【正文】 （B）：①科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一關(guān)系：相互聯(lián)系、相輔相成。大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化；努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。（B）：中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，得益于它特有的包容性。（B）：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。③各民族文化是世界文化中不可缺少的色彩。③隨著文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。）、（如菌、乳酸菌、大腸桿菌、肺炎雙球菌）、放線菌、支原體等都屬于原核生物。（任答三點(diǎn)給6分）43．﹙1﹚①我國(guó)政府是人民的政府，對(duì)人民負(fù)責(zé)，為人民服務(wù)，管理和服務(wù)是政府職能，認(rèn)為解決內(nèi)澇問(wèn)題政府應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，是有道理的。城市?逢雨必澇?的背后，雖是極端天氣作祟，但更多的是與城市開(kāi)發(fā)建設(shè)中的防汛排澇跟不上，以及盲目擴(kuò)張不無(wú)關(guān)系。39．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)承擔(dān)者。這說(shuō)明了A．意識(shí)對(duì)客觀事物起著促進(jìn)作用B．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的主觀映像C．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映D．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的錯(cuò)誤反映23．“揠苗助長(zhǎng)”，事與愿違；“庖丁解牛”，事半功倍。在財(cái)政收入與支出關(guān)系中，這屬于情況。白皮書(shū)指出，中國(guó)司法制度迫切需要改革、完善和發(fā)展，要維護(hù)憲法法律權(quán)威，確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)，健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，完善人權(quán)司法保障制度。有市民圍觀說(shuō)：市長(zhǎng)賣(mài)水果秀的不是“名聲”一而是“民生”。兩位孝心少年的事跡啟示我們，提高道德修養(yǎng)A．要從我做起，從點(diǎn)滴小事做起要B．應(yīng)把孝老愛(ài)親作為最高追求C．必須具備較高的科學(xué)文化修養(yǎng)D．是人生追求的最高目標(biāo)20．下列說(shuō)法中屬于唯物主義的是A．我思故我在B．心外無(wú)物C．理生萬(wàn)物D．氣者，理之依也，在我國(guó)航天科技人員的努力下，承載著中國(guó)探月新夢(mèng)想的“嫦娥三號(hào)”準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)訂軌道，隨后又成功落月，“嫦娥三號(hào)”著陸器與與“玉兔號(hào)”月球車(chē)成功分離，“玉兔號(hào)”開(kāi)始了月球探索之旅。被譽(yù)為“新絲綢之路”是A.“渝新歐” B 歐亞大路C 渝斯路D 新大路，在韓國(guó)第18屆總統(tǒng)選舉中，韓國(guó)新國(guó)家黨總統(tǒng)候選人獲勝成為韓國(guó)歷史上首位女總統(tǒng)。2社會(huì)主義思想道德建設(shè)，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。文化對(duì)人的影響：（1）表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。態(tài)度：我國(guó)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重其他國(guó)家正當(dāng)?shù)膰?guó)家利益，維護(hù)各國(guó)人民的共同利益。以人民代表大會(huì)為基石的人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。1政府權(quán)威政府能否具有權(quán)威從根本上講是由國(guó)家性質(zhì)決定的。（2）宗旨: 為人民服務(wù)政府工作的基本原則: 對(duì)人民負(fù)責(zé)。（2）發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的基本態(tài)度對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征有哪些？（1）堅(jiān)持公有制的主體地位——是基本標(biāo)志。我國(guó)的分配方式主要有：（1）按勞分配（公有制）（2）按生產(chǎn)要素分配(生產(chǎn)要素主要有勞動(dòng)、資本、技術(shù)土地和管理等。如何使公司（企業(yè)）不斷發(fā)展壯大（公司如何經(jīng)營(yíng)才能成功？。②生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。①價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。②商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。③生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。）（1）要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。）如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平（縮小收入差距）？C.① 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，增加社會(huì)財(cái)富②堅(jiān)持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度；③保證居民收入在國(guó)民收入分配中占合理比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中占合理比重，提高低收入者的收入，逐步提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)；④再分配更加注重公平，加強(qiáng)對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入。（2）以共同富裕為根本目標(biāo)。我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險(xiǎn)，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。