【正文】 他們把自己的夢(mèng)想同中國(guó)的夢(mèng)想結(jié)合在一起，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的奇跡?！皥?jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”、“堅(jiān)持走共同富裕道路”、“堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧” “保障和改善民生”等這些和諧因素的充實(shí)，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國(guó)夢(mèng)”增添了更加美麗的幸福光環(huán)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，不可能一帆風(fēng)順，需要啃硬骨頭、涉險(xiǎn)灘。我們黨要帶領(lǐng)全體中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，讓中國(guó)夢(mèng)夢(mèng)想成真，最根本的一條就是要始終代表最廣大人民的根本利益，始終堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的根本原則，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。因?yàn)?，理想是美好的，而道路過(guò)程是曲折的。第三篇：關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)”中國(guó)夢(mèng)“如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”摘要：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。二、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)弘揚(yáng)中國(guó)精神。而習(xí)近平主席在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)用“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！薄ⅰ伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”三句詩(shī)，生動(dòng)詮釋了中華民族的昨天、今天和明天，深刻指出我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。(三)外部?jī)?yōu)勢(shì)20世紀(jì)80年代，鄧小平根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化，提出“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題”。原因之三：深入基層力度不夠，我國(guó)政策執(zhí)行評(píng)估機(jī)制沒(méi)有起到應(yīng)有作用。一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮的鼓動(dòng)很容易乘虛而入，在青年群體未能根據(jù)自身價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作出正確合理的判斷之時(shí)，為他們帶來(lái)錯(cuò)誤的思想引領(lǐng)。原因之二：民主政治的成果——人民代表大會(huì)，并沒(méi)有得到人民的充分認(rèn)識(shí)和利用。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇及最終確立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展歷史：清政府在列強(qiáng)的進(jìn)攻下顯得不堪一擊，中國(guó)自此淪為半殖民地半封建社會(huì)；倡導(dǎo)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方政治制度的戊戌變法都只是在近代史中曇花一現(xiàn)，最終均以失敗作結(jié)；辛亥革命成立結(jié)束封建帝制成立中華民國(guó)但由于未能發(fā)動(dòng)人民群眾廣泛參與等原因，未能改變中國(guó)社會(huì)狀況。國(guó)家富強(qiáng)主要體現(xiàn)在物質(zhì)文明極大豐富，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人均水平趕上發(fā)達(dá)國(guó)家水平，在世界上占據(jù)領(lǐng)先地位，擁有較高的國(guó)際影響力，國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)與國(guó)家綜合實(shí)力更加匹配，國(guó)家安全更有保障，人民生活更加幸福。在經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的民主法制建設(shè)取得新進(jìn)展，科技、教育、文化、衛(wèi)生、體育等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展迅速，社會(huì)生活方式日益豐富多彩，人們的精神面貌發(fā)生巨大變化。馬克思主義唯物史觀告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須依靠全體人民來(lái)共同擔(dān)當(dāng)、共同努力。沒(méi)有他們?yōu)槲覀兊旎?，我們又能如何擁有這么美好的夢(mèng)想呢？但我們都能明白，要持守并堅(jiān)定地在這條道路上大膽無(wú)畏前行，那又是一件多么難行的事啊。常言道，團(tuán)結(jié)就是力量。有人說(shuō)，“美國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)集體主義，然而，每個(gè)人的自由全面發(fā)展，也正是“中國(guó)夢(mèng)”的題中應(yīng)有之義?！爸袊?guó)夢(mèng)”的第一要義，就是實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升。是啊，中華民族要振興，我們必須正視昨天，把握今天，展望明天。這是他們的一生的夢(mèng)想，也是過(guò)去一百年來(lái)民族夢(mèng)想的延續(xù)追求，莫言在斯德哥爾摩領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，讓我們想起重置民族魂的魯迅、胡適；實(shí)現(xiàn)了航海航天的科技團(tuán)隊(duì)，讓我們想起了為中國(guó)帶來(lái)近代技術(shù)的詹天佑、錢(qián)學(xué)森；我們緬懷為中國(guó)開(kāi)創(chuàng)新氣象的孫中山、毛澤東，也緬懷推進(jìn)改革、帶領(lǐng)我們走向新時(shí)代的鄧小平。四是促進(jìn)人全面發(fā)展的“價(jià)值特征”。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義是“圓夢(mèng)”的唯一正確道路夢(mèng)想連接道路，道路決定命運(yùn)。馬克思主義唯物史觀告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須依靠全體人民來(lái)共同擔(dān)當(dāng)、共同努力。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，培育形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神和大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、奧運(yùn)精神、航天精神等，使中華民族展現(xiàn)出嶄新的精神風(fēng)貌。我們需要知道，對(duì)于這美好理想的堅(jiān)定盼望，并且知道我們所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，因?yàn)槟鞘侵袊?guó)的未來(lái)了。中國(guó)精神包括以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國(guó)夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)。因而外部“總體和平”的局面是“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的溫床。這成為“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)道路上的挑戰(zhàn)之一。聯(lián)系今日，自以為正義而“義憤填膺”的百姓亦是不少，在很多情況下人們其實(shí)并沒(méi)有真正弄清楚事件的原委，缺乏建立在自身認(rèn)識(shí)上的獨(dú)立的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，受媒體及大眾輿論左右，盲目發(fā)表過(guò)激言論：例如近來(lái)關(guān)于高考減招的新聞在社交媒體上瘋轉(zhuǎn)，江蘇、湖北等地學(xué)生家長(zhǎng)聚集當(dāng)?shù)亟逃珠T(mén)口要求作出合理解釋，場(chǎng)面甚是“壯觀”，在不了解減招原因之下盲目跟隨他人觀點(diǎn)，發(fā)表一些對(duì)高考減招、地區(qū)名額分配的質(zhì)疑甚至是痛斥，是很不理智的行為。但是，在此過(guò)程中值得注意的是，小崗村的改革是由18位農(nóng)民簽下“生死狀”之后才勉強(qiáng)得以實(shí)施，算得上是“冒天下之大不韙”的冒險(xiǎn)嘗試，他們約定“如果干部坐牢，社員保證把他們的小孩養(yǎng)活到18歲”。而在今天，我國(guó)已一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平顯著提高?！边@一重要論述把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興與人民群眾新期待有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，全面系統(tǒng)闡明了中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵。中國(guó)特色社