【正文】 人生價值實現(xiàn)的主觀條件即：①充分發(fā)揮主觀能動性、頑強拼搏、自強不息的精神；②努力發(fā)展自己的才能、全面提高個人素質(zhì)；③有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引?！砣?：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理世界觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實踐的主體。方法論：要著重把握矛盾的主要方面，抓主流，但又不忽視矛盾的次要方面。矛盾的特殊性主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。反對：我們應反對用靜止觀點看問題（反對形而上學用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。原理系統(tǒng)優(yōu)化的原理世界觀：唯物辯證法認為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。這是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。方法論：要用運動、變化、：離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。意識對物質(zhì)具有能動作用：人能夠能動地認識世界（人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運動和變化，聯(lián)系和運動是密不可分的。最后，馬克思主義哲學是博大精深、包羅萬象的，其中沒有用于炫耀的名言警句，探討解析的都是最本質(zhì)的東西，立足于本，拓至無限，即中國古人所說的：“一生二，二生三，三生萬物。②科學方法即科學研究方法,一般是指應實踐的要求，在一定的認識水平上提出假說，然后由一系列的實踐或?qū)嶒瀸@些假說進行驗證，再經(jīng)一系列的研究形成理論體系與指導科學實踐的研究方法。二者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。③思維方法的不同直接影響到人們認識活動的成果，決定著主體能否正確認識和把握客體以及正確性的程度。價值評價的客觀尺度：一個科學的合理的價值評價，必須符合兩個基本要求：一是對客體狀況的正確認識，二是對主體需要的正確認識。(1)實踐作為檢驗真理的標準既是絕對的，又是相對的，是絕對與相對的辯證統(tǒng)一，這就是真理標準問題上的辯證法。②從認識的深度看，任何真理都是對特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。是標志著主觀同客觀相符合的范疇。這就是人類認識發(fā)展的道路和規(guī)律。④感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。王夫之的知行觀是中國古代哲學史上的最高水平。③實踐是檢驗人們的認識的真理性的標準。在客觀世界中，現(xiàn)象和本質(zhì)是渾然一體的，人為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，就必須在實踐的基礎(chǔ)上，在觀念中分解、加工和改造對象，運用一系列的科學抽象方法進行創(chuàng)造性的思維活動。主體能動地改造客體，即主體作用于客體；同時客體也作用于主體，即主體在改造客體時能動地反映客體。不可知論的著名代表是休謨和康德。(1)唯物論的反映論堅持從物到感覺和思想的認識路線，認為人的認識是主體對客體的反映。②辯證唯物主義的反映論把辯證法引入認識論，科學地說明了認識發(fā)展的辯證過程。 64認識的主體和客體及其關(guān)系。④主體對客體信息的意義、含義作出解釋和概括。但是主體不能脫離客觀而主觀地、隨意地進行選擇、重構(gòu)，必須是對客體所提供的信息的選擇、重構(gòu)。④荀子提出了唯物主義的知行觀，他認為，行先知后，知來源于行。③感性認識通過感覺、知覺、表象三種形式反映，理性認識通過概念、判斷、推理三種形式反映。（3）幻想、想象、直覺在認識活動中的作用：①幻想、想象不僅可以把復雜的對象純粹化、簡約化，而且還可以借以進行創(chuàng)造性的構(gòu)思。 74理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。77真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系(真理觀上的辯證法)。(2)真理的本性是主觀與客觀相符合，而主觀和客觀事物本身都不能作為認識真理性的標準。價值的客觀性表現(xiàn)在：①價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)。二者相互聯(lián)系、相互補充，有機的結(jié)合，人類才能合理、有效地進行各種活動。(2)歸納和演繹是統(tǒng)一的。 87從抽象上升到具體的思維方法。在學習馬克思主義哲學過程中，我能夠感受到其堅持從事實出發(fā)的實踐唯物主義對未來人類發(fā)展的預見，馬克思的哲學思想一直強調(diào)的是立足于事實與實踐，哲學乃至社會的發(fā)展都是一個“否定之否定”的過程，這在我們個人成長過程中也是同樣適用的，學習馬哲讓我能以更長遠的視野來看這個世界，以更切實的行為去走自己的路。主觀唯心論認為：人的意識是世界的本質(zhì)，客觀世界是人意識的產(chǎn)物。