【正文】 第一節(jié)是對沈從文創(chuàng)作生涯及文學(xué)貢獻(xiàn)的總體評說，對沈從文的主要作品應(yīng)有知識(shí)性了解；第二節(jié)是本章重點(diǎn)，集中評述了沈從文筆下的“湘西世界”及與之對照的都市文明的世界，其中關(guān)鍵是把握沈從文對“人生形式”的思考，同時(shí)，也應(yīng)了解其文體上的創(chuàng)新；第三節(jié)評述沈從文散文的成就?！都摇分磺笈c青年讀者情緒溝通，不求深刻雋永，傾向單純、熱情、坦率，以情動(dòng)人，情感汪洋恣肆，語言流水行云，雖然有時(shí)少有錘煉，不耐咀嚼，整體上卻有一股沖擊力，能滲透讀者的心?！局R(shí)點(diǎn)】 《愛情三部曲》、《激流三部曲》、《家》為代表的“青春型”創(chuàng)作、“平民史詩”。（《月牙兒》、《駱駝祥子》）城市文明病與人性關(guān)系（１）思考《駱駝樣子》不同層面的主題意蘊(yùn) ：社會(huì)層面：通常認(rèn)為這部小說反映舊中國城市底層人民的苦難生活，樣子的悲劇中主要體現(xiàn)社會(huì)批判包括國民性批判的內(nèi)涵； 文明與人性關(guān)系的層面：一個(gè)純樸的農(nóng)民與現(xiàn)代城市文明相對立所產(chǎn)生的道德墮落與心靈腐蝕的故事，含有對城市文明病與人性關(guān)系的思考。結(jié)構(gòu)方式： ◎三部曲的形式 ◎《子夜》蛛網(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu) ；心理描寫的特征：社會(huì)歷史剖析與社會(huì)人的心理剖析的統(tǒng)一； 理論批評與其他方面的貢獻(xiàn)（1）茅盾是我國現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚擉w系的積極建構(gòu)者（2）茅盾是現(xiàn)代中國文學(xué)批評的開創(chuàng)者之一（3）茅盾散文創(chuàng)作的成就與特色 第十一章 老舍【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章介紹現(xiàn)代最重要的小說家之一老舍。開創(chuàng)新的文學(xué)范式（1）茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人，茅盾是他的筆名。文學(xué)創(chuàng)作的潮流與趨向（1）影響這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的因素： 社會(huì)因素：中國社會(huì)，特別是以上海為中心的沿海城市的轉(zhuǎn)型； 個(gè)人心性結(jié)構(gòu)：從對人的個(gè)人價(jià)值、人生意義的思考轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)社會(huì)性質(zhì)、出路、發(fā)展趨向的探求。(2)第二個(gè)十年，即通常所說的30年代文學(xué)發(fā)展的總體特征： 文學(xué)思潮的空前政治化 ；無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動(dòng)在文壇上起決定性的作用 ；左翼文學(xué)與自由主義及其他多種傾向的文學(xué)彼此對立競爭，又共同豐富這一時(shí)期的創(chuàng)作(3)本時(shí)期多種文學(xué)思潮的興發(fā)競存情況： 國民黨政府的黨制文化與黨制文學(xué) ；左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)及文學(xué) ； 民主主義和自由主義作家的文學(xué)運(yùn)動(dòng)及文學(xué) 革命文學(xué)論爭與“左聯(lián)”（1）革命文學(xué)論爭 1928年由創(chuàng)造社和太陽社倡導(dǎo)的文學(xué)革命的基本主張：文學(xué)的任務(wù)就是“反映階級的實(shí)踐和意欲”，只要將革命的意圖加以形象化，就可以“當(dāng)作革命的工具去使用”； 由創(chuàng)造社和太陽社倡導(dǎo)的“革命文學(xué)”本主張，其所受蘇聯(lián)“拉普”等外來思潮的影響； 創(chuàng)造社和太陽社對魯迅等“五四”資深作家的批評； 魯迅、茅盾等人對“革命文學(xué)”倡導(dǎo)者“左”的思潮的反批評。