【正文】 該交車(chē)站作為展示城市形象的窗口和平臺(tái)，在滿(mǎn)足人們的功能需求的審美要求等設(shè)計(jì)要素的同時(shí)，也體現(xiàn)了城市文明進(jìn)程。而且太多的功能也會(huì)占用很大的空間，使得車(chē)站變得擁擠，一些不必要的功能還會(huì)造成極大的資源浪費(fèi)。天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2014屆高自考畢業(yè)生設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)方案整體造型采用變形的圓柱體結(jié)構(gòu)，乘客從右前方進(jìn)入站臺(tái)，可以在站臺(tái)內(nèi)的長(zhǎng)凳上坐下候車(chē)，從左前方出站臺(tái)上車(chē)；在前方設(shè)置護(hù)欄保護(hù)乘客的安全。廣告：廣告的位置與大小也是公交車(chē)站設(shè)計(jì)的一部分。照明系統(tǒng)：合理的燈光布置能夠使人們清楚地了解路況以及車(chē)次信息，保證人們的夜間活動(dòng)，同時(shí)好的燈光設(shè)計(jì)能夠?qū)⒊鞘醒b扮的更加美觀(guān)，美化城市形象。從目前我國(guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中，在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)潔、明快、洗練的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法，其中也包括了把現(xiàn)代高新科技的裝飾材料用于室內(nèi)裝飾裝修上，由于在設(shè)計(jì)時(shí)充考慮到了本國(guó)國(guó)情、民族文化、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件等，因而設(shè)計(jì)出來(lái)的風(fēng)格又帶有中國(guó)設(shè)計(jì)文化的底蘊(yùn)和特色，故為中國(guó)現(xiàn)代主義。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)風(fēng)格流派。很多設(shè)計(jì)作品就是利用了傳統(tǒng)的元素并用當(dāng)代構(gòu)成理念表達(dá)出來(lái)。如于北京平谷、河南鄭州等地出土的商代銅器上，常飾有首尾相接的魚(yú)紋，反映出當(dāng)時(shí)的人們，已賦予魚(yú)以“吉祥”寓意或“吉祥”象征，借“魚(yú)腹多子”這一生物形態(tài)的現(xiàn)實(shí)存在，寄寓人們祈求多子多福的美好愿望和憧憬。在現(xiàn)今海報(bào)宣傳中，就以“現(xiàn)代龍”為題材，設(shè)計(jì)遺棄了傳統(tǒng)細(xì)致復(fù)雜的龍形形式，重新用幾何圖案創(chuàng)作出新的“龍”形。吸取中國(guó)傳統(tǒng)圖案的精髓，把它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相融合，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。生活新概念——“百百百江蘇首屆文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)項(xiàng)賽優(yōu)秀作品 陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的素描基礎(chǔ)課教學(xué)改革初探 楚風(fēng)俗中龍鳳文化在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 運(yùn)用構(gòu)成設(shè)計(jì)創(chuàng)造陶瓷藝術(shù)形式美 解讀當(dāng)代陶瓷藝術(shù)大師——洞悉當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與陶瓷設(shè)計(jì)理念 陶瓷藝術(shù)教學(xué)中對(duì)民族性設(shè)計(jì)理念的思考“仿形象生”——談陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)中的自然形態(tài)語(yǔ)言 劉穎睿帶你看景德鎮(zhèn)陶院 瓷意人生回顧與未來(lái)——清華大學(xué)2000年國(guó)際陶藝交流展述評(píng) 景德鎮(zhèn)陶瓷現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素應(yīng)用探討中國(guó)陶瓷藝術(shù)繼承與發(fā)展大會(huì)在北京舉行 瓷都藝術(shù)家“閃耀”人民大會(huì)堂 王錫良等8人獲“中國(guó)陶瓷藝術(shù)、設(shè)計(jì)、教育終生成就獎(jiǎng)”試談設(shè)計(jì)素描與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作心手合一 厚積薄發(fā)——中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師高峰 高溫融寫(xiě)意 色釉附翰墨 佛山市陶瓷藝術(shù)大師王榕茂 從基礎(chǔ)課與專(zhuān)業(yè)課互動(dòng)談陶藝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革藝術(shù)之唯美——中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師鐘筱俐陶藝作品賞析 論水墨畫(huà)的色彩在青花瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)現(xiàn)代陶藝史學(xué)研究的心理編碼與話(huà)語(yǔ)表現(xiàn) 淺析陶瓷設(shè)計(jì)的藝術(shù)美中國(guó)陶瓷藝術(shù)大展暨第十屆全國(guó)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新與設(shè)計(jì)評(píng)比——參評(píng)作品點(diǎn)評(píng)會(huì)小記傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)在白酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)引入“慢設(shè)計(jì)”理念探析 藝術(shù)知覺(jué)的培養(yǎng)對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要性 中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)梅花香自苦寒來(lái)——陶瓷藝術(shù)作品金獎(jiǎng)《古香》創(chuàng)作解析 