【正文】 自省、自覺、獨立，不躲避、不虛偽、不庸化，不庸俗、不造作，不頹廢，不離世，該做事時做事，該發(fā)光時發(fā)光，即使看透了將來，也絕不嘻皮笑臉一臉冷嘲，也不再回到昏睡和沉寂的狀態(tài)，仍然堅韌地向前走下去。他們并非讀書讀得少，而是讀書的態(tài)度出現(xiàn)了問題。請回頭看一下他走過的路，他能不為自己根深蒂固的自戀而臉紅嗎？他的龐大的700多萬字的作品不過裸露出了某種煩瑣的悲哀，他的那一些不入流的狗屁書法作品，果真就比當(dāng)代的一些書法作品值錢？說實在話，賈平凹的人品和書畫作品比起他的陜西鄉(xiāng)黨現(xiàn)居北京的作家老村差遠(yuǎn)了?！睂φ慰梢圆桓信d趣，但是，不能缺乏對政治的敏銳以及主導(dǎo)下人的苦難處境。一切值得尊重的偉大的寫作行為，其實都是一種沖突的形成以及緩解，是作家與現(xiàn)實，與靈魂事物之間的一種內(nèi)在斗爭。這樣的作家對于“奴在其身”和“奴在其心”的疼痛哪兒去了呢？賈平凹把農(nóng)民的生活拿來把玩，真是一種殘忍的審美。再看賈平凹呢，帶著生活的感傷和所謂的政治失意，以一種逃避放逐的心態(tài)來寫“商州”的山水和自然風(fēng)光，為了美文而美文，刻意雕琢，并沒有在描寫中有精神價值的發(fā)現(xiàn)。賈平洼起先寫作，目的就是一個：成名成家。我完全贊成這一看法，態(tài)度則更為悲觀。他對中國傳統(tǒng)文化的固守是一種生存策略，也是個性使然。優(yōu)秀的批評文字應(yīng)該有著豐富的內(nèi)心，深邃的精神，直指靈魂的。第一位是“青年才俊”中山大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)謝有順。它必將擯棄浮躁再度涅盤，成為主宰我們這塊土地這個民族的強大精神力量。一切都處在如箭在弦、一觸即發(fā)、極其活躍奔放的情勢中。比如小說寫到的金狗神奇的出生，看山狗古怪的習(xí)性*，和尚玄妙的高論，－陰－陽師的裝神弄鬼，自殺的寡婦和死去的老鐵匠將－陰－魂附在一個病女人身上，等等，都神秘而又耐人尋味。具有正義感和社會責(zé)任心的金狗有那么多的障礙和陷阱；在欺詐中不失真純與正直的雷大空死于非命；小水保持著傳統(tǒng)的質(zhì)樸與純潔，被金狗稱作“干凈的神”，但與英英和石華相比，她又顯得不合時宜，沒有競爭力；矮子畫匠對世事的變化又迷惘又膽怯；求神問卜中新中國的領(lǐng)袖成了－陰－陽師供奉的大神，插在香爐里的是“大前門”牌香煙；等等，都說明了這個變化過程的曲折、復(fù)雜?！币舱且驗橛袃纱笮绽镎茩?quán)人物的存在，一人得道雞犬升天，裙帶關(guān)系催生了特權(quán)人群，他們的家人親信們把持關(guān)鍵職位，享受種種不正當(dāng)?shù)谋憷w則自己人升遷，發(fā)財則自己人發(fā)財，普通老百姓們是沒有機會的，敢怒而不敢言，即便敢言也無處告訴，只得苦守著一份貧窮度日。賈平凹是我國當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國可以進入中國和世界文學(xué)史冊的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一，被譽為“鬼才”，曾多次獲文學(xué)大獎。不過我現(xiàn)在想寫的不是它的優(yōu)點我是特意來尋它的缺點的。但是如果讀進去卻發(fā)現(xiàn)《高興》所引發(fā)或者蘊含的問題依然是那么的多那么的沉重。寫的不錯，值得一看 老賈的書一定是要看的。”現(xiàn)今賈平凹的字已是一幅四尺整張2萬元了。他寫的是農(nóng)村的現(xiàn)實生活。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出：“藝術(shù)品的目的是表現(xiàn)某個主要的或凸出的特征。