【正文】 新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動的參與，充分體現(xiàn)民主與平等。下面，我從以下兩個方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：一、教學(xué)工作需要謹(jǐn)言、慎行在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。而不同的是，科學(xué)家們對一個南瓜做了特殊照顧，那就是在他成長的每一個階段，不停的加適合它的砝碼重量?！边@才是合乎大道的。這句話道出了人生的一些哲理。我指的是自己的生理年齡，二十有三，屬于志于學(xué)階段。觀于丹講論語，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認(rèn)知。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國人的人格理想。無論所從事的是什么樣的工作，它都是我們每一天應(yīng)該去做的事情，有時我們無法選擇工作，但我們可以選擇我們對這項(xiàng)工作的態(tài)度。在我們周圍，有很多人在每天默無聞地做著自己的本職工作，一點(diǎn)一滴的盡自己所能，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)地做事，可能他們所做的事并不轟轟烈烈，但大家卻可以感受到他們內(nèi)心對自己工作的熱愛，對生活的滿足，實(shí)際上他們是最快樂的。想到自己有時會對學(xué)生聲色俱厲，經(jīng)常職責(zé)學(xué)生不該如何如何，真是羞愧難當(dāng)。也因此把自己發(fā)座右銘定為“認(rèn)認(rèn)真真工作，踏踏實(shí)實(shí)做人。朋友之道，親人之道，皆是如此?？鬃诱f,“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。于是自己慢慢的會變的和起來。孔子說，“不知命，不以為君子也。有一天這些臺階們終于不服氣開始向佛像發(fā)難說，“咱們都是在一個山中出來的，為什么你就是被人膜拜的主，而我們就必須被人們踩在腳下呢？”佛像聽了，微微一笑說了這樣讓人沉思的話“你們是經(jīng)歷了四刀就到了這個位置，而我是經(jīng)過了千刀萬剮才得到的”。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，通俗的說就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。多參與孩子們的活動，多和他們談心，聽取學(xué)生的意見，讓學(xué)生評說自己，給自己的教學(xué)提出意見，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。首先，作為一名教師在與身邊同事相處時做到“謹(jǐn)言”和“慎行”非常地重要。這又說明了什么呢，我覺得這說明了生命應(yīng)該讓自己不停的面對各種砝碼（即困難），當(dāng)自己成熟的那一天，才會變的無比堅強(qiáng)與剛韌！人生之道，路漫漫，而人怎樣在年輕的時候就能做到人生最后的不逾矩呢？難道非得等到七十嗎？于丹認(rèn)為到了七十，恐怕時間太長了，生命卻太過短暫。而對任何一句話都能聽的進(jìn)去，可以站在對方的角度去考慮問題，而不是一味的反感。三十而立，過后即到四十不惑之年齡。這個定義也許對很多人不太適用，因?yàn)楫?dāng)前社會的信息量很大，也有許多可以學(xué)的東西，但真正能對自己起作用，甚而至于導(dǎo)致行為改變的知識也許是少知又少。常言道“知足者常樂”，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個最幸福的女人呢？第四篇：觀于丹論《論語》有感觀于丹論《論語》人生之道心得今天看了于丹的《論語》心得，有感而發(fā)，故做此篇，聊以內(nèi)心的告白。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧！第三篇：觀《于丹講論語》有感觀《于丹講論語》有感機(jī)關(guān)服務(wù)中心 孫艷一次偶然的機(jī)會，在電視上看百家講壇，看于丹講論語，一下子便被這個美女教授吸引住了，仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖了。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才