【正文】 在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，迫切需要培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起中國(guó)力量?！皣?guó)家好、民族好，大家才會(huì)好。然而，到了高原現(xiàn)象以后，失去了方向感，最后走向了衰弱。而公平、正義，則更體現(xiàn)在每一司法案件之中，總書記曾說(shuō)過(guò)，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義?！?師傅培養(yǎng)徒弟的方法讓人很受啟發(fā)，事物都是一分為二的，面對(duì)失敗，換一個(gè)角度去鼓勵(lì)他，使人揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。徒弟看看師傅滿含慈愛(ài)的目光，開(kāi)始給顧客理發(fā)。當(dāng)他扛著大袋子到一家小酒店歇?dú)鈺r(shí)，遇上兩個(gè)英國(guó)人，閑聊中談了自己趕場(chǎng)的經(jīng)過(guò)，兩個(gè)英國(guó)人聽(tīng)得哈哈大笑，說(shuō)他回去準(zhǔn)得挨老婆一頓揍。讓灰心變成信心，障礙變成坦途。它們不僅能阻止脂質(zhì)的過(guò)氧化作用，可直接去除空氣污染物的毒性。娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。具有如此慣性，身不由己，滑行著的人生是可怕的。金錢可以買到“藥物”，但買不到“健康”。當(dāng)然越便捷越好了。生：小偷、殺人犯、搶劫犯……師：小偷、殺人犯是不是一生下來(lái)就是小偷、殺人犯？ 生：不是，但是他們?yōu)榱俗约憾満e人。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：人生價(jià)值包含兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，一是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足?！蔽腋械綇奈从羞^(guò)的悲哀。這是人的本質(zhì)屬性的真正表現(xiàn)。青年大學(xué)生要結(jié)合自身實(shí)際，大力響應(yīng)和踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”，做主動(dòng)倡導(dǎo)者、大力宣傳者、積極推動(dòng)者和堅(jiān)定踐行者。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，不僅要靠接受灌輸和教育，更要靠實(shí)踐和體驗(yàn)，要努力追求做“有理想的人”。敬業(yè)，即指忠于職業(yè)，忠于職守，是一種積極向上的人生態(tài)度。公正是社會(huì)主義制度的首要價(jià)值。因此，必須堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，堅(jiān)持“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為興國(guó)之要。一方面，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉?！边@24個(gè)字，反映了現(xiàn)階段全國(guó)人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。精神文化產(chǎn)品（電影、電視劇等影視作品）潛移默化地影響著人們的思想觀念、價(jià)值判斷、道德情操，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有不可替代的獨(dú)特作用。中華民族歷來(lái)有“和為貴”“親仁善鄰”“講信修睦”“協(xié)和萬(wàn)邦”等崇尚和平的理念，培育了寬厚包容，不尚暴力，不走極端的民族性格。那么，導(dǎo)致我們紀(jì)律意識(shí)淡漠的根源是什么呢？這種現(xiàn)象實(shí)際上體現(xiàn)的是我們的精神狀態(tài)，是一種對(duì)規(guī)則的無(wú)視，缺乏職業(yè)責(zé)任心和憂患意識(shí)?？倳浽谌ツ曛醒朦h校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013春季開(kāi)學(xué)典禮講話中，曾引用“位卑未敢忘憂國(guó)”詩(shī)句，來(lái)提醒廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要努力學(xué)習(xí)，要有報(bào)國(guó)情懷?！边@便形成了中國(guó)人的‘國(guó)、家’一體觀念，這是愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生的深厚文化淵源。作為治國(guó)的基本理念和方略，社會(huì)主義新中國(guó)對(duì)法治的追求，從成立之初便開(kāi)始推進(jìn)，雖然有過(guò)曲折，但從未停過(guò)探索和前進(jìn)的步伐。”為此，必須堅(jiān)持尊重和保障人權(quán)原則。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，就要把保障和改善民生放在更加突出的位置，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，確保人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)安定有序，國(guó)家長(zhǎng)治久安。建國(guó)之初，神州四處滿目瘡痍，新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)就在這樣一窮二白、千瘡百孔的基礎(chǔ)上艱難的起步。人沒(méi)了精神，就等于是什么？行尸走肉。信仰缺失，一些官員不信馬列主義，那信什么？信封建迷信去了，什么求簽、相面、星座預(yù)測(cè)、周公解夢(mèng)。