【正文】 要在環(huán)境欲變未變之時，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動。沒有這個手指頭，再多的信息也是一堆毫無價值的頑石。可見，在機遇面前，眼快嘴快都不如手快。心正，人自正。39.“一兩遺傳勝過一噸教育”。二是您的坐功，您盤腿坐著，能半天半天地不動地方，我也試過盤腿坐，半個小時不到腿就麻了。平時我要用手機給您拍照，您總不讓。點睛：新材料作文之“新”正是材料的多義性導致的立意多樣和文體不限。當蘇聯(lián)背信棄義的撤走全部援華物資和專家，當蘇聯(lián)苛刻地要求返還所有已耗盡的糧食果菜，你挺了挺本就堅挺的脊梁，擔著這分外沉重的擔子，領導你的人民走上了償還外債的艱辛旅程。形式可采取就事論事和就事論理兩類?！　∥医蛔「袊@道：“這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不妨礙它獨特而一體的美，真不愧為揚州八怪之首鄭板橋之作。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個性鮮明，但他們同是中國書法史上一個個腳印，一脈相承。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套?！　∴嵃鍢虻臅ㄓ秒`書參以行楷形成了非隸非楷，非古非今的板橋體。4．板橋書法折射的創(chuàng)新力道板橋有詩為證：刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。改革創(chuàng)新，成為時代精神的核心，在龍的傳人心靈記憶深處熠熠生輝。正是因為這種特色，他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。不僅是書法界還是我們的社會，不是缺乏“鄭板橋”，就是“鄭板橋”仿品太多！我們需要的是真正的“板橋體”，需要創(chuàng)新，而不是泛濫的空殼。因此，無論怎樣，我們的社會都需要“板橋體”，需要注入新的活力，更豐富的元素，就像字體一樣。鄭板橋先生曾說：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。我釋然。從這一角度立意，那就是強調(diào)創(chuàng)新，反對摹仿。我神經(jīng)立馬放松了下來，對著窗戶，伸著懶腰，貪婪地呼吸著窗外的空氣，難得感覺空氣中夾雜著芬芳。慢下來你會感到生活竟如此美好，心情竟如此舒暢，空氣竟格外清新。③雖然慢，也有慢生活的美好，有自己的生命快樂，懂得悅納自我。對于中國近期在科技領域的重大突破出現(xiàn)“井噴”態(tài)勢，國人用這一流行語表達欣喜振奮之情。審題：本題是任務驅(qū)動型材料作文?！军c睛】材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。從一百年前五四青年的振臂一呼，八十年前浴血奮戰(zhàn)的英雄兒女，到上世紀六七十年代“上山下鄉(xiāng)”的知識青年，九十年代下海創(chuàng)業(yè)的追夢人，再到即將步入成年的“00后”，無論什么時代，青年總懷著最純真、最樸素的希冀，都渴望在時代的大潮頭中流擊水。材料③中，青年人響應黨和毛主席的號召，到農(nóng)村的“廣闊天地”中，大有作為，到軍營的大熔爐中，磨練、鍛造自我。這些奔赴延安的有志青年，大都家境殷實，有著良好的教育背景，有些甚至是“大家閨秀”和“豪門公子”，在當時可以預期美好的“個人前程”。下海成就了一批風流人物，如個體戶、民營企業(yè)主、國企改革家、下海創(chuàng)業(yè)者、農(nóng)村大包干承包者、邊貿(mào)開拓者等等。在革命戰(zhàn)爭年代，廣大青年滿懷革命理想，為爭取民族獨立、人民解放沖鋒陷陣、拋灑熱血?！拔覀儾诺竭@里半年，說不上偉大建設，但街衢清潔，植滿槐桑；沒有乞丐，也沒有賣笑的女郎；不見煙館，找不到賭場。詩人何其芳描述道：“延安的城門成天開著，成天有從各個方向走過來的青年，背著行李，燃燒著希望，走進這城門。接力時代，吾輩正青春!【解析】【詳解】本題考查寫作的能力?！敬鸢浮坷慕恿r代，吾輩正青春李大釗曾說：“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。第三步，到新中國成立一百年時，綜合實力進入世界制造強國前列。面對競爭日益激烈的國際科技發(fā)展新態(tài)勢，我們要保持清醒頭腦：許多關鍵核心技術仍然掌握在他人手中，原始創(chuàng)新能力仍然亟待提高,某些不合理的科技體制機制仍然制約著創(chuàng)新活力的釋放，許多企業(yè)的創(chuàng)新意識和研發(fā)能力仍然需要增強……補足短板，敢碰重大科技命題，正成為時代中國科研領域的重命題。從上世紀50年代的糧票、大鍋飯到如今提倡綠色健康食品；“地鐵覆蓋全城、高鐵聯(lián)通全國、專車隨叫隨到、快遞次日可達”；從1949年80%的文盲率到全民教育、終身教育；從技術薄弱、科技工業(yè)水平低下到中國天眼、北斗衛(wèi)星等；從“社會主義初級階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”到“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。蝸牛：審題思考點：①已經(jīng)盡力爬/人家已經(jīng)盡力了啊。慢下來，與朋友一起聊聊天。雨滴落在空調(diào)外機上，滴滴答答的，那干脆聲中似乎有纏綿悠悠之意，我的思緒任憑他離去。第三句是：“有人說這種作品不可無一，不可有二。”