賈平凹在對話中大肆宣揚唯心論的先驗論，對封建迷信樂此不疲的言說與膜拜，其透出的虛幻怪誕和荒唐足可與柯云路為胡萬林貼金作秀的《大氣功師》、《發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)》媲美，哪里還有一點象肩負(fù)歷史重任的作家，整個的成了神漢成了現(xiàn)代巫師。然而，令人遺憾的是作為知名作家賈平凹卻對蒙昧消極的偽科學(xué)一以貫之的崇尚和熱愛，在他許多散文和小說中充斥著對封建迷信津津樂道的言說和膜拜，卜卦、算命、看相、拆字、祭祀、巫術(shù)、扶乩等等迷信和神秘文化偽科學(xué)在他筆下都以張揚民俗、發(fā)掘傳統(tǒng)文化的名義光怪陸離地呈現(xiàn)在許多作品中。還有《故里》中的意淫、《廢都》中的手淫口交、《美穴地》中的性幻想、《浮躁》中的性變態(tài)，賈平凹肆無忌憚地描述隨處可見，字里行間彌散著骯臟下流的氣息。其實何止是《廢都》呢，賈平凹的很多散文小說中都有骯臟齷齪的性描寫以及下流淫蕩的性變態(tài)性幻想，不堪入目?？烧f起賈平凹這個名字人們自然而然地會想起他在九十年代初創(chuàng)作的那本《廢都》。他在《佛關(guān)》中寫魁與兌子性交后，“兌子站起來……雙腿上有了紅的血跡，如花如霞，如染的太陽光輝……”?！崩^承民族文學(xué)傳統(tǒng)和民族文學(xué)遺產(chǎn)要吸其精華而棄其糟粕，魯迅先生說在繼承時必須根據(jù)情況，“或使用，或存放或毀滅”作不同處臵。賈平凹不僅在作品中大肆宣揚神奇怪異的封建迷信和偽科學(xué)，在其現(xiàn)實生活中也是神秘文化和偽科學(xué)的虔誠信徒?！碧枚手仂乓硎芄罱哟目鞓贰１蛔u為“鬼才”。曾獲得全國文學(xué)大獎三次，“華語文學(xué)傳媒大獎文中說：“賈平凹的書法渾厚逋峭，一派西北氣象，比當(dāng)代很多著名書法家好得多。也只有他們深得這春之妙味了。但是城市對于他來說依然是個陌生的生命情感地帶。最喜歡開頭那一段文字。如同大河響起了冰凌碎裂的聲音，人們敏感到新生活的浪潮已撲面而來。不靜崗上的佛寺，渡口與渡船，矮子畫匠的畫筆，麻子鐵匠的鐵匠鋪，小水對傳統(tǒng)愛情方式的恪守，等等，都是傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會的生活面貌。你可以把它理解為一種文化、一種歷史、或者曲折動蕩的現(xiàn)實生活。作為一個把現(xiàn)實關(guān)懷和人文思考逐步自覺化的走向成熟的作家，賈平凹寫出了一個超越俚俗風(fēng)情與自然景觀意義上的大商州。“浮躁當(dāng)然不是州河的美德，但它是州河不同別河的特點。我以為?！?陳大學(xué)者早在他的博客中撰文寫到，中國靠近諾貝爾文學(xué)獎的作家是賈平凹和莫言。有一點可以肯定，絕對不像謝有順和陳曉明吹捧的那樣。讓人看起來很費勁。很早我就讀過陜西作家孫見喜的《賈平凹之迷》，里面詳細(xì)介紹了他的童年、求學(xué)、婚姻、創(chuàng)作和 獲獎情況，在我看來，賈平凹做人上是徹底失敗的，不過是一個勤奮高產(chǎn)的農(nóng)民作家而已，與大作家注定無緣，不管他獲得什么獎項，也不能擺脫這樣平庸的命運?！薄拔乙憩F(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’。這里值得一提的是，賈平凹的對城市的仇恨而自卑的心理，以反文明的姿態(tài)出現(xiàn)的優(yōu)越感，其實都是農(nóng)民意識，不是平民意識?！稄U都》里的莊之蝶，不過徒有現(xiàn)代名士的外形而已，他貪戀著女性的肉體，何來真正意義上的超脫呢？平心而論，賈平凹的散文寫的不錯，但是絕對不是吹捧者說得那么好的。但是，作為一個有影響的作家，考慮到作品要面對公眾，我提醒他少一些病態(tài)的自戀。