中央工藝美術(shù)學(xué)院本科生招生考試指南見(jiàn)證陶瓷藝術(shù)的多樣與折中——1895中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)展 略談傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示 陶瓷雕塑課程在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的探索與思考海闊憑魚(yú)躍 天高任鳥(niǎo)飛——寫(xiě)于山東藝術(shù)學(xué)院2013屆陶藝系畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽之際 略論陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)方向的職業(yè)規(guī)劃 高職陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式優(yōu)化研究 論陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的自然美 陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)人類(lèi)學(xué)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)現(xiàn)代學(xué)徒制實(shí)施要點(diǎn)及解決思路 樹(shù)起“湖湘文化”的旗幟——從陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)說(shuō)起高職陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程體系構(gòu)建——以唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例 陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)研究生理論課程教學(xué)探討 論陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的改革創(chuàng)新推動(dòng)設(shè)計(jì)——論創(chuàng)新教育在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的地位 從中國(guó)文化心理學(xué)角度對(duì)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考 淺析現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代生活方式的結(jié)合 淺析現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代生活方式的結(jié)合我國(guó)高等院校陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程藝工結(jié)合設(shè)置的探討 淺談陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)品情感意蘊(yùn)的傳達(dá) 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入陶瓷繪畫(huà)的價(jià)值 陶瓷造物的設(shè)計(jì)與藝術(shù)研究“混搭”風(fēng)格與陶瓷設(shè)計(jì)中材料的運(yùn)用 高級(jí)工藝美術(shù)師——岳孝清 當(dāng)代塤藝首創(chuàng)者——張駟 當(dāng)代塤藝首創(chuàng)者——張駟陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) 逾矩彭松對(duì)日用陶瓷設(shè)計(jì)課程創(chuàng)新的思考2013山東“福泰杯”陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)新精品大賽揭曉 陶瓷藝術(shù)大師的評(píng)選有積極作用 余少石陶瓷藝術(shù)作品選 劉升輝陶瓷藝術(shù)鑒賞 工藝美術(shù)大師 涂序生 關(guān)于陶瓷設(shè)計(jì)教育的斷想土火相生中創(chuàng)作 說(shuō)陶論藝中升華——記陶瓷工藝及理論家楊永善 首屆江西省陶瓷技能大師 吳慧光專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育背景下如何提高設(shè)計(jì)藝術(shù)類(lèi)研究生創(chuàng)新能力——以景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院為例試論我國(guó)日用陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展 參評(píng)隨想日用陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)化設(shè)計(jì)淄博國(guó)際陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)硅元論壇成功舉辦富有現(xiàn)代審美情趣的田園詩(shī)意——?jiǎng)⒅緸榈母邷厣耘c水墨青花 芬蘭陶藝家塔比奧藝術(shù)作品充滿(mǎn)民族性的關(guān)鍵在于具有民族的精神，在于一個(gè)民族理解事物和觀(guān)察世界的獨(dú)特方式和眼光。”藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)不限于傳統(tǒng)形式，應(yīng)該站在時(shí)代中向前邁進(jìn)，不斷創(chuàng)新?！背尚⑹瑁骸凹?，福善之事；祥者，嘉慶之征。圖案與構(gòu)成應(yīng)兼容并蓄才能將本土傳統(tǒng)文化和當(dāng)代世界性設(shè)計(jì)理念融合起來(lái)。四年的大學(xué)時(shí)光，我得到了輔導(dǎo)員和同學(xué)的支持和幫助，在此，向老師們和同學(xué)們表示誠(chéng)摯的感謝和崇高的敬意。為了適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，現(xiàn)代客廳特別強(qiáng)調(diào)它的實(shí)用功能，一般只需要沙發(fā)、茶幾和組合電器裝置，不再有觀(guān)賞性強(qiáng)的壁爐或布藝窗簾等過(guò)分裝飾。遮擋：在多雨或者過(guò)于炎熱的城市，公交車(chē)站臺(tái)擁有遮擋頂棚是必要的。