現(xiàn)在由于黨內(nèi)的腐敗問(wèn)題，所以有一些人對(duì)官員的看法都變了味了，就認(rèn)為所有當(dāng)官的都是壞人，都是貪腐分子。2014年的2月24號(hào)，習(xí)近平同志在中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。讓我們一起回顧一下社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的過(guò)程： 2006年10月召開(kāi)的黨的十六屆六中全會(huì)，首次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大戰(zhàn)略任務(wù)，并把馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。國(guó)家出口，有三種層次，一種是產(chǎn)品，一種是標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，一種是價(jià)值觀和文化。誠(chéng)信被認(rèn)為是商業(yè)行為的基本準(zhǔn)則，但是類似地溝油、工業(yè)膠、塑化膠、速成雞的現(xiàn)象層出不窮。文化領(lǐng)域的道德失范師德師風(fēng)被少數(shù)人敗壞，文藝作品低劣，是非顛倒，榮辱錯(cuò)位等等。大家都清楚，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，7中國(guó)特色社會(huì)主義道路．就是“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。民主是政治價(jià)值目標(biāo)?！吧\(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。”在我國(guó)由于長(zhǎng)期的封建專制傳統(tǒng)的影響，解放以后的一段時(shí)期也沒(méi)有自覺(jué)地，系統(tǒng)地建立保障人民民主權(quán)利的各項(xiàng)制度，致使平等觀念淡薄，特權(quán)思想滋長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持自由、平等、公正、法治的價(jià)值準(zhǔn)則，最終都要落腳于社會(huì)成員的行為規(guī)范上，這就是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。古有曹植借詩(shī)《白馬篇》抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)激情。敬業(yè)?！抖Y記友善他人，友善自然，友善社會(huì)，友善讓人間溫馨，讓世界溫暖，讓愛(ài)灑滿每一個(gè)角落，讓這個(gè)世界變得更加美好。家庭對(duì)于未成年人來(lái)講，就像物理學(xué)是的“磁場(chǎng)”。1978年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量排名世界第十位，到了2010年，我國(guó)超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這表明，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，不斷地有與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀念形成。和諧是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。這項(xiàng)任務(wù)既是法治的任務(wù)和目的，同時(shí)也是“國(guó)家治理現(xiàn)代化”的任務(wù)和重要內(nèi)容?，F(xiàn)代誠(chéng)信的基本表現(xiàn)形式是法律誠(chéng)信，這是當(dāng)前我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。革命前輩樹(shù)立遠(yuǎn)大理想并為之奮斗終生的榜樣，可以給我們?cè)S多有益的啟迪：青年大學(xué)生不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的踐行者，更是積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)造者。有的人感覺(jué)不方便的話可以寫成紙條遞上來(lái)，我給大家予以解答討論。“兒子。”兒子近乎老氣地問(wèn)我，“你咋還不死，你什么時(shí)候死??？”我徹底傷心了，我感到絕望。這時(shí)，我們用一顆平和的心來(lái)解讀生活，該追求的就不要放手，比如理想，比如親情；該看淡的就不要死守，比如金錢、比如權(quán)勢(shì)……這樣，我們才能活得豁達(dá)而從容，淡泊而滿足。因此說(shuō)，他們的自私代表不了人性。這里有一首“金錢的勸告”供給大家欣賞：勞動(dòng)的錢，使你幸福坦然。金錢可以買到“小人之心”，但買不到“君子之志”。道德的規(guī)范、約束功能首先表現(xiàn)在個(gè)人的榮譽(yù)感上。若要世人心里足，除非南柯一夢(mèng)西。我們每個(gè)人，也都應(yīng)該珍惜這“三把掃帚”，感謝這“三把掃帚”。利用一切可以利用的條件學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)技能，提高自身素質(zhì)。“哦，我們有牛奶了”，“羊奶也同樣好喝”，“哦，鵝毛多漂亮！”“哦，我們有雞蛋吃了！”諸如此類。理完發(fā)，客人對(duì)著鏡子瞧了瞧，對(duì)徒弟說(shuō)：“唉，太長(zhǎng)了！”徒弟求助的看師傅，師傅笑著：“頭發(fā)長(zhǎng)使您顯得含蓄，看上去更有內(nèi)涵，很符合您的身份！”客人大笑而去。采取積極態(tài)度者，不氣餒、不沮喪、慎密尋找原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，突破難關(guān)，重創(chuàng)新的機(jī)遇。