【正文】 為人父,止于慈。靜而后能安。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。相比之下，我們現(xiàn)代人面對問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多?！边@種對于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬?？赡苡腥擞X得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會感動呢?此時(shí)的感動不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者?！比绻麖倪@個(gè)意義上來講，我認(rèn)為”親民”適合古代社會而”新民”更適合現(xiàn)代的社會。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的”三綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進(jìn)。從古代注解的意義上推斷，“大學(xué)”應(yīng)該是如何實(shí)現(xiàn)自我，成為完整的大人的方法。何為“大人”“大人”這個(gè)名詞，在古代主要指做大官的人，或是年長的大人?！比V”指的是”明明德、親民、止于至善”，”八目”指的是”格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。因?yàn)椤毙旅瘛备鼜?qiáng)調(diào)了一種自我的革新，社會的革新。總結(jié)一下，讓我感動的有三點(diǎn)。這是令我大為感動的第二個(gè)地方。許多時(shí)候，我們也給自己樹立光輝高遠(yuǎn)的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動。所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題。安而后能慮。與國人交,止于信。為人子,止于孝。定而后能靜。這對于一名教師就比較重要了。正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。治玉石者，既琢而復(fù)磨之?！洞髮W(xué)》讀書心得體會3初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后的感受即是感動。而”親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ)，進(jìn)而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu)，易于統(tǒng)治，服從管理?！洞髮W(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇?！按髮W(xué)”還有博學(xué)之意。但《乾卦和。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋”三綱八目”，其內(nèi)容言簡義豐。正如朱熹所說的，首先要自己”去其舊染之污”，對自己的舊觀念，舊思想進(jìn)行改造和更新，然后再”推以及人”，那么領(lǐng)導(dǎo)者就不擔(dān)心人民不歸順?biāo)?。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對宋朝的學(xué)者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個(gè)迂腐古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個(gè)性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過程。慮而后能得。