【正文】 自省、自覺(jué)、獨(dú)立，不躲避、不虛偽、不庸化，不庸俗、不造作，不頹廢，不離世，該做事時(shí)做事，該發(fā)光時(shí)發(fā)光，即使看透了將來(lái)，也絕不嘻皮笑臉一臉冷嘲，也不再回到昏睡和沉寂的狀態(tài)，仍然堅(jiān)韌地向前走下去。他們并非讀書(shū)讀得少，而是讀書(shū)的態(tài)度出現(xiàn)了問(wèn)題。請(qǐng)回頭看一下他走過(guò)的路，他能不為自己根深蒂固的自戀而臉紅嗎？他的龐大的700多萬(wàn)字的作品不過(guò)裸露出了某種煩瑣的悲哀，他的那一些不入流的狗屁書(shū)法作品，果真就比當(dāng)代的一些書(shū)法作品值錢(qián)？說(shuō)實(shí)在話(huà)，賈平凹的人品和書(shū)畫(huà)作品比起他的陜西鄉(xiāng)黨現(xiàn)居北京的作家老村差遠(yuǎn)了?！睂?duì)政治可以不感興趣，但是，不能缺乏對(duì)政治的敏銳以及主導(dǎo)下人的苦難處境。一切值得尊重的偉大的寫(xiě)作行為，其實(shí)都是一種沖突的形成以及緩解，是作家與現(xiàn)實(shí)，與靈魂事物之間的一種內(nèi)在斗爭(zhēng)。這樣的作家對(duì)于“奴在其身”和“奴在其心”的疼痛哪兒去了呢？賈平凹把農(nóng)民的生活拿來(lái)把玩，真是一種殘忍的審美。再看賈平凹呢，帶著生活的感傷和所謂的政治失意，以一種逃避放逐的心態(tài)來(lái)寫(xiě)“商州”的山水和自然風(fēng)光，為了美文而美文，刻意雕琢，并沒(méi)有在描寫(xiě)中有精神價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。賈平洼起先寫(xiě)作，目的就是一個(gè)：成名成家。我完全贊成這一看法，態(tài)度則更為悲觀。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的固守是一種生存策略，也是個(gè)性使然。優(yōu)秀的批評(píng)文字應(yīng)該有著豐富的內(nèi)心，深邃的精神，直指靈魂的。第一位是“青年才俊”中山大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)謝有順。它必將擯棄浮躁再度涅盤(pán)，成為主宰我們這塊土地這個(gè)民族的強(qiáng)大精神力量。一切都處在如箭在弦、一觸即發(fā)、極其活躍奔放的情勢(shì)中。比如小說(shuō)寫(xiě)到的金狗神奇的出生，看山狗古怪的習(xí)性*，和尚玄妙的高論，－陰－陽(yáng)師的裝神弄鬼，自殺的寡婦和死去的老鐵匠將－陰－魂附在一個(gè)病女人身上，等等，都神秘而又耐人尋味。具有正義感和社會(huì)責(zé)任心的金狗有那么多的障礙和陷阱；在欺詐中不失真純與正直的雷大空死于非命；小水保持著傳統(tǒng)的質(zhì)樸與純潔，被金狗稱(chēng)作“干凈的神”，但與英英和石華相比，她又顯得不合時(shí)宜，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力；矮子畫(huà)匠對(duì)世事的變化又迷惘又膽怯；求神問(wèn)卜中新中國(guó)的領(lǐng)袖成了－陰－陽(yáng)師供奉的大神，插在香爐里的是“大前門(mén)”牌香煙；等等，都說(shuō)明了這個(gè)變化過(guò)程的曲折、復(fù)雜?！币舱且?yàn)橛袃纱笮绽镎茩?quán)人物的存在，一人得道雞犬升天，裙帶關(guān)系催生了特權(quán)人群，他們的家人親信們把持關(guān)鍵職位，享受種種不正當(dāng)?shù)谋憷?，升遷則自己人升遷，發(fā)財(cái)則自己人發(fā)財(cái)，普通老百姓們是沒(méi)有機(jī)會(huì)的，敢怒而不敢言，即便敢言也無(wú)處告訴，只得苦守著一份貧窮度日。賈平凹是我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國(guó)最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國(guó)可以進(jìn)入中國(guó)和世界文學(xué)史冊(cè)的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一，被譽(yù)為“鬼才”，曾多次獲文學(xué)大獎(jiǎng)。