【正文】 高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型：興奮型、活潑型、安靜型和抑制型。馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、愛(ài)和歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。（二）言語(yǔ)聽(tīng)覺(jué)中樞：發(fā)生的失語(yǔ)癥叫接受性失語(yǔ)癥； 能聽(tīng)到聲音不辨語(yǔ)音，不理解字詞 161。雙眼視軸輻合：物體越近兩只眼睛視線所組成的輻合角越大；物體越遠(yuǎn)輻合角越小161。巴甫洛夫認(rèn)為神經(jīng)活動(dòng)的基本過(guò)程是興奮和抑制；161。腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是調(diào)節(jié)睡眠和覺(jué)醒的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。（三）個(gè)案法（四）實(shí)驗(yàn)法心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)161。弗洛伊德認(rèn)為，人的行為源于本能和原始的沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)。161。后來(lái)，這兩次活動(dòng)都進(jìn)行得非常成功。羅森塔爾教授也并不知道學(xué)生智力程度，只是隨機(jī)抽出幾個(gè)學(xué)生名字，寫(xiě)上“大器晚成”幾個(gè)字，他的學(xué)生做完實(shí)驗(yàn)后，結(jié)果總是出乎意料。又或者在講解重力加速度時(shí)，讓學(xué)生們像伽利略一樣用兩個(gè)鐵球試試。要將課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的有趣吸引人，更重要的是課程的內(nèi)容要有實(shí)際的作用，讓學(xué)生覺(jué)得這是值得學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)可以幫助他們提高、完善自己，從而使他們產(chǎn)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。對(duì)比可見(jiàn)，兩種思維方式在特點(diǎn)上幾乎是相悖的，但其實(shí)它們的發(fā)生和形成不是矛盾的。教育的社會(huì)目的在于培養(yǎng)人才，個(gè)人目的則是發(fā)展自身，教育的目的與教育質(zhì)量和智育目標(biāo)密不可分，而這兩個(gè)方面的具體表現(xiàn)則在于課程的設(shè)計(jì)——設(shè)計(jì)合理的及課程結(jié)構(gòu)，提高教育質(zhì)量，努力于智育目標(biāo)，以期更好的達(dá)成教育目標(biāo)。部分相加不等于全體。著名的代表人物為鐵欽納。這有助于發(fā)現(xiàn)事件的因果聯(lián)系，并可以進(jìn)行反復(fù)的驗(yàn)證；但是缺點(diǎn)是主試嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件，使實(shí)驗(yàn)情景帶有極大的人為性質(zhì)。觀察法的缺陷：1，在自然條件下，事件很難按嚴(yán)格相同的方式重復(fù)出現(xiàn)。3，發(fā)展心理學(xué)：，教育心理學(xué)：研究教育過(guò)程中所包含的各種心理現(xiàn)象，揭示教育同心理發(fā)展的相互關(guān)系。低等動(dòng)物沒(méi)有自我意識(shí)，嬰兒的自我意識(shí)也沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。1921年，中華心理學(xué)會(huì)在南京成立。觀察法一般在下列情況下采用b、心理測(cè)驗(yàn)法。心理學(xué)要研究哪些問(wèn)題？人的心理現(xiàn)象是非常復(fù)雜的，可以從不同的方面和角度進(jìn)行研究。心理與行為、意識(shí)與無(wú)意識(shí)的關(guān)系是什么？：行為是有機(jī)體的反應(yīng)系統(tǒng)。心理學(xué)研究的一條基本法 則就是通過(guò)外部行為推測(cè)內(nèi)部心理過(guò)程。：通過(guò)科學(xué)的認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象，我們?cè)趯?shí)踐中就可以引導(dǎo)人的心理健康的發(fā)展，并且可以運(yùn)用心理的規(guī)律去預(yù)測(cè)和控制心理現(xiàn)象，指導(dǎo)不同領(lǐng)域的實(shí)踐。要求對(duì)某個(gè)人進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象的原因。既研究個(gè)體心理也研究團(tuán)體和社會(huì)心理。人平常都是在意識(shí)的支配 下工作、學(xué)習(xí)和生活。