【正文】 說它們是悲劇，是因?yàn)楦凹s的雙方都錯過了相會的時間，彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時間痛苦的煎熬；說它們是喜劇，是由于男女雙方的相戀真誠深摯，盡管稍有挫折，但都沒有放棄追求和期盼，所以圓滿結(jié)局的出現(xiàn)只是時間問題。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強(qiáng)的感染力。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。劉熙載云：“敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭?九歌》最得訣。愛而不見，怎一個“愁”字了得。用玉桂作梁木蘭為椽，辛夷制成門楣白芷點(diǎn)綴房間。3褋（die）：外衣。?。╩ian）櫋:檐際木。蓋：指屋頂。沅：即沅水，在今湖南省。此篇寫湘君企待湘夫人而不至，產(chǎn)生的思慕哀怨之情。芷茸兮荷屋，繚之兮杜衡28。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。主人公的情緒體驗(yàn)染上了某種色彩，于是構(gòu)成一種審美心境。因?yàn)榭v灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。(12)忽：指原野寬廣無際。通“埋”。旌：用羽毛裝飾的旗子。“九歌”原為傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程?！暗圩印睔v來解作天帝之女，后又附會作堯之二女，但毫無疑問是指湘水女神。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。在前幾篇詩歌中我們都能看出比興手法的運(yùn)用，同樣在這篇詩歌中也存在著比興手法的運(yùn)用，請大家在本課的詩歌學(xué)習(xí)中注意一下運(yùn)用比興手法的詩句！現(xiàn)在我們來一起學(xué)習(xí)《湘夫人》。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭祀之用。,音“列”)：踐踏。(8)援玉枹（f懲：恐懼，悔恨。據(jù)說，人是為楚懷王十七年（前312），秦大敗楚軍于丹陽、藍(lán)田一役而寫（當(dāng)然，不同的說法也很多）。vv 詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。v 這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)燃了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。湘夫人帝子降兮北渚2，目眇眇兮愁予3。時不可兮驟得37，聊逍遙兮容與38。裊裊：柔弱不絕的樣子。1荒忽：不分明的樣子。2椒：一種科香木。杜衡：一種香草。3逍遙：游玩。九嶷山的眾神一起相迎，神靈的到來就像云朵滿天。《詩?注》云‘風(fēng)行水上曰漪’。”（漢樂府《上邪》）之類，均是其例。作品即由此落筆，與《湘君》的情節(jié)緊密配合。第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。作者介紹：戰(zhàn)國末期楚國人,(今湖北秭歸),楚懷王,頃襄王三個時期,“橫則秦帝,縱則楚王.”屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒,對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng),由于上官大夫等人的嫉妒,(前304),張儀由秦至楚,以重金收買靳尚,子蘭,鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸,同時以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王,兩度向秦出兵,進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動,秦楚黃棘之盟,秦約懷王武關(guān)相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅,(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,《離騷》,《天問》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,《卜居》,《漁父》等篇是否為屈原所作,《離騷》是屈原的代表作,也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩.《天問》是古今罕見的奇特詩篇,它以問語一連向蒼天提出了172個問題,涉及了天文,地理,文學(xué),哲學(xué)等許多領(lǐng)域,表現(xiàn)了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神.《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌,詩中創(chuàng)造了大量神的形象,“美政”理想,“美政”理想表現(xiàn)在作品中,就是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》).所謂“舉賢授能”,就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來治理國家,反對世卿世祿,屠夫呂望,商販寧戚的歷史事跡為例,“循繩墨而不頗”,就是修明法度,即法不阿貴,“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對立,表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求,而其最終目的就是要挽救祖國危亡,屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗,楚國貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅持“美政”理想,堅持節(jié)操,“雖九死而猶未悔”的斗爭精神。最后一段與《湘君》結(jié)尾不僅句數(shù)相同，而且句式也完全一樣。這是一個環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。以樹形風(fēng)，更是古詩慣技：“柳枝西出葉向東，此非畫柳實(shí)畫風(fēng)。讀《湘夫人》，我們可以想象出這樣的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時，但可望而不可及。放眼展望一片空闊蒼茫，只見清澈的流水潺潺。這里指九嶷山神。2罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。1皋：水邊高地。期：期約。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。聞佳人兮召予，格騰駕兮偕逝18。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。v第二段進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。登白薠兮騁望