不過(guò)我現(xiàn)在想寫(xiě)的不是它的優(yōu)點(diǎn)我是特意來(lái)尋它的缺點(diǎn)的。但是如果讀進(jìn)去卻發(fā)現(xiàn)《高興》所引發(fā)或者蘊(yùn)含的問(wèn)題依然是那么的多那么的沉重。寫(xiě)的不錯(cuò)，值得一看 老賈的書(shū)一定是要看的?！爆F(xiàn)今賈平凹的字已是一幅四尺整張2萬(wàn)元了。他寫(xiě)的是農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出：“藝術(shù)品的目的是表現(xiàn)某個(gè)主要的或凸出的特征。賈平凹在對(duì)話(huà)中大肆宣揚(yáng)唯心論的先驗(yàn)論，對(duì)封建迷信樂(lè)此不疲的言說(shuō)與膜拜，其透出的虛幻怪誕和荒唐足可與柯云路為胡萬(wàn)林貼金作秀的《大氣功師》、《發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)》媲美，哪里還有一點(diǎn)象肩負(fù)歷史重任的作家，整個(gè)的成了神漢成了現(xiàn)代巫師。然而，令人遺憾的是作為知名作家賈平凹卻對(duì)蒙昧消極的偽科學(xué)一以貫之的崇尚和熱愛(ài)，在他許多散文和小說(shuō)中充斥著對(duì)封建迷信津津樂(lè)道的言說(shuō)和膜拜，卜卦、算命、看相、拆字、祭祀、巫術(shù)、扶乩等等迷信和神秘文化偽科學(xué)在他筆下都以張揚(yáng)民俗、發(fā)掘傳統(tǒng)文化的名義光怪陸離地呈現(xiàn)在許多作品中。還有《故里》中的意淫、《廢都》中的手淫口交、《美穴地》中的性幻想、《浮躁》中的性變態(tài)，賈平凹肆無(wú)忌憚地描述隨處可見(jiàn)，字里行間彌散著骯臟下流的氣息。其實(shí)何止是《廢都》呢，賈平凹的很多散文小說(shuō)中都有骯臟齷齪的性描寫(xiě)以及下流淫蕩的性變態(tài)性幻想，不堪入目?？烧f(shuō)起賈平凹這個(gè)名字人們自然而然地會(huì)想起他在九十年代初創(chuàng)作的那本《廢都》。他在《佛關(guān)》中寫(xiě)魁與兌子性交后，“兌子站起來(lái)……雙腿上有了紅的血跡，如花如霞，如染的太陽(yáng)光輝……”。”繼承民族文學(xué)傳統(tǒng)和民族文學(xué)遺產(chǎn)要吸其精華而棄其糟粕，魯迅先生說(shuō)在繼承時(shí)必須根據(jù)情況，“或使用，或存放或毀滅”作不同處臵。賈平凹不僅在作品中大肆宣揚(yáng)神奇怪異的封建迷信和偽科學(xué)，在其現(xiàn)實(shí)生活中也是神秘文化和偽科學(xué)的虔誠(chéng)信徒。”堂而皇之地炫耀享受公款接待的快樂(lè)。被譽(yù)為“鬼才”。曾獲得全國(guó)文學(xué)大獎(jiǎng)三次，“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)文中說(shuō)：“賈平凹的書(shū)法渾厚逋峭，一派西北氣象，比當(dāng)代很多著名書(shū)法家好得多。也只有他們深得這春之妙味了。但是城市對(duì)于他來(lái)說(shuō)依然是個(gè)陌生的生命情感地帶。最喜歡開(kāi)頭那一段文字。如同大河響起了冰凌碎裂的聲音，人們敏感到新生活的浪潮已撲面而來(lái)。不靜崗上的佛寺，渡口與渡船，矮子畫(huà)匠的畫(huà)筆，麻子鐵匠的鐵匠鋪，小水對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情方式的恪守，等等，都是傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的生活面貌。你可以把它理解為一種文化、一種歷史、或者曲折動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)生活。作為一個(gè)把現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和人文思考逐步自覺(jué)化的走向成熟的作家，賈平凹寫(xiě)出了一個(gè)超越俚俗風(fēng)情與自然景觀意義上的大商州?！