【正文】 ③涕：眼淚。當(dāng)年誓言多誠(chéng)懇，不想現(xiàn)在變了心。唉呀姑娘呀，不要對(duì)男子迷戀。于嗟女兮，無(wú)與士耽——相連的詩(shī)意?；榍盎楹?，判若兩人。第四章：被遺棄因而對(duì)氓的負(fù)心表示怨恨。她善良多情，追求幸福的婚姻，不料卻受到一個(gè)虛情假意的男子的欺騙，最后遭虐待遺棄，精神上受到了很大的折磨和痛苦。他的這種認(rèn)識(shí)、關(guān)注，使人們對(duì)探尋生存的意義和價(jià)值保持敏感和熱情，醒的認(rèn)識(shí)，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限的人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造，消極的。第三步，作者等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來(lái)人也會(huì)像如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨。第一層敘述，作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。于三月第一個(gè)巳日（上巳日）歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。士大夫不滿，莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。子猷問左右：此已喪矣！”語(yǔ)時(shí)了不悲。《世說(shuō)新語(yǔ)丞相’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自’郗公云：‘此正好。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答?！稌x書》說(shuō)他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。][來(lái)源:Z|xx|] 王羲之(303～361)東晉書法家、文學(xué)家。但，清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類者，乃“老子曰：‘君子贈(zèng)人以言’“贈(zèng)序”一類。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴?gòu)??；騿枺骸畷鹤『螣?？’王嘯詠良久，直指竹曰；‘何可一日無(wú)此君？”’《世說(shuō)新語(yǔ)王羲之傳》，換取山陰道士的好鵝。道士云：‘為寫羲之傳》說(shuō)王羲之寫的是《道德經(jīng)》有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》喜色。2．關(guān)于王羲之的逸聞王羲之，字逸少，瑯琊臨沂（山東臨沂）人。會(huì)稽(今浙江紹興)人。試比較李白《春夜宴從弟桃李園序》與王羲之《蘭亭集序》的異同。作者“悲”而不沉，“悲”而不傷，字里行間流露出的是對(duì)人生的眷戀、執(zhí)著與追求。四樂活動(dòng)盡興——一觴一詠??幽情——樂事爽心。對(duì)照注釋，借助工具書（或助讀資料），疏通詞句，理解文意。投影《蘭亭集序》碑帖摹本，或引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文彩色插圖“馮承素摹蘭亭帖”。教學(xué)設(shè)想：教學(xué)重點(diǎn)：把握文章情感脈絡(luò)，理解文章主旨；背誦全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。第三自然段分三步推進(jìn)作者的思想感情。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋摇挥浵聟⒓舆@次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作。彭，彭祖，傳說(shuō)中的人物，據(jù)說(shuō)活了八百歲。王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴?gòu)??！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。王聽說(shuō)后頗有喜色。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。一．作家作品1．王羲之王羲之(303～361)東晉書法家、文學(xué)家。王羲之所處的時(shí)代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。過(guò)了幾日，老大娘又拿扇來(lái)，王羲之笑而不答。劉、許兩位名士樂此安逸，言語(yǔ)中俗情流露。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。”西晉石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂之后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》。贈(zèng)序晉代已有，如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩(shī)序》等，唐代贈(zèng)序最為興盛。五．譯文永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。本文開頭以簡(jiǎn)凈雅潔，鏗鏘有致的語(yǔ)言寫出蘭亭宴集之時(shí)優(yōu)美的環(huán)境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機(jī)盎然，反復(fù)吟詠，讀者的心胸也會(huì)變得靈秀爽快。教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程：一、導(dǎo)入新課。要求：注意文章的語(yǔ)氣、語(yǔ)速、節(jié)奏、感情基調(diào)和生字詞讀音。四、研讀背誦。研讀第二段。請(qǐng)于歷史長(zhǎng)河中擷取文人墨客、仁人志士對(duì)生死的理解闡釋的名言警句。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?。矜持。許詢就宿于丹陽(yáng)尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。與親友別，常數(shù)日不快。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)?！