文化背景：公交車(chē)站的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出當(dāng)?shù)乜萍紙@區(qū)文化，融入當(dāng)?shù)氐目萍紙@區(qū)的一些文化元素，與當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格相統(tǒng)一。方案整體結(jié)構(gòu)采用拱形。此次設(shè)計(jì)的公交車(chē)站較為簡(jiǎn)約、實(shí)用、造價(jià)低。車(chē)站站牌主體采用塑料材料，邊緣用鋼結(jié)構(gòu)包裹，表面噴漆處理。天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2014屆高自考畢業(yè)生設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)6．參考文獻(xiàn)[1]、王煒、徐吉歉，《通規(guī)劃理論及其應(yīng)用》，東南大學(xué)出版社，1998 [2]、楊曉光、滕靖等，《公交通行能力和服務(wù)質(zhì)量手冊(cè)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010 [3]、王煒，《城市交通規(guī)劃》，東南大學(xué)出版社，1999 [4]、王煒、徐吉謙，《城市交通規(guī)劃理論與方法》，人民交通出版社，1992 [5]、郭冠英，《中途停靠站公交線(xiàn)路數(shù)上限的確定及駐站時(shí)間計(jì)算模型》，2000年02期 [6]、曾濤、沈文，《城市公交密集線(xiàn)路設(shè)站方式探討》，2011年06期 [7]、楊曉光，《公共汽車(chē)交通專(zhuān)用道及其?？空咀罴巡贾梅椒ā罚?004年 第7期 天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2014屆高自考畢業(yè)生設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)致謝本設(shè)計(jì)在安老師的悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下業(yè)已完成，從課題選擇、方案論證到具體設(shè)計(jì)，無(wú)不凝聚著安老師的心血和汗水，在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中我深深的感受著導(dǎo)師的精心指導(dǎo)和無(wú)私的關(guān)懷，使我受益匪淺。在美觀(guān)功能方面，車(chē)站的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，空曠的空間讓人們的視覺(jué)不會(huì)受到太大的限制，感到局限。方案站臺(tái)型似一個(gè)簡(jiǎn)單的小房子，左右兩側(cè)采用玻璃擋板，后側(cè)和頂面連接在一起，可以為乘客起到很好遮擋作用；站次信息可以在站內(nèi)和站外同時(shí)閱讀，站內(nèi)為乘客提供休息 天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2014屆高自考畢業(yè)生設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū) 的長(zhǎng)凳；整體造型簡(jiǎn)約，實(shí)用性好。（2）當(dāng)?shù)氐挠脩?hù)使用因素。垃圾箱設(shè)置：將垃圾箱與公交車(chē)站臺(tái)設(shè)置到一起可以使人們更方便的找到垃圾箱。利用設(shè)置隔墻、屏風(fēng)或壁爐的手法來(lái)制造空間層次感，使居室在不規(guī)則、界限含混的空間利用細(xì)柱、隔墻，形成空間層次的不盡感和深遠(yuǎn)感。從大量的宮殿建筑中的室內(nèi)天花藻井、家具、陳設(shè)、字畫(huà)、裝修等多方面因素中，均可以把它們作為一個(gè)組合得較為完美的一個(gè)整體空間設(shè)計(jì)。一個(gè)偉大民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，都會(huì)有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿(mǎn)民族性，蘊(yùn)涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識(shí)、民族精神生活的花朵和果實(shí)。真正具有“吉祥”圖案的審美文化蘊(yùn)意及其形式美表現(xiàn)特征的，是繪制于漢靈帝劉宏建寧四年（公元171年）的《五瑞圖》，左為黃龍，右為白鹿，下左二樹(shù)四枝“連理”，中一嘉禾，禾生九莖；右有一樹(shù)，樹(shù)下一人舉盤(pán)“承露”，乃中國(guó)現(xiàn)存最早的吉祥圖案。這種古為今用的方法，運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀上都能充分地體現(xiàn)中華民族豐厚的底蘊(yùn)。金鑲玉獎(jiǎng)牌：古代金玉嵌錯(cuò)工藝，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用等。情趣首屆江蘇文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽專(zhuān)項(xiàng)比賽——陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀作品展隆重開(kāi)幕開(kāi)創(chuàng)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的新局面北方的那片云——記2013屆魯迅美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)展 無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)建設(shè)實(shí)踐 淺析傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 陶瓷工藝設(shè)計(jì)中的生態(tài)問(wèn)題與解決途徑分析國(guó)家特色專(zhuān)業(yè)建設(shè)的思考——景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例 生生不息——淺談2014年清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系本科生畢業(yè)作品展清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系2010屆畢業(yè)作品學(xué)術(shù)評(píng)論 論陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方法 