案≡戤?dāng)然不是州河的美德，但它是州河不同別河的特點(diǎn)。我以為。” 陳大學(xué)者早在他的博客中撰文寫(xiě)到，中國(guó)靠近諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家是賈平凹和莫言。有一點(diǎn)可以肯定，絕對(duì)不像謝有順和陳曉明吹捧的那樣。讓人看起來(lái)很費(fèi)勁。很早我就讀過(guò)陜西作家孫見(jiàn)喜的《賈平凹之迷》，里面詳細(xì)介紹了他的童年、求學(xué)、婚姻、創(chuàng)作和 獲獎(jiǎng)情況，在我看來(lái)，賈平凹做人上是徹底失敗的，不過(guò)是一個(gè)勤奮高產(chǎn)的農(nóng)民作家而已，與大作家注定無(wú)緣，不管他獲得什么獎(jiǎng)項(xiàng)，也不能擺脫這樣平庸的命運(yùn)?！薄拔乙憩F(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’。這里值得一提的是，賈平凹的對(duì)城市的仇恨而自卑的心理，以反文明的姿態(tài)出現(xiàn)的優(yōu)越感，其實(shí)都是農(nóng)民意識(shí)，不是平民意識(shí)?！稄U都》里的莊之蝶，不過(guò)徒有現(xiàn)代名士的外形而已，他貪戀著女性的肉體，何來(lái)真正意義上的超脫呢？平心而論，賈平凹的散文寫(xiě)的不錯(cuò)，但是絕對(duì)不是吹捧者說(shuō)得那么好的。但是，作為一個(gè)有影響的作家，考慮到作品要面對(duì)公眾，我提醒他少一些病態(tài)的自戀。更讓人可悲的是，賈平凹不是沒(méi)有意識(shí)到這種命運(yùn)，而是意識(shí)到了，從不敢去正視。高行健從禪宗那里獲得解脫，畢竟是經(jīng)過(guò)時(shí)事歷練的。的身上有很深的奴性,除不掉奴性,就無(wú)法進(jìn)步。當(dāng)代大陸作家有10人入榜，他們是王蒙、莫言、王朔、史鐵生、王安憶、鐵凝、張賢亮、賈平凹、余秋雨、虹影。這種體制既解決了“專(zhuān)業(yè)作家”個(gè)人的生存問(wèn)題，滿(mǎn)足了想當(dāng)文化人的虛榮心，反之，“專(zhuān)業(yè)作家”也付出了自由和獨(dú)立的自由。魯迅所感受到的卻更多地是黑暗，是人性自身中的罪惡和無(wú)可救贖，是喧囂中的死寂。真正好的作品，與靈魂和存在有關(guān)?！鞍差D自己的靈魂”于是成了賈平凹寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)，也成了寫(xiě)作的終點(diǎn)，這不難理解。即便被批評(píng)界看好的小說(shuō)《浮躁》里，直面了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的腐敗，諸如改革為名，玩弄伎倆，謀取私利，拉攏親信，排除異己，貪污受賄，奉迎拍馬，搞取形式，蒙敝上司，濫用職權(quán)，搞地方主義等等，但是，作家的主體依然沒(méi)有現(xiàn)代知識(shí)分子所具有的焦灼和痛苦，更不具有一種扣問(wèn)靈魂追尋存在的緯度，只有一種對(duì)于文字的雕琢和把玩，作家的靈魂處在哪兒？一直以來(lái)，賈平凹走上文壇以來(lái)，一直在摹仿，模仿沈從文，模仿孫犁，模仿張愛(ài)玲，模仿明清小說(shuō)，模仿道家的老莊，模仿尋根小說(shuō)，模仿的同時(shí)，賈平凹迷失了自己，他的主體一直沒(méi)有得到真正的建立，不要說(shuō)建立，他那里根本沒(méi)有魯迅筆下“無(wú)物之鎮(zhèn)”的現(xiàn)代意識(shí)，更不要說(shuō)采取什么方式面對(duì)。躲在書(shū)齋里或自造的精神象牙塔內(nèi)，做著與生命和靈魂無(wú)關(guān)的文字把玩，玩來(lái)玩去孰不知到頭來(lái)“玩知喪志”，變成一俱沒(méi)有靈魂的假骨頭?！拔蚁朐煜ＥD小廟。對(duì)待女性，他一律賞玩，保持精神的征服和占有，他的“意淫意識(shí)”，“意奸意識(shí)”，“意欲意識(shí)”充斥在小說(shuō)之中；性欲的枯竭，也是喪失創(chuàng)造力以后的征兆，此后，賈平凹的小說(shuō)果然一落千丈。