（要求——堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度；樹(shù)立了求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)；堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。區(qū)別有權(quán)威與無(wú)權(quán)威的政府的根本標(biāo)志：政府的管理是否被人民認(rèn)可和接受。（二）中國(guó)共產(chǎn)黨及我國(guó)的政黨制度、中國(guó)共產(chǎn)黨：地位、性質(zhì)、宗旨、執(zhí)政方式（1）地位：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是執(zhí)政黨：（2）性質(zhì)：是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。當(dāng)今時(shí)代主題：和平與發(fā)展。（2）特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久（人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是：世界觀，人生觀，價(jià)值觀）、優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。2面對(duì)生活中的道德沖突，你如何判斷和選擇？一個(gè)重要的途徑是，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。A．樸槿惠 B．文在寅 C．李明博 D．昂山素季A中國(guó)珠算 B 中國(guó)長(zhǎng)城 C 蘇州園林 D 兵馬俑5當(dāng)選聯(lián)合國(guó)教科文組織第三十七屆大會(huì)主席。這表明A．直接作用于客觀世界并使之發(fā)生改變，是意識(shí)能動(dòng)作用的突出表現(xiàn)B．人具有主觀能動(dòng)性，可以改變和創(chuàng)造規(guī)律C．規(guī)律是客觀的，又是可以被人認(rèn)識(shí)和利用的D．充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，就可以突破客觀條件的制約，范縝與和尚辯論，和尚們認(rèn)為，人的肉體死了，靈魂不死，來(lái)世還可以再投胎做人；范縝則認(rèn)為，人有了身體才能夠有精神，身體死了精神也就不存在了，根本沒(méi)有什么來(lái)生。運(yùn)用《政治生活》的知識(shí)分析為什么說(shuō)市長(zhǎng)賣(mài)水果秀的是“民生”？(12分）：隨著“洋節(jié)日”的興起，情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日備受我國(guó)一些青少年學(xué)生的青睞，過(guò)洋節(jié)漸漸成為一種時(shí)尚，而我國(guó)的大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日卻日趨被青少年學(xué)生冷落。在此之前國(guó)家組織國(guó)內(nèi)司法部門(mén)和大量法律專(zhuān)家深入調(diào)查司法現(xiàn)狀，研究經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的十八大報(bào)告，面對(duì)新形勢(shì)、新變化、新問(wèn)題，提出司法新對(duì)策、新舉措；努力做到司法政策建議符合規(guī)律、符合國(guó)情。A．財(cái)政赤字B．財(cái)政盈余C．財(cái)政收支平衡D．財(cái)政收支相等6．科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是A．以人為本B．和諧發(fā)展C．自主創(chuàng)新D．統(tǒng)籌兼顧7．近幾年，東部沿海地區(qū)民營(yíng)企業(yè)不同程度地出現(xiàn)了“用工荒”，其主要原因包括企業(yè)產(chǎn)業(yè)層次低、工人工資低且勞動(dòng)強(qiáng)度大、工人權(quán)益無(wú)法保障等。這兩則寓言故事反映的同一哲理是A．解放思想，突破規(guī)律對(duì)人們行動(dòng)的束縛B．人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)D．事物是普遍聯(lián)系的又是變化發(fā)展的24．“我不叫，太陽(yáng)就出不來(lái)”，面對(duì)半輪太陽(yáng)，公雞如是說(shuō)??下列選項(xiàng)中說(shuō)法與公雞的觀點(diǎn)的哲學(xué)思想一致的是①“氣者，理之依也”②“我的靈明是天地鬼神的主宰”③“存在就是被感知”④“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”A．①②B．①③C．②③D．②④25．“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)。40．親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑。我國(guó)城市?逢雨必澇?這一循環(huán)往復(fù)的怪圈的背后，主要原因，首先是城市整體規(guī)劃不夠科學(xué)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)科學(xué)的預(yù)期判斷；其次，我國(guó)城市普遍存在排水系統(tǒng)建設(shè)滯后問(wèn)題，城市在迅速地大規(guī)模發(fā)展，但卻沒(méi)有能夠與之相適應(yīng)的排水系統(tǒng)；再次，地下系統(tǒng)的建設(shè)看不到形象，對(duì)城市外觀的改變沒(méi)有貢獻(xiàn)，無(wú)法引起足夠的重視；最后，排水系統(tǒng)難盈利，缺投資。②我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人。生物：由胞構(gòu)成的生物。2）文化與政治相互交融。、正確的態(tài)度和必要性（A）:（1）正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。繼承與發(fā)展，是統(tǒng)一過(guò)程的兩個(gè)方面。即求同存異和兼收并蓄。個(gè)人：提高眼力，拒絕污染，選擇先進(jìn)文化。②良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。（A）：要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。第八課走進(jìn)文化生活，明確政府和個(gè)人的正確選擇（A）：政府：加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。漢字，是中華文明的重要標(biāo)志。（C）：取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用。②文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。②在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。