第一節(jié)介紹文明新戲，為中國現(xiàn)代話劇追溯源頭；第二節(jié)介紹“五四”前后對于“建設(shè)西洋式新劇”的提倡；第三節(jié)介紹“愛美劇”與“小劇場運(yùn)動(dòng)”；第四節(jié)介紹田漢與丁西林的劇作?！局R(shí)點(diǎn)】《新青年》隨感錄、美文、言志派散文、廢名、冰心體、《緣緣堂隨筆》、英國Eseay的影響、《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》與《赤都心史》、語絲文體、現(xiàn)代評論派、《西瀅閑話》。他們的意見代表了當(dāng)時(shí)對新詩“非格律”化的不滿與反撥。(5)早期白話詩的貢獻(xiàn)、價(jià)值與局限：“歷史文件”性質(zhì)—一方面明白而平凡；另一方面，缺乏飛騰的藝術(shù)想象力，其歷史價(jià)值與局限性均在此。(3)簡評新月派新詩格律化的主張與創(chuàng)作實(shí)踐。但過于讓詩歌充當(dāng)政治的“留聲機(jī)”和讓個(gè)人充當(dāng)“口號(hào)人”和“標(biāo)語人”，從而從根本上失去了自己的藝術(shù)個(gè)性。（2）郭詩那種似乎大喊大叫袒露直切的寫法，今天看來太過直陋，但如能以“五四”時(shí)代剛剛覺醒過來的一代青年的心境去讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《女神》的確有不可重復(fù)的精神魅力。第十六首：春鶯曲》 《瓶(2)廬隱、淦女士等的“五四”抒情小說的特色： 她們與創(chuàng)造社和郁達(dá)夫沒有承傳關(guān)系。西洋小說的影響： 163種“林譯小說”；周譯小說；譯作多于創(chuàng)作的現(xiàn)象(2)本時(shí)期除了魯迅等個(gè)別作家之外，大部分創(chuàng)作仍比較幼稚，只是為后來的發(fā)展開了頭。所以說，《野草》是心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩，是浸透著生命體驗(yàn)的“反抗絕望”的哲學(xué)；《野草》用意象象征(暗示)的感覺、意趣與思維；野草“獨(dú)語”中所表露的“自我審視”的性質(zhì)。把握魯迅小說的高度成功，可以用魯迅自己的兩句話：一是“表現(xiàn)的深切”，二是“格式的特別”。（2）為什么說文學(xué)革命是我國歷史上前所未有的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)？文學(xué)革命的意義是什么？（3）概述“五四”前后外國文學(xué)思潮的進(jìn)入和文學(xué)社團(tuán)興起的情況。于是，生前和死后，形成了強(qiáng)烈的對比，而在這強(qiáng)烈的對比和反差中一以貫之的乃是“鳥”對土地的執(zhí)著的愛，這真是生于斯、歌于斯、葬于斯，念茲在茲，至死不渝!本篇文章，主要用意物得手法，闡述了人與土地的關(guān)系，對土地的馳騁之愛，大地的永恒，博愛，作者在文中把自己比作一只鳥和土地息息相關(guān)。文章不留情面地諷刺了當(dāng)時(shí)中國人的一種自我麻醉、自我滿足、自我解脫與逆來順受的心態(tài)，以及中華民族自古以來的一種劣根性，包括自私自利、欺軟怕硬與精神勝利法。認(rèn)為學(xué)術(shù)文化的進(jìn)步只能依賴少數(shù)精英分子，指責(zé)新文化運(yùn)動(dòng)所主張的平民主義，同時(shí)反對文學(xué)革命在內(nèi)的一切急劇的社會(huì)變革。語絲派語絲派創(chuàng)建于1924年的北京，主要?jiǎng)?chuàng)建人是，魯迅，周啟明，林語堂。這主要是由于受新月派詩歌的影響，和法國象征派詩人魏爾倫影響。它表達(dá)的是詩人自我對未來的信念。戴望舒最重要的詩歌主張，是他閱讀法國象征派詩歌后所作的十七條詩論札記，其中一個(gè)重要觀點(diǎn)是： “詩是由真實(shí)經(jīng)過想象而出來的，不單是真實(shí)，亦不單是想象。甚至，有人說，他的詩歌是“象征派的形式”和“古典派的內(nèi)容”。