整篇文章出現(xiàn)的人物有上百個(gè)。寫(xiě)作的基本精神是愛(ài)，基本態(tài)度是同情，尤其是對(duì)底層人和陷入悲慘境地的不幸者的同情。再看另外一位評(píng)委陳曉明說(shuō)：“《秦腔》是一部非常宏大的作品，基本上代表了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代漢語(yǔ)文學(xué)寫(xiě)作的水平，是我個(gè)人十分重視的一部作品。以沉靜的態(tài)度讀《浮躁》，我想，當(dāng)可讀出些許現(xiàn)實(shí)的啟迪和新意來(lái)：時(shí)至今日，我們真的克服浮躁了嗎？第四篇：賈平凹獲獎(jiǎng)賈平凹獲獎(jiǎng)報(bào)載，第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)于27日11時(shí)公布，賈平凹的《秦腔》、遲子建的《額爾古納河右岸》、麥家(blog)的《暗算》、周大新的《湖光山色》四部作品獲此殊榮。那么，對(duì)于這么一個(gè)時(shí)期的心態(tài)，該如何評(píng)價(jià)呢？賈下凹設(shè)計(jì)了一條河。正如他自己所言，是“三十五歲以前最大的一部”，就份量而言，可以稱(chēng)得上“重量級(jí)”。所以設(shè)計(jì)一個(gè)考察者對(duì)州河進(jìn)行考察，從哲學(xué)的高度思考州河的性*格、命運(yùn)，并結(jié)合州河談民族心態(tài)。小說(shuō)展示的是具有封閉性*、背負(fù)著沉重的歷史包袱、艱難而又不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)生某種深刻變化的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)生活圖景。當(dāng)時(shí)改革作為一個(gè)關(guān)鍵詞，無(wú)時(shí)不在牽動(dòng)著中國(guó)政治高層和普通百姓的思維與心態(tài)。感覺(jué)和尚雖然有點(diǎn)羅嗦或者說(shuō)是故弄玄虛但總體上還可以接受。賈平凹在他的《秦腔?后記》中宣稱(chēng)“中國(guó)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣渴望強(qiáng)大人們從來(lái)沒(méi)有像今天需要活得儒雅我以清風(fēng)街的故事為碑了行將過(guò)去的棣花街故鄉(xiāng)啊從此失去記憶。路上行人很多，有的坐著車(chē)，或是謀事；有的挑著擔(dān)，或是買(mǎi)賣(mài)。畫(huà)苑正月》1984年獲中國(guó)作協(xié)第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)； 《浮躁》1987年獲獲美國(guó)美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)；《愛(ài)的蹤跡》1989年獲第一屆全國(guó)優(yōu)秀散文（集）獎(jiǎng)； 《廢都》1997年獲法國(guó)費(fèi)米娜外國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)； 2003年獲法蘭西共和國(guó)文學(xué)藝術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)；《賈平凹長(zhǎng)篇散文精選》2005年獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)； 2005年獲第四屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)二OO五杰出作家；《秦腔》2006年獲“紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)：世界華文長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”、2008年獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。