我們國(guó)家的各項(xiàng)法規(guī)制度自然也不例外，但某些夠不上法律制約的行為仍需要人們以最基本的道德價(jià)值來(lái)進(jìn)行衡量，尤其是這其中的“愛(ài)國(guó)”,抵御外來(lái)侵略，金戈鐵馬戰(zhàn)死沙場(chǎng)是英雄史詩(shī)般的愛(ài)國(guó)，但在和平時(shí)期，有愛(ài)國(guó)的情感和理念支撐，愛(ài)國(guó)的方式卻是多種多樣，在消費(fèi)選擇中，性價(jià)比一致的前提下優(yōu)先選擇民族品牌是愛(ài)國(guó)，愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，助人為樂(lè)與人友善同樣也是愛(ài)國(guó)，將“愛(ài)國(guó)”放在道德核心價(jià)值之首，足以顯示在愛(ài)國(guó)理念的支撐下，所形成的凝聚力，足以讓每個(gè)人更敬業(yè)、更誠(chéng)信，與人更友善，現(xiàn)實(shí)中所出現(xiàn)的某些敬業(yè)指數(shù)下降，誠(chéng)信缺失，人與人彼此“戒備”,其實(shí)與愛(ài)國(guó)無(wú)關(guān)，而是在長(zhǎng)期和平環(huán)境下，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段的“煩惱”.但在涉及民族和國(guó)家根本利益的問(wèn)題上，國(guó)人所表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)熱情，以及在大災(zāi)大難面前國(guó)人所擁有的萬(wàn)眾一心更是“興邦”之本。他還沒(méi)有注意征服西方的文化和價(jià)值方式。有什么樣的價(jià)值認(rèn)知，就有什么樣的精神追求和奮斗目標(biāo)。麥克法蘭在《現(xiàn)代世界的誕生》中說(shuō)：“從政治文化上看，中國(guó)未來(lái)面臨的中心問(wèn)題是，怎樣做到一方面保持自己獨(dú)特的文化與個(gè)性，一方面充分吸收西方文明所能提供的最佳養(yǎng)分；中國(guó)面臨的另一個(gè)重大問(wèn)題，類似于西方在走向充分現(xiàn)代的過(guò)程中遭遇的問(wèn)題，那就是社會(huì)凝聚的問(wèn)題：何種因素能將一個(gè)文明團(tuán)結(jié)成整體？”且不論其觀點(diǎn)是否正確，不容否定的是，社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國(guó)社會(huì)的確出現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干所謂的“社會(huì)失范現(xiàn)象”。而黨的十八大所提出的“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的新認(rèn)識(shí)，勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬(wàn)國(guó)民的精神家園，在全社會(huì)所產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴已可見(jiàn)一斑。當(dāng)世界格局發(fā)生變動(dòng)，當(dāng)堅(jiān)船利炮打到我們家門口時(shí)，清朝的兵將們還是扎束著一根根大辮子，拿著長(zhǎng)矛坐著幾艘小船去維護(hù)所謂的尊嚴(yán)，一片散沙，兵敗城下；賣國(guó)條約一條條飛出天外，面對(duì)著國(guó)民孱弱無(wú)助的眼神，猶如飽食鴉片后的廢人，我們心底暗自哀怨。骨子里的靈魂僅靠法律制度來(lái)約束顯然力量不足，只有思想可以向空氣一樣蔓延，當(dāng)全社會(huì)大眾同呼吸共命運(yùn)，十三億人振臂一呼，世界也會(huì)為之震撼鼓蕩。中共中央政治局2月24日下午就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)?！笨腿宋⑿Χ?。在處理與他人的關(guān)系時(shí)首先必須尊敬人。即使對(duì)方做錯(cuò)了什么，只要心是真誠(chéng)的，就應(yīng)該重過(guò)程重動(dòng)機(jī)而輕結(jié)果，這樣才能有家庭的和睦，夫妻的恩愛(ài)、寬容是善待婚姻的最好方式，充分理解對(duì)方的行事做法，不苛求不在處理家庭矛盾中安徒生有這樣一則童話叫《老頭子總是不會(huì)錯(cuò)》。錢多，買不來(lái)人們的尊重；權(quán)大，換不回他人的誠(chéng)服。第一把是“物理掃帚”。品行上有污點(diǎn)、劣跡的人無(wú)人敢用、找工作難、謀生難。生理的慣性是直露的，如乘船后的感覺(jué)，暈暈乎乎縈繞本體；精神的慣性是深刻的，似獨(dú)裁的沙皇主宰著個(gè)體的命運(yùn)。挪用的錢，使你有借難還。事實(shí)上從古至今無(wú)數(shù)英雄模范人物的事跡足以證明這一點(diǎn)。生活確實(shí)是一本厚厚的書，沒(méi)有永恒的格式，只有永恒的內(nèi)容，那就是該追求的就不要放手，比如理想、比如親情；該看淡的就不要死守，比如金錢、比如權(quán)勢(shì)……人們要不斷地向社會(huì)無(wú)私的奉獻(xiàn)，那怕是一個(gè)微笑、一個(gè)問(wèn)候……也正是人人都獻(xiàn)出了一點(diǎn)愛(ài)，整個(gè)世界才無(wú)比的快樂(lè)。一個(gè)人的一生對(duì)于無(wú)始無(wú)終的時(shí)間長(zhǎng)河和無(wú)窮無(wú)盡的宇宙空間來(lái)說(shuō)那只僅僅是一剎那?！薄班蕖?！”“兒子高興的驚呼起來(lái)，并立即奪門而出。古人說(shuō)：“士可殺而不可辱”是說(shuō)人在人格與尊嚴(yán)方面是平等的。三是要從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。