8，為什么說(shuō)心理學(xué)是一門(mén)中間學(xué)科？1，學(xué)科分類(lèi)中通常分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大部類(lèi)。是指用一套預(yù)先經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的問(wèn)題（量表），來(lái)測(cè)量某種心理品質(zhì)的方法。還有實(shí)驗(yàn)者所要測(cè)定的行為和心理活動(dòng)叫因變量。機(jī)能主義――創(chuàng)始人美國(guó)的詹姆士。重視研究成年人的異常行為分析。很顯然地，懂的基本原理可以使這一學(xué)科更容易理解。這種形式的改變，我們可以認(rèn)為是增加課本趣味性，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。作為教師，怎樣才能幫助學(xué)生產(chǎn)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呢？首要的就是采用有效的方法授予知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，除此以外，也要對(duì)學(xué)生給以適時(shí)適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，使其產(chǎn)生熱情。教育是一個(gè)十分寬泛的概念，不同的人在不同領(lǐng)域做著努力。作為老師，面對(duì)著日益熟悉的學(xué)生，總難免對(duì)學(xué)生框死在“印象”中。研究心理學(xué)理論體系的建立，是以正常成人的心理現(xiàn)象為研究對(duì)象，總結(jié)心理活動(dòng)最普遍，最一般規(guī)律的心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科；二、應(yīng)用心理學(xué) 是心理學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域中應(yīng)用的學(xué)科。161。三、當(dāng)代心理學(xué)研究的主要取向 161。神經(jīng)元的分類(lèi)：神經(jīng)元分為感覺(jué)神經(jīng)元、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元和中間神經(jīng)元（聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元）三種。小腦功能是保持身體平衡161。161。形象記憶：對(duì)感知過(guò)的事物形象的記憶；情景記憶：對(duì)親身經(jīng)歷過(guò)的，有時(shí)間、地點(diǎn)、人物和情節(jié) 的事件的記憶；161。注意是心理活動(dòng)或意識(shí)活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中；注意不是一種心理過(guò)程注意的種類(lèi)（一）不隨意（無(wú)意）注意：沒(méi)有預(yù)定目的，不需要意志努力就能維持的注意，又叫無(wú)意注意；（二）隨意注意（有意）：有預(yù)定目的，需要付出一定意志努力才能維持的注意，又叫有意注意?；厩榫w的種類(lèi)各家有不同的分法，近代研究中常把快樂(lè)、憤怒、悲哀和恐懼列為情緒的基本形式，又叫原始情緒；二、情緒的狀態(tài)：心境、激情和應(yīng)激三、人的高級(jí)情感：道德感、美感和理智感 意志行動(dòng)的基本階段（一）準(zhǔn)備階段161。性格的結(jié)構(gòu) 性格的態(tài)度特征 性格的意志特征 性格的情緒特征 性格的理智特征一、人格結(jié)構(gòu)的動(dòng)力理論—— 弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論把人格結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次，即本我、自我、超我； 本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，遵循快樂(lè)原則； 自我位于人格結(jié)構(gòu)的中間層次，遵循現(xiàn)實(shí)性原則； 超我位于人格結(jié)構(gòu)的最高層次，遵循道德原則。按先天稟賦和社會(huì)文化因素，液體能力和晶體能力 按能力所涉及的領(lǐng)域來(lái)劃分，可把能力分為認(rèn)知能力、操作能力和社會(huì)交往能。激發(fā)動(dòng)機(jī)的因素內(nèi)驅(qū)力、誘因、需要、情緒 動(dòng)機(jī)的種類(lèi)161。識(shí)記過(guò)的材料不能回憶，但在它重現(xiàn)時(shí)卻能確認(rèn)是自己接觸過(guò)的材料，這個(gè)過(guò)程叫再認(rèn)；表象一、表象的定義161。椎體細(xì)胞，明視覺(jué)：桿體細(xì)胞，暗視覺(jué) 161。