì)六七十年代“上山下鄉(xiāng)”的知識(shí)青年，九十年代下海創(chuàng)業(yè)的追夢(mèng)人，再到即將步入成年的“00后”，無(wú)論什么時(shí)代，青年總懷著最純真、最樸素的希冀，都渴望在時(shí)代的大潮頭中流擊水。材料③中，青年人響應(yīng)黨和毛主席的號(hào)召，到農(nóng)村的“廣闊天地”中，大有作為，到軍營(yíng)的大熔爐中，磨練、鍛造自我。這些奔赴延安的有志青年，大都家境殷實(shí)，有著良好的教育背景，有些甚至是“大家閨秀”和“豪門(mén)公子”，在當(dāng)時(shí)可以預(yù)期美好的“個(gè)人前程”。下海成就了一批風(fēng)流人物，如個(gè)體戶(hù)、民營(yíng)企業(yè)主、國(guó)企改革家、下海創(chuàng)業(yè)者、農(nóng)村大包干承包者、邊貿(mào)開(kāi)拓者等等。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，廣大青年滿(mǎn)懷革命理想，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放沖鋒陷陣、拋灑熱血?！拔覀儾诺竭@里半年，說(shuō)不上偉大建設(shè)，但街衢清潔，植滿(mǎn)槐桑；沒(méi)有乞丐，也沒(méi)有賣(mài)笑的女郎；不見(jiàn)煙館，找不到賭場(chǎng)。詩(shī)人何其芳描述道：“延安的城門(mén)成天開(kāi)著，成天有從各個(gè)方向走過(guò)來(lái)的青年，背著行李，燃燒著希望，走進(jìn)這城門(mén)。接力時(shí)代，吾輩正青春!【解析】【詳解】本題考查寫(xiě)作的能力?！敬鸢浮坷慕恿r(shí)代，吾輩正青春李大釗曾說(shuō)：“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。第三步，到新中國(guó)成立一百年時(shí)，綜合實(shí)力進(jìn)入世界制造強(qiáng)國(guó)前列。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的國(guó)際科技發(fā)展新態(tài)勢(shì)，我們要保持清醒頭腦：許多關(guān)鍵核心技術(shù)仍然掌握在他人手中，原始創(chuàng)新能力仍然亟待提高,某些不合理的科技體制機(jī)制仍然制約著創(chuàng)新活力的釋放，許多企業(yè)的創(chuàng)新意識(shí)和研發(fā)能力仍然需要增強(qiáng)……補(bǔ)足短板，敢碰重大科技命題，正成為時(shí)代中國(guó)科研領(lǐng)域的重命題。從上世紀(jì)50年代的糧票、大鍋飯到如今提倡綠色健康食品；“地鐵覆蓋全城、高鐵聯(lián)通全國(guó)、專(zhuān)車(chē)隨叫隨到、快遞次日可達(dá)”；從1949年80%的文盲率到全民教育、終身教育；從技術(shù)薄弱、科技工業(yè)水平低下到中國(guó)天眼、北斗衛(wèi)星等；從“社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”到“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。蝸牛：審題思考點(diǎn)：①已經(jīng)盡力爬/人家已經(jīng)盡力了啊。慢下來(lái)，與朋友一起聊聊天。雨滴落在空調(diào)外機(jī)上，滴滴答答的，那干脆聲中似乎有纏綿悠悠之意，我的思緒任憑他離去。第三句是：“有人說(shuō)這種作品不可無(wú)一，不可有二?！钡臍庳為L(zhǎng)虹。 是的，如果你是求個(gè)體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無(wú)趣。他們把名家的珍品抄襲一番，匯就一本書(shū)，卻弄得個(gè)四不像。在眾多華麗的高考作文之中，此文倒也不減光彩。有在一片黑暗中進(jìn)食的餐廳，有專(zhuān)門(mén)以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳，考慮到白領(lǐng)女性的煩惱，特地提供免費(fèi)營(yíng)養(yǎng)減肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。一百多年前的大清帝國(guó)閉關(guān)自守、愚昧無(wú)知，上演了一出“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀”的悲情劇戲。