試論計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)越性 計(jì)算機(jī)在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)越性 陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方法多樣多元 創(chuàng)意創(chuàng)新——2014屆清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)展釋放靈性——清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷系2008級(jí)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系畢業(yè)設(shè)計(jì)作品評(píng)述設(shè)計(jì)思維在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用令人欣喜的開(kāi)端——記2014首屆江蘇文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽藝術(shù)作品展作品選刊 淺析圖形藝術(shù)在日用陶瓷設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 淺談日用陶瓷設(shè)計(jì)是藝術(shù)美的再現(xiàn) 裝置藝術(shù)介入日用陶瓷設(shè)計(jì)才情浩蕩 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——記著名青年陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師汪洋 國(guó)畫(huà)、瓷器、二輪轉(zhuǎn)——記中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師彭樹(shù)平要聞陶瓷設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革初探 張堯作品展在寧波開(kāi)幕 論綜合材料在陶瓷設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 黃銀春其實(shí)，中國(guó)不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)事物已被中國(guó)人遺忘，卻傾向單純走西化的道路，而有些西方人士，卻比我們更重視中國(guó)古雅優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)圖形。武漢紡織大學(xué)2010屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文“吉祥”，其意為預(yù)示好運(yùn)之征兆、祥瑞。 中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的形式圖案與構(gòu)成在本質(zhì)上是對(duì)同一問(wèn)題在不同背景下的不同認(rèn)識(shí)，圖案的觀(guān)念立足于農(nóng)業(yè)手工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從具象的感性出發(fā)，從形象思維的角度來(lái)協(xié)同裝飾的要求，而構(gòu)成的觀(guān)念則立足于工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從抽象的理性出發(fā)，以迎合創(chuàng)新的需要。參考文獻(xiàn)(1).[J].高等教育出版社 2007(1)(2)趙 農(nóng) .[J].陜西人民美術(shù)出版社 2004(1)(3).[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社 1999(4)田自秉 ,[J].北京高等教育出版社 2003(8)(5)[J].復(fù)旦大學(xué)出版社 2004(6)[J].美學(xué)散論，2008,(9).致謝這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)讓我把四年學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)又一次進(jìn)行了展示，在這期間我非常感謝指導(dǎo)老師給我的幫助，無(wú)論是建議或者指導(dǎo)，讓我知道了把一件事情做到最好其實(shí)不難，只要有一顆持之以恒的心。（3）新少數(shù)民族風(fēng)格 在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當(dāng)簡(jiǎn)化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標(biāo)志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設(shè)的藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色，同時(shí)又具有現(xiàn)代文明特征，這一類(lèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格被稱(chēng)為新少數(shù)民族風(fēng)格。公交站臺(tái)設(shè)計(jì)研究及分析在實(shí)用功能方面，我們通常要考慮以下因素：候車(chē)功能：公交車(chē)站臺(tái)最基本的功能，需要合理的空間設(shè)置，根據(jù)具體環(huán)境設(shè)置站臺(tái)的大小，保證車(chē)站能夠容納適當(dāng)?shù)娜藬?shù)和車(chē)輛，使得車(chē)站能夠發(fā)揮最大的作用，方便人們出行。材料：選擇材料的最基本原則是首先必須保證安全，其次是成本。此外，公交車(chē)站臺(tái)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分的考慮到所用人，特別是對(duì)殘疾人的照顧。公交站牌的設(shè)計(jì)也極賦人性化，可以自動(dòng)檢測(cè)到明暗變化，自動(dòng)調(diào)節(jié)公交站牌的亮 天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2014屆高自考畢業(yè)生設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)度。公交車(chē)站臺(tái)主體框架結(jié)構(gòu)采用鋼結(jié)構(gòu)，具有建造組裝方便，堅(jiān)固耐用的特點(diǎn)，表面噴漆處理。正是有