【正文】 A、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。因為9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說服力。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。教學(xué)重點：議論文三要素在本課的體現(xiàn)。五、作業(yè)1．完成課后練習(xí)一、二。這才是格物致知的真正意義。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。一、預(yù)習(xí)1．查工具書，解釋下列詞語。B類：（3）、《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣嗎？目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。齊家：即把自己的家族整頓好。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。但是在日常生活中我們時常聽到很多人說中國的孩子“高分低能”、“會讀書不會研究”，缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。、講道理以及正反對比的論證方法。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。2．理解的論證方法。1969年提升為物理學(xué)教授。（以“我”舉例。五、布置作業(yè)。齊家：整齊家政。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。10．提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？討論并歸納：舉例研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。（2）正反對比是一種常用的、有說服力的論證方法。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。后世泛指一般不切實際的談?wù)?。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識。重點難點 1．重點：（l）理解真正的格物致知的精神。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。第一部分（l～2段）：提出問題。5．提問：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。16提問：討論練習(xí)二。1 什么是真正的格物致知精神？ 2．什么是實驗精神？3．我們?yōu)槭裁葱枰囵B(yǎng)實驗的精神？4．經(jīng)書里格物致知的真正意義，我們應(yīng)該怎么重新認(rèn)識和思考？第五篇：應(yīng)有格物致知精神 教學(xué)設(shè)計《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。（不知所措）D、推究事物的道理。第三部分（13）解決問題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）三、師生互動：繼續(xù)研讀課文。”“眼光、勇氣和毅力”這三個詞語位置能互換嗎？為什么？不能！因為一個成功的實驗首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。B句沒有這種表達(dá)效果。第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？“這樣”指“以為只要很?用功?，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊?。緼、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應(yīng)一個固定的社會制度，“使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。那什么是論證呢？論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。對文中難句的理解。我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。8．提問：實驗精神在科學(xué)上的重要性在哪里？討論并歸納：只有通過實地實驗才能得到新的知識。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀 以“我”舉例。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。誠意：真心。這才是格物致知的真正意義。設(shè)計意圖：讓學(xué)生讀懂課文，明確作者所持的觀點。設(shè)計意圖：增大識字量，加強(qiáng)字詞的理解，為讀懂課文打基礎(chǔ)。o)埋沒(m242。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。六、延伸、討論：怎樣才能真正成為有開拓創(chuàng)新精神的人？：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允。14．提問：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？ 討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。也就是通過實驗得到知識。三、整體感知1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家?！案裎镏轮钡恼嬲x以及對學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。問：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？明確：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。（2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。（舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。用舉事例講道理論證了中心論點。使自己的思想誠懇。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎金。第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。反面事例：（1）列舉明朝大理論家王陽明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。（2）理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。