中 國 文 學(xué) 欣 賞 新文學(xué)的現(xiàn)代主義萌生于五四文學(xué)之中，在創(chuàng)造社的浪漫主義之中，夾雜著現(xiàn)代主義因素。《漢園集》、《燕泥集》 詩中冷艷的色彩、感傷的情調(diào)和精致的藝術(shù)，同時(shí)交匯著東、西方詩歌的影響。? 【參考書目】陸耀東，《二十年代中國各流派詩人論》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1985年。中 國 文 學(xué) 欣 賞 戴望舒具有深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)，酷愛古典詩詞。中 國 文 學(xué) 欣 賞 寂寞的古園中，明月照幽素，一枝凄艷的殘花，對著蝴蝶泣訴。中 國 文 學(xué) 欣 賞 在追求意象的時(shí)候，戴望舒有兩個(gè)特點(diǎn)： 一個(gè)是意象獨(dú)特與普遍的辨證統(tǒng)一，就是意象應(yīng)該是獨(dú)特的創(chuàng)造，同時(shí)，又能夠廣泛地激起人們的共鳴。浪漫主義詩歌，往往追求那種神圣化的東西，帶有一種非人間性。他那時(shí)做詩“追求著音律的美，努力使新詩成為跟舊詩一樣地可‘吟’的東西。簡稱左聯(lián)。胡適的文學(xué)理論建樹最突出、影響最大的是“白話文學(xué)”論和“歷史的文學(xué)觀念”論，這兩者相輔相成筑起胡適的文學(xué)思想的基本架構(gòu)。小說著重表現(xiàn)了老拳師沙子龍?jiān)诮鐣?huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)?？袢巳沼洝返膯⒚芍髁x思想特征，主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅(jiān)定信念和熱烈希望。一二”事變，相對沉寂并轉(zhuǎn)向“革命文學(xué)”提倡的實(shí)驗(yàn)期。魯迅小說中常見的兩種情節(jié)結(jié)構(gòu)模式，即“看／被看”與“離去一歸來一再去”。第一類是“問題小說”，以冰心等作家為代表；第二類是人生派寫實(shí)小說，包括20年代中期以后興起的鄉(xiāng)土文學(xué)，重點(diǎn)評說葉圣陶以及王 3 魯彥、彭家煌、臺(tái)靜農(nóng)等作家的作品；第三類是“自敘傳”抒情小說及其他主觀型抒情小說，主要評析的作家有郁達(dá)夫、廬隱、淦女士以及許地山、廢名，等等。冰心的《超人》、王統(tǒng)照的《沉思》、《微笑》等小說是較為典型的“問題小說”。第四章 通俗小說（一）【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章不作為重點(diǎn)，只作為一般文學(xué)史常識(shí)去了解?；?、《女神》主人公形象 ：（1）《女神》的成功在于時(shí)代的需要與詩人創(chuàng)作個(gè)性如何統(tǒng)一。郭沫若的自由詩有兩種類型：一類是有外在格律，押韻、詩節(jié)與詩行大致整齊。所以郭劇有強(qiáng)烈的政治性與時(shí)代性； 郭沫若式的歷史劇有他自己的“史劇觀念”，并形成了突出的浪漫主義的藝術(shù)個(gè)性。（2）“五四”新詩運(yùn)動(dòng)對晚清“詩界革命”有所繼承，更有所突破。（4）馮至對詩情哲理化與半格律體的追求。在推進(jìn)新詩藝術(shù)探求方面，新月派探索新詩格律，李金發(fā)等人則注重東西方詩的溝通，都傾向“貴族化”(純詩化)一路。徐志摩：《翡冷翠山居閑話》。第九章 文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)（二）【學(xué)習(xí)提示】 本章介紹新文學(xué)第二個(gè)十年(1927—1937年)的文學(xué)思潮、運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)作的概貌，是對30年代文學(xué)的整體評述。左聯(lián)解散的時(shí)間：1936年春 左聯(lián)的貢獻(xiàn) ：譯介馬克思主義文藝批評； 自覺加強(qiáng)與世界文學(xué)、特別是世界無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系； 積極推動(dòng)文藝大眾化的討論； 探討創(chuàng)作方法。