當(dāng)代書(shū)法家在熟練永字八法后，迫切需要的便是對(duì)于藝術(shù)、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時(shí)也要有一股不媚俗的勇氣。他超乎常人地看到了蘊(yùn)藏在“板橋體”背后的對(duì)藝術(shù)和自由的追求。那些書(shū)雖暢銷(xiāo)一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。 ”其次，“我”與“老人”的對(duì)話形式很好地對(duì)應(yīng)了當(dāng)今文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的對(duì)話。只有獲得和的力量，才能如此地將個(gè)性極強(qiáng)的字，幻化為一體。我有些看呆了。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度來(lái)立意。建國(guó)初期，西方列強(qiáng)對(duì)你虎視眈眈，不僅軍事上威脅，經(jīng)濟(jì)上封鎖，連你的幼子也不放過(guò)！當(dāng)太平洋那端傳來(lái)你的孩子——錢(qián)學(xué)森、錢(qián)偉長(zhǎng)急切的求救，你絲毫也不曾耽擱地發(fā)出你深切的呼喚，毫不猶豫地展開(kāi)了你溫暖的懷抱。二、明限制，確定選材范圍“長(zhǎng)輩”。如今帶著孩子到那些革命根據(jù)地參觀時(shí)，我能清楚地告訴孩子紡車(chē)、織布機(jī)的工作原理。越長(zhǎng)大，我的問(wèn)題就越多，我總是好奇，仙女穿什么樣的衣服，祝英臺(tái)變成大蝴蝶好不好看，地主是不是都是大胖子……您的故事越講越長(zhǎng)，雖然每次講的都不一樣，但我就是愛(ài)聽(tīng)，更愛(ài)您在我的追問(wèn)下，彎彎繞繞把兩次的不同再說(shuō)成是一碼事。，言人心之應(yīng)言而不會(huì)言，言人心之應(yīng)言而不敢言。最大的真理往往是最平凡的常識(shí)，最樸素的道理?！币挥?jì)不能行，全都等于零。在當(dāng)代，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到計(jì)謀就是效益，計(jì)策就是金錢(qián)，智慧就是財(cái)富。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個(gè)生命拼在對(duì)人的一刺之中”。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類(lèi)技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認(rèn)知過(guò)去、對(duì)待自我的態(tài)度，也照見(jiàn)了喧囂背后的世道與人心。他堅(jiān)信，一草一木都蘊(yùn)含著宇宙真諦和無(wú)上法則，一個(gè)人通過(guò)內(nèi)省、與自然交流，可以領(lǐng)悟自然界所蘊(yùn)含的信息。對(duì)興趣的熱愛(ài)，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標(biāo)前進(jìn)，在我們深受打擊時(shí)仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡。看清這一點(diǎn)，才能變壓力為動(dòng)力，習(xí)慣于在鏡頭前執(zhí)法?！睂?xiě)本次抗疫類(lèi)主題的作文，可以用“為了春回大雁歸”做標(biāo)題，謳歌最美逆行者的敬業(yè)態(tài)度和奉獻(xiàn)精神——我不知道你的名字，但我記得你的樣子；我不知道你是誰(shuí)，但我知道你是為了春回大雁歸。只要我們拋除雜念、堅(jiān)定信心、守望相助、共克時(shí)艱，則必將迎來(lái)暖陽(yáng)遍地，春暖花開(kāi)。，風(fēng)雨同舟者興“上下同欲者勝”，出自《孫子兵法》，后一句“風(fēng)雨同舟者興”是后人所加。面對(duì)疫情，互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)發(fā)布辟謠消息，穩(wěn)固輿情；淘寶、京東等平臺(tái)整頓違規(guī)漲價(jià)的商家，穩(wěn)定物價(jià)；線上教育開(kāi)展網(wǎng)上教學(xué)，為不能出門(mén)的孩子提供學(xué)習(xí)的途徑……總之，如果寫(xiě)作文立意涉及這方面，就可以用“同心戰(zhàn)‘疫’，同‘屏’共振”充當(dāng)標(biāo)題。只有將“問(wèn)題意識(shí)”與“過(guò)程意識(shí)”有機(jī)結(jié)合，對(duì)交通違規(guī)行為的規(guī)訓(xùn)與懲罰才會(huì)張弛有度、剛?cè)岵⑦M(jìn)。