【正文】 當(dāng)我讀到“正是由于我們力圖增加我們的幸福，才使我們的幸福變成了痛苦。人總是強(qiáng)迫一種土地滋生另一種土地上的東西，強(qiáng)使一種樹(shù)木結(jié)出另一種樹(shù)木的果實(shí)；他擾亂一切，毀壞一切東西的本來(lái)面目；他喜愛(ài)丑陋和奇形怪狀的東西；他不愿意事物天然的那個(gè)樣子，甚至對(duì)人也是如此。這絕非空頭口號(hào)，終其一生他都在實(shí)踐這樣一原則，這在他的很多著作中都表現(xiàn)得很明顯。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對(duì)事物的或?qū)W問(wèn)的興趣呢？我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對(duì)事物或?qū)W問(wèn)的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的；不過(guò)，我的控制還只是假定的，因?yàn)?，誰(shuí)能夠?qū)σ粋€(gè)孩子周圍所有的人的言語(yǔ)和行為能、力都管得到呢？”因此他對(duì)愛(ài)彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。這樣一來(lái)，那天的事情，愛(ài)彌兒將終生不忘。參考文獻(xiàn)：【J】“愛(ài)彌爾”【J】2002年 何娟盧梭自然教育思想的現(xiàn)代意義 【J】 2007年第14期《愛(ài)彌爾》想到的【J】2010年9月《愛(ài)彌爾》中盧梭的自然主義教育思想以及對(duì)職業(yè)教育的啟示【J】2012年1月第14卷第1期《愛(ài)彌爾》 看盧梭的教育思想【J】2002年8月底14卷第8期“兒童”【J】2008年第3期《愛(ài)彌爾》中的的與思想及啟示【J】 2008年11月第三篇：《愛(ài)彌爾》讀后感《愛(ài)彌爾》讀后感盧梭的《愛(ài)彌兒》寫(xiě)于1757年，是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著?；谶@種思想，盧梭認(rèn)為：（1）道德教育的作用是促使人的心中產(chǎn)生善良、博愛(ài)、憐憫、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悅的溫柔動(dòng)人的情感，防止產(chǎn)生妒忌、貪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。盧梭在《愛(ài)彌爾》中指出，“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。自然人首先是自由的人，他不依賴于他所在的社會(huì)，但他又不是脫離社會(huì)的野蠻人，他是社會(huì)中的自然人，自然人是能夠自食其力的人?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。第一篇：愛(ài)彌爾讀后感（推薦）《愛(ài)彌爾》讀后感讀了《愛(ài)彌兒》這本書(shū)，使我感觸很深?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。愛(ài)彌爾便是盧梭虛構(gòu)出來(lái)的自然人的典范, “他在人類社會(huì)中是獨(dú)立生活的，他所依靠的只是他自己。如果我們打亂了這個(gè)次序, 我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí), 它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美, 而且很快就會(huì)腐爛: 我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。（2）道德教育的途徑是通過(guò)人去研究社會(huì)，通過(guò)社會(huì)去研究人。此書(shū)主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛(ài)彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征，成長(zhǎng)過(guò)程和教育方法。如在家里用這件事教育愛(ài)彌兒，他第二天必定就忘記了。比如，決不違反自然的規(guī)律對(duì)愛(ài)彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進(jìn)行教育。如孩子在學(xué)習(xí)起步時(shí)，教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定，讓孩子對(duì)計(jì)算機(jī)的認(rèn)、摸、用不斷加深其對(duì)計(jì)算機(jī)的了解。下面一段話來(lái)自《懺悔錄》，是在盧梭要去晉見(jiàn)國(guó)王，并被賜予年金的前一天決定離開(kāi)時(shí)的心理。把人像練馬場(chǎng)的馬那樣加以訓(xùn)練；把人像花園中的樹(shù)木那樣，照他喜歡的樣子弄得歪歪扭扭。一個(gè)人只要能夠生活就感到滿意的話，他就會(huì)生活得很愉快，從而也生活得很善良，因?yàn)樽鰤氖聦?duì)他沒(méi)有什么好處”，我簡(jiǎn)直覺(jué)得有個(gè)人在幫我說(shuō)出我自己的生活感悟。這本出的價(jià)值不僅在于盧梭對(duì)教育方法的探究，還在于他對(duì)人性的理解，對(duì)人生的思考。消極教育不是給兒童養(yǎng)成品德，而是防止兒童趨于惡習(xí)；不教兒童以知識(shí)，而是防止他們產(chǎn)生對(duì)于事物的誤解。他把自由拔高到無(wú)以復(fù)加的程度，看成人的本質(zhì)力量，甚至發(fā)出了“不自由，毋寧死”的吶喊。那形成良好的操作習(xí)慣和操作能力就更不太可能了。在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。使愛(ài)彌兒認(rèn)識(shí)到天文地理還真有點(diǎn)用處。眾所周知，盧梭筆下的愛(ài)彌爾是“一個(gè)身體強(qiáng)壯，感情豐富，而且能適應(yīng)各種客觀條件變化的完人”，雖然完美，但畢竟還只是盧梭塑造的一個(gè)幻影而已，他為我們們培養(yǎng)子女提供了寶貴的意見(jiàn)，是我們教育孩子的一劑良方，家庭是兒童重要的活動(dòng)場(chǎng)所，父母是孩子的第一任老師，因此在兒童的最初階段，父母有責(zé)任為兒童創(chuàng)設(shè)和諧的家庭環(huán)境，對(duì)兒童進(jìn)行適合的教育。盧梭從人的自然本性出發(fā)，認(rèn)為人的欲念是保持生存的主要工具，一切欲念的本源是自愛(ài)。（212歲）兒童時(shí)期的重要性：幼兒時(shí)期是人生的重要發(fā)育階段，是人的社會(huì)化的過(guò)程，也是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的道德行為習(xí)慣的最重要的可塑時(shí)期。(二)培養(yǎng)目標(biāo)自然人盧梭自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”，即完全自