【正文】 代人都有他們特有的心理傾向。學(xué)生到達(dá)一定年齡，自我認(rèn)識(shí)開(kāi)場(chǎng)發(fā)生質(zhì)的變化，他們逐步構(gòu)成自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并依照這些標(biāo)準(zhǔn)逐步認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)本人的個(gè)性質(zhì)量和內(nèi)心世界，自我評(píng)價(jià)逐步成為他們行為的主要調(diào)理器，并開(kāi)場(chǎng)調(diào)理、操縱自我。　　讀書(shū)讓我更深化得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，老師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，如此的老師最能遭到學(xué)生的敬重。四、懲戒要符合相關(guān)程序?！　?shū)中的第九章《什么樣的教育才不會(huì)損害小孩》讓我感觸最深，不斷以來(lái)怎么樣教育小孩和教育學(xué)生，讓我特別困惑?！　∫蚨陂_(kāi)場(chǎng)的幾天本人都特別嚴(yán)格的按照本人的思維方式去要求女兒的行為，幾天以后我感遭到女兒都不敢正眼面對(duì)本人，跟我講話的時(shí)候都不敢用眼睛看我。第九章中描繪的老卡爾并不是一味的嚴(yán)峻，讓我感受更多的是“嚴(yán)而不厲，愛(ài)而不溺”的教育方法，而嚴(yán)與愛(ài)不同尺度的把握?！　?歲時(shí)進(jìn)入了哥廷根大學(xué)，年僅14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位，16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授，23歲他發(fā)表了《但丁》一書(shū)，并成為研究但丁的權(quán)威。另一方面，老師在尊重學(xué)生時(shí)，也要學(xué)會(huì)合理合法地懲戒學(xué)生，所謂“懲戒”，是指通過(guò)對(duì)不合標(biāo)準(zhǔn)的行為施以否認(rèn)性的制裁，從而防止其再次發(fā)生，以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與穩(wěn)固。作為我們老師需要加強(qiáng)各方面的涵養(yǎng)來(lái)提高本人。如在開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)時(shí)，有的老師一味要求學(xué)生做好事，而無(wú)視了必要的思想引導(dǎo)，沒(méi)有協(xié)助學(xué)生去正確認(rèn)識(shí)學(xué)雷鋒活動(dòng)的本質(zhì)?！　∧軌蛘f(shuō)，學(xué)生中出現(xiàn)對(duì)德育工作的逆反心理和“抗藥性”與此不無(wú)關(guān)系。事實(shí)上，如此的辦法是錯(cuò)誤的。讀書(shū)不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!”試咨詢，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”呢?俗話說(shuō)：“活到了，學(xué)到老”，作為一名新時(shí)期的老師，我更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。　　簡(jiǎn)言之，同時(shí)結(jié)合本人的教育教學(xué)實(shí)際，我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的老師事實(shí)上不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如“蜀道之難”?！　≈挥小罢妗辈攀敲溃挥小罢妗辈艜?huì)善。作為我們老師需要加強(qiáng)各方面的涵養(yǎng)來(lái)提高本人。我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有如此的不明白：我們應(yīng)該如何讀書(shū)?自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既一般又直截了當(dāng)?shù)珔s特別有效的求知方法沿用至今。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的詳細(xì)表現(xiàn)。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。有時(shí)為了寫(xiě)一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。班級(jí)德育工作的開(kāi)展，學(xué)生德育素養(yǎng)的提高，必須恪守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析、處理咨詢題的原則。　　反觀目前我國(guó)的教育情況，對(duì)照作者提出的教育理念，我的感受是：傳統(tǒng)的德育教育中還存在著特別大的缺乏：　　首先，傳統(tǒng)的德育教育盡管在內(nèi)容上顧及到了學(xué)生的年齡特征，能逐步做到由淺入深，由簡(jiǎn)至繁，但是在方法方式上卻無(wú)視了學(xué)生品德心理開(kāi)展特點(diǎn)?！　〉谒氖谴嬖跓o(wú)視道德教育方式和本質(zhì)、道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德實(shí)踐有機(jī)聯(lián)絡(luò)和統(tǒng)一的傾向。明確了特別多道理?！　∑浯?，在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改良教學(xué)方式和手段。　　—位鄉(xiāng)村牧師，他把出生時(shí)別人認(rèn)為低能的小孩教育為天才的教育過(guò)程?！　∵呑x這本書(shū)邊對(duì)照本人教育學(xué)生的過(guò)程和方法，感受頗深?！　‘?dāng)我讀完《卡爾威特的教育》時(shí)，對(duì)怎么樣從愛(ài)出發(fā)去教育小孩，就有了更深一層的理解?！　±峡柕膰?yán)格完全取決于道理?！　】傊?，通過(guò)這一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，本人的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更詳細(xì)了。 老師對(duì)美妙的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。但在我們學(xué)校目前的道德教育活動(dòng)中仍存在由老師布置、組織、安排等包辦代替、從頭管到腳的現(xiàn)象，致使學(xué)生在品德和心理上不是有嚴(yán)懲的依賴性確實(shí)是有特別大的隨意性，而缺乏自主性和自我教育的才能，自制力也得不到開(kāi)展和提高。當(dāng)今的社會(huì)新事物層出不窮，當(dāng)代的青青年爽朗好動(dòng)、喜愛(ài)創(chuàng)新、變化和向往，老一套的方法和與他們時(shí)空間隔較遠(yuǎn)的內(nèi)容，對(duì)他們作用自然十分有限?！　《?、營(yíng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。以小孩的實(shí)際行為與感受為切入點(diǎn)的方式，把看似抽象空洞的道德信條與青青年的日常生活、學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，將道德教育真正貼近小孩們的心靈?！　　督o老師的建議》這