【正文】 然而，辛亥革命確立的憲法是建立資產(chǎn)階級(jí)共和民主制，他所確立的民主范圍是資產(chǎn)階級(jí)，可是對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，大多是工人和農(nóng)民，他們生活在水深火熱之中，唯有確保他們的利益，一個(gè)政權(quán)有他的廣泛的堅(jiān)固的群眾基礎(chǔ)，這個(gè)政權(quán)才會(huì)長(zhǎng)久存在，我想，這也是后來(lái)革命果實(shí)遭竊取的原因之一吧。第四篇：游紅樓有感游紅樓有感還是上個(gè)學(xué)期，我們軍事愛(ài)好者協(xié)會(huì)去參觀紅樓。黛玉在賈家那種寄人籬下的生活也給了她別樣的生活環(huán)境，這一點(diǎn)我卻與他有著同病相憐之感，如果無(wú)此經(jīng)歷感受的人是體會(huì)不到她的那種處處小心，想做又不敢做的心境。電視劇給人以直觀的畫(huà)面感，而書(shū)卻給任意想象的空間。最后，還是以“好了歌”來(lái)結(jié)尾好了。我個(gè)人認(rèn)為這是雪芹先生借黛玉之口，講述其以后的命運(yùn)。從賈寶玉和林黛玉的感情的發(fā)展可以看出這個(gè)賈府代表著整個(gè)社會(huì)對(duì)于男女嫁娶的觀念，這個(gè)觀念是很可怕的，是以“孝”為枷鎖的道德綁架，這里的人是沒(méi)有自由這個(gè)觀念的，就連十分疼愛(ài)林黛玉的賈母都不同意其余賈寶玉的愛(ài)情，而要找一個(gè)能生養(yǎng)，家世較好的薛寶釵為孫媳婦，這一來(lái)見(jiàn)賈母重男輕女，二來(lái)是對(duì)權(quán)勢(shì)的重視，三來(lái)是對(duì)后代子孫的渴望。開(kāi)篇作者題詩(shī)云“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚?！都t樓夢(mèng)》可以說(shuō)是一本批判的文學(xué)，它批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，也批判了當(dāng)時(shí)的人，這些都給了現(xiàn)在的我們帶來(lái)了啟發(fā)與借鑒，古人云“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。心字香燒，葬花吟嘆。寶、釵的關(guān)系，王熙鳳的為人，榮、寧兩府的興衰，紅樓詩(shī)詞，以及衍生出的紅樓食品和潛在表達(dá)的雪芹先生的為人。新版的服飾，唇腭檐都讓我無(wú)法接受，雖說(shuō)大氣雍容華貴但色彩卻顯得陰暗，給人一種壓抑感。而《紅樓夢(mèng)》雖描述的是家庭之事，但卻與那時(shí)的傳統(tǒng)形成兩種截然不同的格局，突破了以往的那種框架。寶釵“算”屬于其中之一吧，在黛玉引用《西廂記》中的話(huà)之后，被她發(fā)現(xiàn)，而后說(shuō)的那番話(huà)更加深這一點(diǎn)。一百年前的今天，一群人不愿意看到中國(guó)收到內(nèi)憂(yōu)外患的困擾，勇敢的啊走到歷史舞臺(tái)的前面，成為了歷史的弄潮兒。賈府中的事看似簡(jiǎn)單、人看似單純，可卻處處充滿(mǎn)了勾心斗角。讓我記憶印象最深刻的是用鮮血染成的革命的旗幟。寶黛之間的感情要比寶釵之間的感情深得多，畢竟寶黛在一起同吃同寢多年。她協(xié)理寧國(guó)府足以顯示出她的能力，偌大的一個(gè)家族不狠又怎能管理的好呢?像寧國(guó)府里賈珍的妻子尤氏，兒媳秦可卿對(duì)下人國(guó)與寬容放縱，得過(guò)且過(guò)，患得天下太平，表面上說(shuō)是善實(shí)質(zhì)上卻缺乏一種能力。新版紅樓夢(mèng)我看過(guò)一部分，總起來(lái)說(shuō)不是很喜歡。明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”這幾句也正暗喻了寶黛的婚事告吹，黛玉香魂已散。從悲劇的《紅樓夢(mèng)》中走出，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的很多的政策都是從這些封建的、不正確的思想中總結(jié)出來(lái)的好的東西或改正的東西，這些也是另類(lèi)的文化遺產(chǎn)，十八大提出的二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是對(duì)這些傳統(tǒng)觀念的一個(gè)反駁和繼承，也是我們對(duì)于未來(lái)的要求。假借太平盛世之名寫(xiě)盡了這繁華背后辛酸與悲哀，正如張愛(ài)玲所說(shuō)“生命是一襲華美的袍，爬滿(mǎn)了虱子。這其中的代表人物也就是賈寶玉和林黛玉了，他們可以說(shuō)是這已經(jīng)腐朽了的大觀園里的反叛者，也是苦難者。此系身