你觀察過(guò)燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段距離之后，然后倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線。我們之所以在多少年前就提出“素質(zhì)教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認(rèn)同、自我發(fā)掘中自然生長(zhǎng)？“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。兩相比較，從某種程度上說(shuō)，忍住誘惑更考驗(yàn)人。、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人，是不會(huì)也沒(méi)必要去斗氣的。其實(shí)，國(guó)學(xué)是個(gè)非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù)?！兑捉?jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。林語(yǔ)堂說(shuō)：“科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞……”如果對(duì)生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識(shí)生命的三重絕對(duì)性：絕對(duì)根本性、絕對(duì)一次性、絕對(duì)寶貴性。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。我們?cè)陂L(zhǎng)輩的環(huán)繞下成長(zhǎng)，自以為了解他們，其實(shí)每一位長(zhǎng)輩都是一部厚書(shū)，一旦重新打開(kāi)，就會(huì)讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時(shí)代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長(zhǎng)時(shí)他們的成長(zhǎng)與成熟，讀出我們和他們之間認(rèn)知上的共識(shí)或分歧……十八歲的我們已經(jīng)長(zhǎng)大，今天的重讀，是成年個(gè)體之間平等的心靈對(duì)話、靈魂觸摸，是通往理性認(rèn)知的幽徑。奶奶，您知道“家有一老，如有一寶”這句話吧?您笑了，一夸您您就高興。您好好睡，等您醒了，咱們?cè)俸煤谜f(shuō)話。2．閱讀下面材料，按要求作文。首先，題目沒(méi)有規(guī)定角度，但材料中的幾個(gè)關(guān)鍵性的句子已經(jīng)告訴了我們寫(xiě)作的方向：中國(guó)崛起受關(guān)注，具體表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)際影響、民生改善、科技水平、城市新進(jìn)程和開(kāi)放程度上。3．根據(jù)以下材料選取一個(gè)角度，自擬題目　　鄭板橋的書(shū)法，用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱(chēng)“板橋體”。 ”　　老人點(diǎn)點(diǎn)頭，指著面前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。你好好看看。可以說(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。這些年輕的藝術(shù)家們?cè)谂R摹名家之作后，大膽地將自己對(duì)于宇宙人生的理解與對(duì)藝術(shù)的感悟融入其中，開(kāi)創(chuàng)了一種新的藝術(shù)形式，其勇氣可見(jiàn)一斑。悠悠華夏史，上下五千年。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?！　∨囵B(yǎng)出屬于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會(huì)充滿(mǎn)樂(lè)趣。然而，現(xiàn)在書(shū)法界中許多自稱(chēng)“書(shū)法家”的人，其實(shí)也與我的處境一樣尷尬，只不過(guò)他們的“火候”比我更深罷了。輕松舞出自己的舞臺(tái)！ [簡(jiǎn)評(píng)]：考生對(duì)材料的理解緊扣提倡創(chuàng)新、發(fā)展個(gè)性這一主題，足見(jiàn)其有閱讀提煉能力。