個(gè)人風(fēng)格、民族風(fēng)格與時(shí)代審美特征的形成。正因其所具有的社會(huì)科學(xué) 10 家氣質(zhì)，使他的創(chuàng)作充分適應(yīng)30年代社會(huì)生活內(nèi)容的變化，表現(xiàn)處于急劇變化中的、正在走向現(xiàn)代化的都市生活，大大提高了中國現(xiàn)代小說反映廣闊社會(huì)生活和人的心靈深廣度的可能性?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】 《駱駝祥子》 《月牙兒》 《斷魂槍》【思考題】(1)試分析老舍小說中“市民世界”的人物形象構(gòu)成，并闡說其創(chuàng)作的文化批判視野。（2）是對北京社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的揭示。（2）可用“青春的贊歌”來概括巴金的前期創(chuàng)作，其特色是：多以青年的愛情、苦悶、理想與反抗為題材，只求與青年讀者情緒溝通，傾向單純、熱情、坦率，情感汪洋您肆，特別能喚起青年的共鳴?！颉俄瑘@》中意識(shí)到人性和人世間的復(fù)雜性：故楊老三的形象，既使人厭惡，又不免使人產(chǎn)生同情，因而作品中也有帶有“挽歌”的情調(diào)； ◎《憩園》比較圓熟的結(jié)構(gòu)形式和“復(fù)調(diào)”(作者與作品中人物的思想情感的互動(dòng)關(guān)系)的審美效果。邊地湘西的敘述者、歌者(1)沈從文特殊的身世、傳奇般的經(jīng)歷以及由之給他帶來特殊的氣質(zhì)，那就是常以“鄉(xiāng)下人”的眼光(其實(shí)又不可能除去知識(shí)者的身份)來看待中國的“?！迸c“變”。第十三章 沈從文【學(xué)習(xí)提示】 本章評介著名作家沈從文。除了上述有關(guān)“青春型”創(chuàng)作的共同特色之外，《家》杰出成就還在：（1）批判性的激進(jìn)的主題：系統(tǒng)描寫封建家庭的崩潰過程，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x，并號(hào)召青年反抗封建專制，投入社會(huì)革命洪流，這在當(dāng)時(shí)有極大的感召力（2）人物塑造的成功： 高老太爺：專橫、衰老和腐朽，象征著舊家庭和專制制度走向崩潰的歷史命運(yùn)。首先要求對巴金前后兩個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的概況及其代表作有大致的了解。因此，“市民世界”是老舍作品關(guān)注的中心。以《子夜》中的主人公吳蓀甫為例： ◎?qū)巧p甫置于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去刻畫；吳蓀甫與趙伯韜的關(guān)系；吳蓀甫與工人的關(guān)系；吳蓀甫與朱吟秋等的關(guān)系以及吳蓀甫與吳老太爺?shù)年P(guān)系、與親屬的關(guān)系、與屠維岳的關(guān)系、與王和甫的關(guān)系、與雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民的關(guān)系等等。第二節(jié)評析茅盾小說的成就，比較細(xì)致地介紹其多部長篇的史詩性及藝術(shù)上的創(chuàng)新特色，本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。（3）30年代兩種文藝思潮的對立左翼作家與新月派的論爭 新月派的理論觀點(diǎn)：人性論與天才論；魯迅對梁實(shí)秋等人的批判左翼作家與自由主義作家就“性靈文學(xué)”的爭論：林語堂、周作人的性靈文學(xué)的主張；魯迅對“性靈文學(xué)”的批判。開場話》【思考題】(1)簡述30年代初魯迅與新月派的論戰(zhàn)。第八章 戲?。ㄒ唬緦W(xué)習(xí)提示】本章敘評第一個(gè)十年(1917—1927年)的話劇。這觀點(diǎn)有利于我們對這一階段散文創(chuàng)作狀況及地位的理解。（3）聞一多的詩歌：愛國主義思想；中西文學(xué)沖突所引起的心理、情感和思想上的痛苦；“東方主義文化觀與受西方影響的現(xiàn)代感受交織于聞一多一身；（《憶菊》、《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》、《死水》）聞詩的矛盾張力和沉郁風(fēng)格。