【正文】 定論。人與人之間需要寬容、需要理解。有的時(shí)候我們寬容了別人，別人就會(huì)寬容我們，善待我們。間隔和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即便在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境地。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們并不生疏，我們經(jīng)常說生活里頭有如此的人，不管別人怎么樣對(duì)不起他，他依然對(duì)別人那么好，我們覺得如此的人格應(yīng)該在孔子那兒是得到欣賞的，可沒想到，孔子反咨詢他了一句，“何以報(bào)德?”孔子的意思是說一個(gè)人他已經(jīng)用德抱怨了，那他還留下什么去報(bào)人家的恩德呢?　　讀到這，我猶豫了?！　∽詈?，我談一談本人對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)的理解。二要“克己”，要自覺地約束本人，抑制私欲，行正道，不做一切非禮之事。下面就談?wù)劚救说膶W(xué)習(xí)體會(huì)。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。說高確實(shí)是個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使本人做過的每件事都禁得住琢磨，實(shí)在又是極不容易的事。我看到他舉的例子，打的比方，他的經(jīng)典妙句，真叫人折服。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！　⊥貘P儀并沒有讀過書，他的學(xué)咨詢，全從本人的天分(仁、明德、良知)中流現(xiàn)出來，此天分人人皆有，是真實(shí)的存在，不管體驗(yàn)到與否、發(fā)覺與否，它都“客觀地”、“不以人的意志為轉(zhuǎn)移地”存在于我們的內(nèi)心深處。現(xiàn)在，這個(gè)空殼也不復(fù)存在了，我們生活在一個(gè)沒有道德的時(shí)代，自古迄今，道德之淪喪無過于今日。夫子之學(xué)，確實(shí)是一個(gè)仁字，此仁即夫子之道，夫子一生的工作，是使眾生復(fù)歸仁性。主要緣故是態(tài)度與方法不正確，朱先生曾講過，讀《論語》，首先要把態(tài)度擺正。其次，《論語》作為修行書，處處表達(dá)著實(shí)踐精神，君子“先行其言，而后從之”，學(xué)《論語》不是靠嘴巴，而是用行動(dòng)，要把圣人的思想落實(shí)在實(shí)踐中，落實(shí)在工作與生活細(xì)節(jié)中，特別要落實(shí)到家庭生活?！?61頁)子曰：“參乎，吾道一以貫之。在此根底上，學(xué)生從本人所研究的美學(xué)專業(yè)角度，把《論語》當(dāng)作一部美學(xué)書，由于仁確實(shí)是真善美慧的合一，所以也是美的本體。由于其學(xué)說沒有到達(dá)緣起性空、能所雙遣、絕待圓融的層次?！蓖?，學(xué)佛然后才能識(shí)夫子面目?！　∽釉唬骸耙阉挥?，勿施于人”，意思是本人不喜愛要的東西，也不要強(qiáng)壓給別人?，F(xiàn)在的我是一個(gè)只有土地而沒有天空的人。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。　　董事長(zhǎng)在《致全體黨委員的一封信》高屋建瓴的指出xx最大的風(fēng)險(xiǎn)不是來自外部，而是來自我們本身。不管在工作中或生活中，不管是對(duì)直截了當(dāng)公眾或是間接公眾都堅(jiān)持尊敬、誠(chéng)懇、有禮貌。一個(gè)員工，只有同時(shí)具備了這幾方面的質(zhì)量，才談得上“忠于職守、忠于使命”，才能為建立和開展企業(yè)發(fā)揮作用?！　】鬃咏逃龑W(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的?？鬃釉唬骸拔嶂谌艘玻l毀誰譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣。寬容是催化劑，能夠消除隔膜，化解矛盾?！　∪松谑?，總是會(huì)與各種各樣的人打交道，也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理咨詢題上，有的人會(huì)三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。因而不管對(duì)朋友領(lǐng)導(dǎo)依然家人都要保持一定的間隔，掌握好親疏的分寸?！　】鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生曾經(jīng)咨詢過他，有一個(gè)人說：以德報(bào)怨何如。而我們企業(yè)文化不管如何都要落實(shí)在日常工作中去，即讓企業(yè)文化落地?！　☆I(lǐng)導(dǎo)者要使員工服氣，一要“敬事”，即要有敬業(yè)精神。本次學(xué)習(xí)，確實(shí)使我收獲頗豐啊!　　關(guān)于學(xué)習(xí)論語心得的心得體會(huì)(4)　　通過學(xué)習(xí)于丹《論語》心得講座和董事長(zhǎng)《致全體黨委委員的一封信》，我感觸頗深，受益非淺。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足?！　∫粋€(gè)人反省本人的行為，而能夠不懊悔、不內(nèi)疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個(gè)人都能夠做到。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。通過學(xué)習(xí)《論語》，真切感遭到孔子是一位超凡脫俗的圣者，也真切感到所有語言都不能完滿地描繪他，賢者顏淵倘然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。其次，王鳳儀的實(shí)踐與理論，也說明包括儒家在內(nèi)的中國(guó)心性之學(xué)是真理，是具有實(shí)證特點(diǎn)的真正學(xué)咨詢。但近代西學(xué)傳入后，中國(guó)人的道德觀只涉及到德相，德性卻失落了，如此，德相也就成了無本之木，無源之水，只剩下一個(gè)空殼。”《論語》中則多稱之為仁，仁是我們的本來面目，是真正的主人，只是凡夫把它迷失了。以下就學(xué)習(xí)體會(huì)略談數(shù)端：　　一、往常盡管對(duì)《論語》并不生疏，但過去的理解特別浮淺。一位居士曾說過，有的人在工作單位上是君子，可一回到家里就成了小人?！痹俞屧唬骸胺蜃又?，忠恕而已矣?！　娜绱说慕嵌壤斫?，則第一篇為大道之美，道為乾、為體，第二篇為大德之美，德為坤、為用，第三篇為禮樂之美，禮樂以仁為體方美，人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!第四篇?jiǎng)t為大仁之美，第五篇為涵養(yǎng)之美，第六篇為內(nèi)省之美，第七篇為師道之美，第八、九兩篇為德行之美，第十篇是夫子的氣象風(fēng)度之美。有的人說，你連人都沒有做好，修佛能成功嗎?假設(shè)論通途法門，靠自力斷惑證真，則這種觀點(diǎn)是