也許僅取一者，會(huì)令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致?！窘馕觥俊驹斀狻坎牧现杏腥湓挘旱谝痪湓捠牵骸班嵃鍢虻臅?shū)法，用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱(chēng)板橋體”。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。缺少了船舶，似乎有些美中不足。本次材料提供的是與蝸牛有關(guān)的一首小詩(shī)，要求由該小詩(shī)引發(fā)聯(lián)想或思考作文。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。我們看到，老一輩科學(xué)家苦心孤詣，讓中國(guó)人有了不少可以載入史冊(cè)的圓夢(mèng)故事，“兩彈一星”“人工合成牛胰島素”“雜交水稻”“青蒿素治瘧疾”等一大批高水平科技成果讓中國(guó)人樹(shù)立科技自信。要注意副標(biāo)題的格式。③20世紀(jì)六七十年代，青年流行“到農(nóng)村去”“到軍營(yíng)去”。好在，我們青年一輩也一直令世人欣喜。在論述過(guò)程中要抓住“時(shí)代”和“青年的追求和向往”這兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)談。”作為社會(huì)賢達(dá)，梁漱溟進(jìn)入延安尚且如此艱辛。北漂：也稱(chēng)北漂一族。因這類(lèi)特征：北漂即人在來(lái)京初期都很少有固定的住所，搬來(lái)搬去的，給人漂乎不定的感覺(jué)，其自身也因諸多原因而不能對(duì)于北京有更多的認(rèn)同感，故此得名。那么，為什么這么多人義無(wú)反顧地奔赴延安？一位青年的答案是，在南京，“只有老官吏、老官僚。立意：本次作文圍繞“每個(gè)時(shí)代的青年都有自己的追求和向往”，來(lái)談“保衛(wèi)祖國(guó)”“建設(shè)祖國(guó)”“提升自我”“追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和時(shí)代需求、國(guó)家命運(yùn)前途相統(tǒng)一”等皆可。我們這一輩青年，面對(duì)物質(zhì)和功利心態(tài)膨脹，浮躁風(fēng)氣的侵襲，面對(duì)生活的不易與焦慮，偶爾會(huì)有些頹廢，偶爾會(huì)有些“喪”，有點(diǎn)“佛系”，但這些永遠(yuǎn)都只是支流的戲謔與嘲諷，不會(huì)匯入主流，永遠(yuǎn)不可能成為主旋律。⑤20世紀(jì)九十年代，青年流行“到特區(qū)去”“到國(guó)外去”。2017年1月18日，中國(guó)發(fā)射的世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”圓滿(mǎn)完成了4個(gè)月的在軌測(cè)試任務(wù)，正式交付用戶(hù)單位使用?？萍碱I(lǐng)域不斷突破，見(jiàn)證著中國(guó)人甘于奉獻(xiàn)、敢于攻關(guān)的無(wú)畏精神。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。就這首小詩(shī)而言，可以選擇的立意角度有兩個(gè)：“我”、蝸牛。小草點(diǎn)點(diǎn)新綠在蒙蒙雨霧中化作鮮亮的一抹，嬌嫩的欲滴欲流。放緩腳步，感受不一樣的生活，懷著愜意去感受“慢生活”?！胺请`非楷，非古非今”，同時(shí)也說(shuō)明“有隸有楷，有古有今”，說(shuō)明“板橋體”并不是憑空創(chuàng)造的，它身上既借鑒了他人的長(zhǎng)處，又繼承了前人的傳統(tǒng)。榮格說(shuō)：“文化最終沉淀在人格上。正文由“板橋體”的“不可無(wú)一，不可有二”說(shuō)開(kāi)去，寫(xiě)到了幼時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法“描摹”的感受、寫(xiě)作界的“抄襲”、小沈陽(yáng)的搞笑新潮，這一由此及彼、由淺入深的議論，足見(jiàn)其有認(rèn)識(shí)事理的思想素質(zhì)。他們的“描摹”雖能形似，卻不神似，也驗(yàn)證了“不可無(wú)一，不可有二”的道理。由餐飲到藝術(shù)，從學(xué)業(yè)方向到人生道路，在樸素的口吻與語(yǔ)言中，話題得到自然貼切的引申。司馬遷“究天人之際，窮古今之變，成一家之言”，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體文學(xué)體裁的先河，譜寫(xiě)了為后人津津樂(lè)道的“史家之絕唱”