：細(xì)胞較，、一定數(shù)目的DNA與蛋白質(zhì)結(jié)合而成）；一般有多種細(xì)胞器（如線粒體、葉綠體，內(nèi)質(zhì)網(wǎng)等）。根據(jù)實(shí)際情況具體分析工作中的得與失體現(xiàn)這點(diǎn)。城市的地下世界是城市文明的另一面。38．事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的。對(duì)于幸福的含義，不同人會(huì)有不同的解釋。這表明，稅收具有5．歐洲國(guó)家出現(xiàn)的主權(quán)債務(wù)危機(jī)，主要是由于國(guó)家財(cái)政支出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出財(cái)政收入所引起的。材料三2013年8月，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《中國(guó)的司法改革》白皮書(shū)。（11月4日《南方都市報(bào)》資料表明，20世紀(jì)90年代初，我國(guó)蘋(píng)果一度暢銷(xiāo)，北方許多地區(qū)于是盲目擴(kuò)大蘋(píng)果種植規(guī)模，到1996年，市場(chǎng)上蘋(píng)果供過(guò)于求，不僅價(jià)格大跌，而且陷入嚴(yán)重的滯銷(xiāo)僵局。他們的事跡讓現(xiàn)場(chǎng)的每一位觀眾感動(dòng)得潸然淚下。該鐵路從重慶出發(fā)，經(jīng)哈薩克斯坦、俄羅斯、白俄羅斯、波蘭，抵達(dá)德國(guó)的杜伊斯堡。（培育“四有”公民）2建設(shè)社會(huì)主義精神文明的主要途徑是： 建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。（3）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因——中華文化的包容性①包容性含義：即求同存異和兼收并蓄。對(duì)于發(fā)展過(guò)國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益就是維護(hù)廣大人民的根本利益，具有正當(dāng)性和正義性?！叭嗣翊泶髸?huì)制”是一種制度，是我國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)的政體。意義：（1）政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政、做好工作的必要保證；（2）政府只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤；（3）才能防止濫用權(quán)力，防止以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易等腐敗行為，保證清正廉潔；（4）才能更好地適合民意、集民智、聚民心，做出正確的決策；（5）才能真正做到權(quán)為民所用，造福于民，從而建立起一個(gè)對(duì)人民負(fù)責(zé)、為人民服務(wù)的政府?！镜诙卧?為人民服務(wù)的政府】政府：（1）性質(zhì)：是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān)。②（消極影響）：使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重；加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成了極大的威脅。（3）后果：會(huì)導(dǎo)致資源浪費(fèi)；經(jīng)濟(jì)波動(dòng)；兩極分化?！镜谌龁卧?收入與分配】我國(guó)現(xiàn)階段的分配制度：我國(guó)實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。公司的法定形式：有限責(zé)任公司和股份有限責(zé)任公司。①生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象。（2）價(jià)值決定價(jià)格。（商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。④生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。（2）要提高自主創(chuàng)新能力。效率和公平的辯證關(guān)系是什么？效率和公平是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系： 第一，,效率是公平的物質(zhì)前提，另一方面,公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證。（3）能夠?qū)嵭锌茖W(xué)的宏觀調(diào)控。1世界貿(mào)易組織原則非歧視原則，市場(chǎng)準(zhǔn)入原則，互惠原則，公平競(jìng)爭(zhēng)與公平貿(mào)易原則，貿(mào)易政策法規(guī)透明原則。）、我國(guó)政府的職能：（1）保障人民民主和維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安；（2）組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè) ；（3）組織社會(huì)主義文化建設(shè)；（4）加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)；（5）推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。：a。（3）宗旨：全心全意為人民服務(wù)（4）依法治國(guó)、依法執(zhí)政（5）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：（鄧、三、科）中國(guó)特色的政黨制度（1）我國(guó)的政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度 C.（2）政黨制度的內(nèi)容：通力合作的友黨關(guān)系：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派是親密友黨。解決和平與發(fā)展的主要障礙：霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治 解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的有效途徑？（怎樣維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展？）（1）必須堅(jiān)決地反對(duì)霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治（2）改變舊的國(guó)際秩序（3）建立以和平共處五項(xiàng)基本原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平和發(fā)展的國(guó)際新秩序。為什么要尊重文化多樣性? ①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。1中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。2知識(shí)文化修養(yǎng)