聯(lián)系號(hào)碼：***第二篇：賈平凹賈平凹賈平凹（wā），陜西作協(xié)主席，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，當(dāng)代著名作家。賈平凹在文中頗為得意地寫(xiě)道：“一路上基本上和部隊(duì)聯(lián)系，吃住都靠沿途軍營(yíng)來(lái)安排。人常說(shuō)沒(méi)毛的女人是白虎煞星……。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展必須繼承民族文學(xué)傳統(tǒng)和民族文學(xué)遺產(chǎn)，但這種繼承不能是全盤(pán)照搬。而在賈平凹的作品中，由“閹割焦慮癥”所產(chǎn)生的性幻想性變態(tài)被肆無(wú)忌憚地大肆渲染，意淫、手淫、口交以及嚴(yán)重侵害女性生理健康在經(jīng)期和墮胎后進(jìn)行性行為的下流骯臟被其津津樂(lè)道地描述，完全失去了文學(xué)作品給讀者以美感享受的宗旨，這種齷齪卑劣令人作嘔的骯臟充斥于其許多作品中。每一位作家都有自己的代表作或是成名作，比如說(shuō)起老舍，人們自然而然地會(huì)想起《駱駝祥子》，說(shuō)起丁玲就會(huì)想起《太陽(yáng)照在桑干河上》，說(shuō)起王躍文就會(huì)想起《國(guó)畫(huà)》……。賈平凹顯然在接受民族文化民族形式的同時(shí)，連同封建腐朽文化也接受下來(lái)了，他將封建艷情小說(shuō)、迷信怪異小說(shuō)、才子佳人小說(shuō)與舊時(shí)的譴責(zé)小說(shuō)夾雜在一起合糅成團(tuán)，意在以低級(jí)趣味去迎合市民文化，以求引起轟動(dòng)。別林斯基稱(chēng)贊普希金的詩(shī)是“培養(yǎng)人性的最好方法……凡是詩(shī)的，必然是道德的”?！稄U都》中小說(shuō)一開(kāi)頭賈平凹就以智祥大師拆字占卜預(yù)測(cè)奇花當(dāng)開(kāi)四枝，并將被種花人所殘，后果靈驗(yàn)。出于享樂(lè)和顯示身價(jià)標(biāo)榜自我，一些作家也借“采風(fēng)”、“參觀”為名，邀同一群風(fēng)雅中人一同公款出巡，毫不吝惜地消耗著國(guó)庫(kù)的資財(cái)，沉迷于種種迎來(lái)送往，前呼后擁、推杯換盞的享樂(lè)，講究公款接待的規(guī)格規(guī)模和排場(chǎng)檔次，然后以游記、散文的形式連綴成文，見(jiàn)諸于大小報(bào)刊，使這類(lèi)浮光掠影陳陳相因的觀光文字成為公款玩樂(lè)消費(fèi)的遮羞布。這些我們已分不清賈平凹到底是心理變態(tài)還是審美意識(shí)變味，有位網(wǎng)友說(shuō)“賈平凹也許是向讀者展示某個(gè)階段真實(shí)的心態(tài)吧”?，F(xiàn)在中國(guó)的“三農(nóng)”概念，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，已經(jīng)和以前大不一樣了。它得意，元?dú)饬芾?，爆發(fā)有力，控制得當(dāng)，在平常里悟出的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說(shuō)法。于是，便有柔弱女子，常在戲臺(tái)下以絨堵耳，又在平日教訓(xùn)某人：你要不怎么怎么樣，今晚別讓你去看秦腔！秦腔成了懲罰的代名詞。《高興》所敘寫(xiě)的用現(xiàn)在一種說(shuō)法就是“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的生活。因?yàn)闀?shū)里寫(xiě)了太多的權(quán)力角逐金錢(qián)斗爭(zhēng)《邊城》里雖然也寫(xiě)到地位、貧富但作者并沒(méi)有直接去描寫(xiě)這些東西所以多了一種自然淳樸的氣息。是一本關(guān)于作者故鄉(xiāng)商州的書(shū)，記述了一條河上的故事。他渴望這個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)了記者就可以和鞏家、田家相抗衡，雖是無(wú)官無(wú)職