大腦皮質(zhì)的不同區(qū)域有不同的機(jī)能：顳葉以聽(tīng)覺(jué)功能為主；枕葉以視覺(jué)功能為主；頂葉以軀體感覺(jué)功能為主；額葉以軀體運(yùn)動(dòng)功能為主。大量的神經(jīng)細(xì)胞集中的地方稱(chēng)作神經(jīng)中樞；161。（二）認(rèn)知心理學(xué)161。這一學(xué)派的觀點(diǎn)也是一種典型的環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。（5）心理現(xiàn)象分為兩大類(lèi)：心理過(guò)程和人格 ；161。在這種信任和期待的力量下，學(xué)生才能找到自信，發(fā)揮自己的潛能。學(xué)習(xí)心理學(xué)，有利于人們更好、更完善地了解問(wèn)題，處理問(wèn)題。幻燈片、投影儀、電影等越來(lái)越多的高科技方式也被投入到教學(xué)中來(lái)，這些方式額運(yùn)用是同樣是為了更好的展示課程內(nèi)容。但這里所說(shuō)的直覺(jué)并不是毫無(wú)依據(jù)的所謂“靈光一閃”，直覺(jué)應(yīng)當(dāng)是建立在一定基礎(chǔ)之上的，只有在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的直覺(jué)才有較高的正確率和較深遠(yuǎn)的意義。這之中有許多與學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)想重復(fù)的部分因此不再多置筆墨了。3，1921年，中華心理學(xué)會(huì)在南京成立。行為主義特點(diǎn)：1，反對(duì)研究意識(shí)，主張心理學(xué)研究行為；2，反對(duì)內(nèi)省法，主張用實(shí)驗(yàn)法。4，英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義形成聯(lián)想主義，代表人物是詹姆士?穆勒、約翰?穆勒、培因。另一面在編制心理量表時(shí)要注意嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。所以心理學(xué)處在中間位置，因而叫做中間科學(xué)或者邊緣科學(xué)。心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，在理論和實(shí)踐上同樣具有重要意義：1，理論意義：科學(xué)正確的解釋心理現(xiàn)象，對(duì)于我們破除迷信，形成科學(xué)的世界觀和人生觀具有重要的意義。不理解人的內(nèi)部心理過(guò)程，就難以理解外部行為；心理支配行為，又通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)。1879年，德國(guó)著名心理學(xué)家馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究。在這個(gè)意義上，心理學(xué)的研究又具有社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。人的心理除意識(shí)外，還有無(wú) 意識(shí)現(xiàn)象。第一篇：《基礎(chǔ)心理學(xué)》讀書(shū)筆記《基礎(chǔ)心理學(xué)》讀書(shū)筆記心理學(xué)：是研究心理現(xiàn)象的一門(mén)科學(xué)，主要研究個(gè)體心理的，包括認(rèn)知、情緒和動(dòng)機(jī)、能力和人格。自我意識(shí)具有分析和評(píng)價(jià)自我的能力。人又是社會(huì)的實(shí)體，人的心理的發(fā)生離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的影響，此外心理學(xué)還研究團(tuán)體心理和社會(huì)心理，這些心理現(xiàn)象更是社會(huì)生活的產(chǎn)物。近代哲學(xué)思潮為西方現(xiàn)代心理學(xué)的誕生提供了理論基礎(chǔ)，實(shí)驗(yàn)生理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的直接來(lái)源。行為總是在一定的刺激下產(chǎn)生的，而 且引起行為的刺激常常通過(guò)心理的中介而起作用。6，研究心理學(xué)的意義？科學(xué)的預(yù)測(cè)現(xiàn)象，有效的控制現(xiàn)象和從不同方面提高人的生活質(zhì)量。總之，心理學(xué)既具有自然科學(xué)的性質(zhì)又具有社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。我們對(duì)智力或性格了解的越深入，那么相應(yīng)的量表就會(huì)說(shuō)完善。3，經(jīng)驗(yàn)主義起源于英國(guó)哲學(xué)家霍布斯（經(jīng)驗(yàn)主義先驅(qū)）和洛克（奠基人）。行為主義――美國(guó)心理學(xué)家華生發(fā)表《從一個(gè)行為主義者眼光中所看的心理學(xué)