大學(xué)生是最具青春活力、最敏感地捕捉時(shí)代發(fā)展脈搏、最勇于引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先、最具創(chuàng)造力和發(fā)展?jié)摿Φ娜后w。“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有基礎(chǔ)性、傳承性和廣泛性。平等是社會(huì)主義的基本價(jià)值要求。1.“富強(qiáng)民主文明和諧”集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)“富強(qiáng)民主文明和諧”這一現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，囊括了我國(guó)社會(huì)生活結(jié)構(gòu)的基本領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大層面，體現(xiàn)了在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明有機(jī)統(tǒng)一的總體布局和宏偉目標(biāo)。各種各樣、紛繁復(fù)雜的價(jià)值觀，在我國(guó)急劇的社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展中同時(shí)并存，相互交織，相互激蕩，導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)上出現(xiàn)種種價(jià)值裂變、價(jià)值沖突和價(jià)值矛盾。結(jié)束語(yǔ)：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也是一項(xiàng)宏大的工程，蘊(yùn)涵著全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。什么是中華民族傳統(tǒng)文化精神？中華民族精神是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，包括重德精神、務(wù)實(shí)精神、自強(qiáng)精神、寬容精神和愛(ài)國(guó)精神?！边@些誠(chéng)信思想是中華民族的傳統(tǒng)美德，在新的歷史條件 16下應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。比如現(xiàn)實(shí)中，紀(jì)律的渙散，典型的表現(xiàn)就是遲到早退現(xiàn)象，非常普遍的，甚至讓人習(xí)以為常了。從夏明翰和劉伯堅(jiān)身上我們看到了共產(chǎn)黨人信仰堅(jiān)定、不怕?tīng)奚膫ゴ髳?ài)國(guó)精神?！痹谥腥A民族精神中，愛(ài)國(guó)主義貫穿于全過(guò)程，滲透于各領(lǐng)域，體現(xiàn)在各方面。社會(huì)公正作為我國(guó)社會(huì)主義制度的重要價(jià)值和基本特征，就像一面旗幟、一座燈塔，引領(lǐng)我們社會(huì)前進(jìn)的方面，同時(shí)不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的向心力和凝聚力。這也是馬克思主義的崇高理想和魅力所在。當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要，文明成為國(guó)家發(fā)展的靈魂和精神動(dòng)力。國(guó)外學(xué)者估算，中國(guó)從公元1000年開(kāi)始，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值一直占到世界的五分之一以上。十八大報(bào)告指出，要培育自尊自信、理性平和，積極向上的社會(huì)心態(tài)。今天為什么會(huì)出現(xiàn)那么多社會(huì)矛盾，沒(méi)有別的，就一條，社會(huì)分配不公。西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的和平演變不遺余力，采取了種種措施，我們決不能掉以輕心?！辈⒌谝淮蚊鞔_提出：“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2012年11月召開(kāi)的黨的十八大重申了黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。今天西方國(guó)家仍然堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)文化科技等各種軟性力量來(lái)兜售西方的社會(huì)制度和價(jià)值觀，進(jìn)行文化擴(kuò)張和滲透，我們面臨的挑戰(zhàn)是前所未有的。金融業(yè)是最高的，排頭兵，個(gè)別央企高管薪酬過(guò)高。這么多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的出現(xiàn)，迫切需要有一個(gè)大家共同認(rèn)同的價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)整合社會(huì)思潮。直到18世紀(jì)末期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模仍然是世界上最大的。新中國(guó)成立后，我國(guó)的精神文明建設(shè)也取得了巨大成就，公民思想道德建設(shè)邁上新臺(tái)階，社會(huì)現(xiàn)代文明程度不斷提升。所以，在黨的十八大上，把自由作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一提出來(lái)，積極倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。公平正義是人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)，上自道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)