懂得四個一：一個決定：商品價值量的決定（5）一個規(guī)律：價值規(guī)律（8）一個矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾（9）一個理論： 學會三個二：二經(jīng)濟：自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟（12）二因素：使用價值和價值（3）二重性：具體勞動和抽象勞動（4）手中就有錢：貨幣（67）資本十三論：勞動商品論（1516）生產(chǎn)兩重性論（1819）不變可變資本論（22）資本積累論（272831）資本循環(huán)論（32）資本周轉(zhuǎn)論（33）資本主義工資論（35）平均利潤論（36）資本主義政治文化論（4044）剩余價值論（2026）有機構(gòu)成論（2830）社會再生產(chǎn)論（34）矛盾危機論（3839）第五篇：馬克思主義哲學原理歸納馬克思主義哲學原理歸納一、辯證唯物主義第一部分：辯證唯物論（4個原理）原理一：世界的物質(zhì)性世界觀：整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界（因為自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以充分發(fā)揮主觀能動性來認識和利用規(guī)律。真理是具體的有條件的。人不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。※原理5：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)）世界觀：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。②創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。反之起著重大阻礙作用。凡是符合發(fā)展規(guī)律，人類根本利益的價值觀都是正確的價值觀。方法論： 樹立正確價值觀，在勞動和奉獻（物質(zhì)貢獻和精神貢獻）中創(chuàng)造價值。方法論：要求我們堅持矛盾分析法(一分為二、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統(tǒng)一),即堅持辯證法,、歷史唯物主義第一部分：歷史觀部分原理（3條原理）※原理一： 社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理世界觀：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。學會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學的工作方法。反對：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。手中就有錢，有錢就投資。唯心主義：凡是認為意識是世界的本原，堅持意識是第一性的。在接觸馬克思主義哲學原理之前，我們先得明白什么是哲學，有一個通俗的解釋：人類的任何一種活動都可看成是一種游戲，規(guī)則不斷更換產(chǎn)生更好的游戲，哲學便是批判這些規(guī)則的存在。邏輯的東西是歷史的東西的反映，反映與反映的對象是主觀與客觀的關(guān)系。 84歸納和演繹的統(tǒng)一。(2)真理和價值首先是有區(qū)別的：真理原則體現(xiàn)客體尺度的要求，要求人們在認識真理時不能考慮人的主體需要和利益，而價值原則體現(xiàn)主體尺度的要求，要求人們的思想和行動要保證主體需要和利益的滿足；真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，而價值原則主要表明人的活動中的目的性；真理原則是社會活動中的統(tǒng)一性原則，價值原則是社會活動中的多樣化原則；真理是一元的，它服從于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，而價值是多元的，不同的主體有不同的需要、不同的價值要求和價值選擇。(1)作為哲學范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。78實踐是檢驗真理的唯一標準(真理標準的唯物論)。(2)從真理的相對性看，任何真理都有自己適用的范圍和條件，超出這個范圍和條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤?？陀^實踐是具體的歷史的，主觀認識也應當是具體的歷史的。（1）在認識活動中，理性的因素起主要作用，但人的非理性因素，即情感、意志、欲望、動機、信仰、習慣、本能和幻想、想象、直覺、靈感等非理性因素對認識的形成和發(fā)展也起著重要的影響作用。表現(xiàn)在：①感性認識是認識的初級階段；理性認識是認識的高級階段。②孔子的“生而知之”和“學而知之”的知行觀。(2)人的認識是在實踐基礎(chǔ)上能動選擇、加工信息的高級反映形式。②主體通過認識工具作用于客體，使客體信息為主體所接受。（2）主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。①辯證唯物主義的反映論把科學的實踐觀引進認識論，認為認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映。(2)唯心主義先驗論是從感覺、思想到物的認識路線，認為人的認識是先于本質(zhì)、先于經(jīng)驗、先于實踐的，否認人的認識是主體對客體的反映?？档抡J為