更讓人可悲的是，賈平凹不是沒有意識到這種命運，而是意識到了，從不敢去正視。高行健從禪宗那里獲得解脫，畢竟是經(jīng)過時事歷練的。的身上有很深的奴性,除不掉奴性,就無法進步。當(dāng)代大陸作家有10人入榜，他們是王蒙、莫言、王朔、史鐵生、王安憶、鐵凝、張賢亮、賈平凹、余秋雨、虹影。這種體制既解決了“專業(yè)作家”個人的生存問題，滿足了想當(dāng)文化人的虛榮心，反之，“專業(yè)作家”也付出了自由和獨立的自由。魯迅所感受到的卻更多地是黑暗，是人性自身中的罪惡和無可救贖，是喧囂中的死寂。真正好的作品，與靈魂和存在有關(guān)?！鞍差D自己的靈魂”于是成了賈平凹寫作的出發(fā)點，也成了寫作的終點，這不難理解。即便被批評界看好的小說《浮躁》里，直面了社會轉(zhuǎn)型時期的腐敗，諸如改革為名，玩弄伎倆，謀取私利，拉攏親信，排除異己，貪污受賄，奉迎拍馬，搞取形式，蒙敝上司，濫用職權(quán)，搞地方主義等等，但是，作家的主體依然沒有現(xiàn)代知識分子所具有的焦灼和痛苦，更不具有一種扣問靈魂追尋存在的緯度，只有一種對于文字的雕琢和把玩，作家的靈魂處在哪兒？一直以來，賈平凹走上文壇以來，一直在摹仿，模仿沈從文，模仿孫犁，模仿張愛玲，模仿明清小說，模仿道家的老莊，模仿尋根小說，模仿的同時，賈平凹迷失了自己，他的主體一直沒有得到真正的建立，不要說建立，他那里根本沒有魯迅筆下“無物之鎮(zhèn)”的現(xiàn)代意識，更不要說采取什么方式面對。躲在書齋里或自造的精神象牙塔內(nèi)，做著與生命和靈魂無關(guān)的文字把玩，玩來玩去孰不知到頭來“玩知喪志”，變成一俱沒有靈魂的假骨頭?！拔蚁朐煜ＥD小廟。對待女性，他一律賞玩，保持精神的征服和占有，他的“意淫意識”，“意奸意識”，“意欲意識”充斥在小說之中；性欲的枯竭，也是喪失創(chuàng)造力以后的征兆，此后，賈平凹的小說果然一落千丈。整篇文章出現(xiàn)的人物有上百個。寫作的基本精神是愛，基本態(tài)度是同情，尤其是對底層人和陷入悲慘境地的不幸者的同情。再看另外一位評委陳曉明說：“《秦腔》是一部非常宏大的作品，基本上代表了中國現(xiàn)當(dāng)代漢語文學(xué)寫作的水平，是我個人十分重視的一部作品。以沉靜的態(tài)度讀《浮躁》，我想，當(dāng)可讀出些許現(xiàn)實的啟迪和新意來：時至今日，我們真的克服浮躁了嗎？第四篇：賈平凹獲獎賈平凹獲獎報載，第七屆茅盾文學(xué)獎于27日11時公布，賈平凹的《秦腔》、遲子建的《額爾古納河右岸》、麥家(blog)的《暗算》、周大新的《湖光山色》四部作品獲此殊榮。那么，對于這么一個時期的心態(tài)，該如何評價呢？賈下凹設(shè)計了一條河。正如他自己所言，是“三十五歲以前最大的一部”，就份量而言，可以稱得上“重量級”。所以設(shè)計一個考察者對州河進行考察，從哲學(xué)的高度思考州河的性*格、命運，并結(jié)合州河談民族心態(tài)。小說展示的是具有封閉性*、背負(fù)著沉重的歷史包袱、艱難而又不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)生某種深刻變化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會生活圖景。當(dāng)時改革作為一個關(guān)鍵詞，無時不在牽動著中國政治高層和普通百姓的思維與心態(tài)。感覺和尚雖然有點羅嗦或者說是故弄玄虛但總體上還可以接受。賈平凹在他的《秦腔?后記》中宣稱“中國從來沒有像今天這樣渴望強大人們從來沒有像今天需要活得儒雅我以清風(fēng)街的故事為碑了行將過去的棣花街故鄉(xiāng)啊從此失去記憶。路上行人很多，有的坐著車，或是謀事；有的挑著擔(dān)，或是買賣。