的氣貫長虹。 是的，如果你是求個體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無趣。他們把名家的珍品抄襲一番，匯就一本書，卻弄得個四不像。在眾多華麗的高考作文之中，此文倒也不減光彩。有在一片黑暗中進食的餐廳，有專門以白領女性為顧客的餐廳，考慮到白領女性的煩惱，特地提供免費營養(yǎng)減肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。一百多年前的大清帝國閉關自守、愚昧無知，上演了一出“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀”的悲情劇戲。當代書法家在熟練永字八法后，迫切需要的便是對于藝術、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時也要有一股不媚俗的勇氣。他超乎常人地看到了蘊藏在“板橋體”背后的對藝術和自由的追求。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。 ”其次，“我”與“老人”的對話形式很好地對應了當今文化與中國傳統(tǒng)文化之間的對話。只有獲得和的力量，才能如此地將個性極強的字，幻化為一體。我有些看呆了。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然后選取一個側(cè)面、一個角度來立意。建國初期，西方列強對你虎視眈眈，不僅軍事上威脅，經(jīng)濟上封鎖，連你的幼子也不放過！當太平洋那端傳來你的孩子——錢學森、錢偉長急切的求救，你絲毫也不曾耽擱地發(fā)出你深切的呼喚，毫不猶豫地展開了你溫暖的懷抱。二、明限制，確定選材范圍“長輩”。如今帶著孩子到那些革命根據(jù)地參觀時，我能清楚地告訴孩子紡車、織布機的工作原理。越長大，我的問題就越多，我總是好奇，仙女穿什么樣的衣服，祝英臺變成大蝴蝶好不好看，地主是不是都是大胖子……您的故事越講越長，雖然每次講的都不一樣，但我就是愛聽，更愛您在我的追問下，彎彎繞繞把兩次的不同再說成是一碼事。，言人心之應言而不會言，言人心之應言而不敢言。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理?！币挥嫴荒苄?，全都等于零。在當代，人們越來越認識到計謀就是效益，計策就是金錢，智慧就是財富。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎的人生觀教育”。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個生命拼在對人的一刺之中”。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創(chuàng)造的虔敬、對工序的苛求。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認知過去、對待自我的態(tài)度，也照見了喧囂背后的世道與人心。他堅信，一草一木都蘊含著宇宙真諦和無上法則，一個人通過內(nèi)省、與自然交流，可以領悟自然界所蘊含的信息。對興趣的熱愛，可以讓我們不顧一切地向著特定的目標前進，在我們深受打擊時仍然擁有可以安放自己心靈的地方，可以幫助我們愈戰(zhàn)愈勇，也可以幫助我們創(chuàng)造奇跡?？辞暹@一點，才能變壓力為動力，習慣于在鏡頭前執(zhí)法?！睂懕敬慰挂哳愔黝}的作文，可以用“為了春回大雁歸”做標題，謳歌最美逆行者的敬業(yè)態(tài)度和奉獻精神——我不知道你的名字，但我記得你的樣子；我不知道你是誰，但我知道你是為了春回大雁歸。只要我們拋除雜念、堅定信心、守望相助、共克時艱，則必將迎來暖陽遍地，春暖花開。，風雨同舟者興“上下同欲者勝”，出自《孫子兵法》，后一句“風雨同舟者興”是后人所加。面對疫情，互聯(lián)網(wǎng)及時發(fā)布辟謠消息，穩(wěn)固輿情；淘寶、京東等平臺整頓違規(guī)漲價的商家，穩(wěn)定物價；線上教育開展網(wǎng)上教學，為不能出門的孩子提供學習的途徑……總之，如果寫作文立意涉及這方面，就可以用“同心戰(zhàn)‘疫’，同‘屏’共振”充當標題。只有將“問題意識”與“過程意識”有機結(jié)合，對交通違規(guī)行為的規(guī)訓與懲罰才會張弛有度、剛?cè)岵⑦M。你觀察過燕子飛行的軌跡嗎？燕子每次高飛前，總要先向下滑落，在低處飛行一段距離之后，然后倏地向上，在天空中劃出一道漂亮的弧線。我們之所以在多少年前就提出“素質(zhì)教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不斷的自我認同、自我發(fā)掘中自然生長？“教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應現(xiàn)實”。兩相比較，從某種程度上說，忍住誘惑更考驗人。、學會爭氣的人，是不會也沒必要去斗氣的。其實，國學是個非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù)?！兑捉?jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡易”、“不易”。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。林語堂說：“科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學的思考，不難認識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。