李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅等也寫過新詩。第一節(jié)回顧晚清“詩界革命”，應(yīng)注意從中發(fā)現(xiàn)新詩運(yùn)動(dòng)對“詩界革命”的承傳與突破；第二節(jié)考察早期白話詩，應(yīng)著重了解其歷史地位及其艱難試驗(yàn)的歷程；第三節(jié)評述新詩內(nèi)部第一次結(jié)構(gòu)性調(diào)整，即在對早期白話詩少“詩味”的否定中，出現(xiàn)以自由體詩為主的開新風(fēng)氣的詩作；第四節(jié)評說以新月派為中心的詩人倡導(dǎo)的“規(guī)范化”，可視為第二次結(jié)構(gòu)性調(diào)整；第五節(jié)考察初期象征詩派對“純詩”的追求，也是對早期新詩“詩味”不足的又一種反撥；最后 6 一節(jié)介紹早期的無產(chǎn)階級詩歌。如《星空》、《冬景》等。“大我”與“小我”是統(tǒng)一的?？梢詮摹白晕沂闱橹魅斯毙蜗笠约八囆g(shù)特色，主要是想象力與形式創(chuàng)新等方面，去把握《女神》的成功因素。鄉(xiāng)土文學(xué)：主要是指靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說。(4)魯迅在《中國新文學(xué)大系（1）魯迅：“畫出這樣沉默的國民的靈魂來”（2）茅盾：“中國人品性的結(jié)晶”（3）40年代：“中國精神文明的化身”（上面三點(diǎn)關(guān)注的中心是“精神勝利法”）（4）50年代至70年代末：“落后的農(nóng)民典型”（階級分析）（5）80年代初：“國民性弱點(diǎn)”的典型（6）近年來：人類精神現(xiàn)象的象征（了解掌握《阿Q正傳》基本內(nèi)容阿Q形象 ① 典型性問題 ② “精神勝利法” ③ 阿Q的“革命”主要藝術(shù)成就）三、《野草》和《朝花夕拾》（1）《朝花夕拾》和《野草》是魯迅在傳統(tǒng)文學(xué)最具實(shí)力的散文領(lǐng)域創(chuàng)造的堪稱經(jīng)典的作品。這一章的學(xué)習(xí)和前一章不同，不能止于知識(shí)性的掌握，要通過作品的閱讀分析，盡可能理解魯迅的深刻的思想發(fā)現(xiàn)及推動(dòng)其寫作的情感心理，理解其藝術(shù)創(chuàng)造的活力，理解其崇高的文學(xué)史價(jià)值，并由此拓展自己以后閱讀評價(jià)作品的思路。這一章的重點(diǎn)是文學(xué)革命發(fā)生的原因、過程與性質(zhì)，以及這場革新運(yùn)動(dòng)的意義。論述題艾青 《我愛這土地》的分析手法，主題思想和藝術(shù)手法 藝術(shù)手法：短小精悍，構(gòu)思精巧主題思想：詩以“假如”開頭，這個(gè)頭開得突兀、新奇，不禁令人凝神沉思。在《阿Q正傳》中，A、阿q他自欺欺人，阿Q與人家打架吃了虧，心里就想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。學(xué)衡派反對新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的封建復(fù)古流派。它于1921年1月4日在北京中山公園來今雨軒成立，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰等十二人發(fā)起，會(huì)員先后有170多人。? 它生存在燃著的煙卷上，它生存在破舊的粉盒上，它生存在頹垣的木莓上，它生存在喝了一半的酒瓶上，在絲碎的往日的詩稿上，在壓干的花片上，在凄暗的燈上，在平靜的水上，在一切有靈魂沒有靈魂的東西上，它在到處生存著，像我在這世界一樣。其實(shí)，這是詩歌最難的境界。在本質(zhì)上它是主觀對客觀的感受、體驗(yàn)、想象。古詩詞習(xí)見的丁香、百合、花枝、殘葉、晚云、古樹、鐘聲、殘?jiān)?、夕陽等意象?gòu)成其詩特殊的意象符號(hào)系統(tǒng)。他一直是忠實(shí)于自己的內(nèi)心，執(zhí)著地表現(xiàn)自己的息怒哀樂，他對民族苦難和命運(yùn)的關(guān)注，