畫苑正月》1984年獲中國作協(xié)第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎； 《浮躁》1987年獲獲美國美孚飛馬文學(xué)獎；《愛的蹤跡》1989年獲第一屆全國優(yōu)秀散文（集）獎； 《廢都》1997年獲法國費米娜外國文學(xué)獎； 2003年獲法蘭西共和國文學(xué)藝術(shù)榮譽獎；《賈平凹長篇散文精選》2005年獲第三屆魯迅文學(xué)獎； 2005年獲第四屆華語文學(xué)傳媒大獎二OO五杰出作家；《秦腔》2006年獲“紅樓夢獎：世界華文長篇小說獎”、2008年獲第七屆茅盾文學(xué)獎。聯(lián)系號碼：***第二篇：賈平凹賈平凹賈平凹（w?。?，陜西作協(xié)主席，中國書協(xié)會員，當(dāng)代著名作家。賈平凹在文中頗為得意地寫道：“一路上基本上和部隊聯(lián)系，吃住都靠沿途軍營來安排。人常說沒毛的女人是白虎煞星……。毫無疑問，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展必須繼承民族文學(xué)傳統(tǒng)和民族文學(xué)遺產(chǎn)，但這種繼承不能是全盤照搬。而在賈平凹的作品中，由“閹割焦慮癥”所產(chǎn)生的性幻想性變態(tài)被肆無忌憚地大肆渲染，意淫、手淫、口交以及嚴(yán)重侵害女性生理健康在經(jīng)期和墮胎后進行性行為的下流骯臟被其津津樂道地描述，完全失去了文學(xué)作品給讀者以美感享受的宗旨，這種齷齪卑劣令人作嘔的骯臟充斥于其許多作品中。每一位作家都有自己的代表作或是成名作，比如說起老舍，人們自然而然地會想起《駱駝祥子》，說起丁玲就會想起《太陽照在桑干河上》，說起王躍文就會想起《國畫》……。賈平凹顯然在接受民族文化民族形式的同時，連同封建腐朽文化也接受下來了，他將封建艷情小說、迷信怪異小說、才子佳人小說與舊時的譴責(zé)小說夾雜在一起合糅成團，意在以低級趣味去迎合市民文化，以求引起轟動。別林斯基稱贊普希金的詩是“培養(yǎng)人性的最好方法……凡是詩的，必然是道德的”?！稄U都》中小說一開頭賈平凹就以智祥大師拆字占卜預(yù)測奇花當(dāng)開四枝，并將被種花人所殘，后果靈驗。出于享樂和顯示身價標(biāo)榜自我，一些作家也借“采風(fēng)”、“參觀”為名，邀同一群風(fēng)雅中人一同公款出巡，毫不吝惜地消耗著國庫的資財，沉迷于種種迎來送往，前呼后擁、推杯換盞的享樂，講究公款接待的規(guī)格規(guī)模和排場檔次，然后以游記、散文的形式連綴成文，見諸于大小報刊，使這類浮光掠影陳陳相因的觀光文字成為公款玩樂消費的遮羞布。這些我們已分不清賈平凹到底是心理變態(tài)還是審美意識變味，有位網(wǎng)友說“賈平凹也許是向讀者展示某個階段真實的心態(tài)吧”?，F(xiàn)在中國的“三農(nóng)”概念，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，已經(jīng)和以前大不一樣了。它得意，元氣淋漓，爆發(fā)有力，控制得當(dāng)，在平常里悟出的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說法。于是，便有柔弱女子，常在戲臺下以絨堵耳，又在平日教訓(xùn)某人：你要不怎么怎么樣，今晚別讓你去看秦腔！秦腔成了懲罰的代名詞?！陡吲d》所敘寫的用現(xiàn)在一種說法就是“鄉(xiāng)下人進城”的生活。因為書里寫了太多的權(quán)力角逐金錢斗爭《邊城》里雖然也寫到地位、貧富但作者并沒有直接去描寫這些東西所以多了一種自然淳樸的氣息。是一本關(guān)于作者故鄉(xiāng)商州的書，記述了一條河上的故事。他渴望這個機會，當(dāng)了記者就可以和鞏家、田家相抗衡，雖是無官無職