我們在長輩的環(huán)繞下成長，自以為了解他們，其實每一位長輩都是一部厚書，一旦重新打開，就會讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長時他們的成長與成熟，讀出我們和他們之間認知上的共識或分歧……十八歲的我們已經(jīng)長大，今天的重讀，是成年個體之間平等的心靈對話、靈魂觸摸，是通往理性認知的幽徑。奶奶，您知道“家有一老，如有一寶”這句話吧?您笑了，一夸您您就高興。您好好睡，等您醒了，咱們再好好說話。2．閱讀下面材料，按要求作文。首先，題目沒有規(guī)定角度，但材料中的幾個關鍵性的句子已經(jīng)告訴了我們寫作的方向：中國崛起受關注，具體表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展、國際影響、民生改善、科技水平、城市新進程和開放程度上。3．根據(jù)以下材料選取一個角度，自擬題目　　鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。 ”　　老人點點頭，指著面前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。你好好看看?？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務業(yè)起舞。這些年輕的藝術家們在臨摹名家之作后，大膽地將自己對于宇宙人生的理解與對藝術的感悟融入其中，開創(chuàng)了一種新的藝術形式，其勇氣可見一斑。悠悠華夏史，上下五千年。對酒當歌，人生幾何?！　∨囵B(yǎng)出屬于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會充滿樂趣。然而，現(xiàn)在書法界中許多自稱“書法家”的人，其實也與我的處境一樣尷尬，只不過他們的“火候”比我更深罷了。輕松舞出自己的舞臺！ [簡評]：考生對材料的理解緊扣提倡創(chuàng)新、發(fā)展個性這一主題，足見其有閱讀提煉能力。也許僅取一者，會令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致?！窘馕觥俊驹斀狻坎牧现杏腥湓挘旱谝痪湓捠牵骸班嵃鍢虻臅?，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱板橋體”。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。缺少了船舶，似乎有些美中不足。本次材料提供的是與蝸牛有關的一首小詩，要求由該小詩引發(fā)聯(lián)想或思考作文。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。我們看到，老一輩科學家苦心孤詣，讓中國人有了不少可以載入史冊的圓夢故事，“兩彈一星”“人工合成牛胰島素”“雜交水稻”“青蒿素治瘧疾”等一大批高水平科技成果讓中國人樹立科技自信。要注意副標題的格式。③20世紀六七十年代，青年流行“到農(nóng)村去”“到軍營去”。好在，我們青年一輩也一直令世人欣喜。在論述過程中要抓住“時代”和“青年的追求和向往”這兩個關鍵詞語來談?！弊鳛樯鐣t達，梁漱溟進入延安尚且如此艱辛。北漂：也稱北漂一族。因這類特征：北漂即人在來京初期都很少有固定的住所，搬來搬去的，給人漂乎不定的感覺，其自身也因諸多原因而不能對于北京有更多的認同感，故此得名。那么，為什么這么多人義無反顧地奔赴延安？一位青年的答案是，在南京，“只有老官吏、老官僚。立意：本次作文圍繞“每個時代的青年都有自己的追求和向往”，來談“保衛(wèi)祖國”“建設祖國”“提升自我”“追求自我價值的實現(xiàn)”“個人價值的實現(xiàn)和時代需求、國家命運前途相統(tǒng)一”等皆可。我們這一輩青年，面對物質(zhì)和功利心態(tài)膨脹，浮躁風氣的侵襲，面對生活的不易與焦慮，偶爾會有些頹廢，偶爾會有些“喪”，有點“佛系”，但這些永遠都只是支流的戲謔與嘲諷，不會匯入主流，永遠不可能成為主旋律。⑤20世紀九十年代，青年流行“到特區(qū)去”“到國外去”。2017年1月18日，中國發(fā)射的世界首顆量子科學實驗衛(wèi)星“墨子號”圓滿完成了4個月的在軌測試任務，正式交付用戶單位使用?？萍碱I域不斷突破，見證著中國人甘于奉獻、敢于攻關的無畏精神。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。就這首小詩而言，可以選擇的立意角度有兩個：“我”、蝸牛。小草點點新綠在蒙蒙雨霧中化作鮮亮的一抹，嬌嫩的欲滴欲流。放緩腳步，感受不一樣的生活，懷著愜意去感受“慢生活”。“非隸非楷，非古非今”，同時也說明“有隸有楷，有古有今”，說明“板橋體”并不是憑空創(chuàng)造的，它身上既借鑒了他人的長處，又繼承了前人的傳統(tǒng)。榮格說：“文化最終沉淀在人格上。正文由“板橋體”的“不可無一，不可有二”說開去，寫到了幼時學習書法“描摹”的感受、寫作界的“抄襲”、小沈陽的搞笑新潮，這一由此及彼、由淺入深的議論，足見其有認識事理的思想素質(zhì)。他們的“描摹”雖能形似，卻不神似，也驗證了“不可無一，不可有二”的道理。由餐飲到藝術，從學業(yè)方向到人生道路，在樸素的口吻與語言中，話題得到自然貼切的引申。司馬遷“究天人之際，窮古今之變，成一家之言”，開創(chuàng)了我國紀傳體文學體裁的先河，譜寫了為后人津津樂道的“史家之絕唱”