督鸸仍?shī)敘》亦在與眾人宴樂之后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期。早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文 [來(lái)源:學(xué)*“小序者，中解釋說(shuō)，“唐以后始有此體。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。《世說(shuō)新語(yǔ)”王羲之和謝安共登冶城，妨要。又把他與石崇并論。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何！”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來(lái)，愴然傷懷。上文所舉的《生的序都屬于這一類。另外，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān)，實(shí)則毫無(wú)干系的名詞——序論。殤，未成年而死。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。第三自然段，作者在盡述古人、今人、“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是:長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)诮庾x這篇杰作時(shí)，要么指責(zé)它情調(diào)消極，要么泛泛而論，未能揭示它內(nèi)蘊(yùn)的精神。它是作為女性被男性奴役，作為整個(gè)史前時(shí)代所未有的兩性沖突的宣告而出現(xiàn)的。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，內(nèi)心怨恨悲憤之情有爆發(fā)的可能。女主人公從自己的親身經(jīng)歷中接受了教訓(xùn)，認(rèn)清了氓的本質(zhì)，最后兩句，表示了她快刀斷麻，堅(jiān)決與氓分手之決心。其實(shí)他不是來(lái)買絲，而是找我商量婚事。淇水水勢(shì)很大，浸濕了車上四周的布幔。⑵第二題命題意圖和參考答案命題意圖是讓學(xué)生通過(guò)查找《氓》詩(shī)中的比興句，了解《詩(shī)經(jīng)》中比興的藝術(shù)技巧及其作用。第 2 小題參考答案：①見：圖窮而匕首見（出現(xiàn)）見（露出）原形 ②即：若即（靠近）若離 不即（靠近）不離③爾：爾（你）虞我詐 出爾（你）反爾（你）④爽：屢試不爽（差錯(cuò)）毫厘不爽（差錯(cuò)）⑷第四題命題意圖和參考答案命題意圖是讓學(xué)生通過(guò)背誦課文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。第 1 小題參考答案：①說(shuō)：通悅，喜愛。兄弟不知我的處境，見我回來(lái)都在譏笑。見到了青年的到來(lái)，喜得我我有說(shuō)有笑。四《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有“賦、比、興”，試找出《氓》中有哪些地方運(yùn)用到了這類手法，討論一下她們的作用。其中，有女主人公婚前與婚后的對(duì)比：婚前，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見復(fù)關(guān)，在笑載言”，這表明“我”作為一個(gè)純真、熱情的少女，對(duì)愛情和幸福充滿了渴望。第一章：追敘了氓向她求婚的情形。氓之|蚩蚩，抱布|貿(mào)絲。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機(jī)和靈性。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。全文共三個(gè)自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實(shí)寫，以一“樂”字為基調(diào)；第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞?？浦姓f(shuō)：大略如序而稍為短簡(jiǎn)。明代人徐師曾的《文體明辨》“引”也是一種簡(jiǎn)短的序，《文體明辨》柳宗元曾作過(guò)《霹靂琴贊引》的文章。雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”，不久亦病死。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無(wú)一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，字，寫了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。工書法，尤以行草擅名。”按，《晉書與親友別，輒作數(shù)日惡。結(jié)果扇價(jià)驟增，人人爭(zhēng)買。相傳王羲之7歲學(xué)書名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽(yáng)看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽(yáng)詢、褚懷良等臨寫了幾本。亦能詩(shī)文?！?[來(lái)源:]王徽之放達(dá)不羈，在官而不理政務(wù)。張溥輯有《王右軍集》,12歲讀前人筆論。老姥持六角竹扇賣之。王羲之所處的時(shí)代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。作者對(duì)人生是熱愛、進(jìn)取、有為的?！八郎敝螅M不令人“痛”哉？③背誦。全文由樂生痛，言痛生感，由痛言悲，感情起伏，情真意切。第三段“固知一死生為荒誕，齊彭殤為妄作”句的節(jié)奏要讀準(zhǔn)，要讀出批判的語(yǔ)氣，“后之視今??亦將有感于斯文”以和緩低沉的語(yǔ)氣讀出。王羲之當(dāng)仁不讓，欣然命筆，借著酒興，用行草寫就了流傳千古的《蘭亭集序》。文中王羲之思考并揭示了人生憂患的來(lái)源，首先來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依恃，其次來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，第三來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。第二自然段分為兩層。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實(shí)在快樂??！人們彼此相處，一生很快就度過(guò)。修禊：古代的一種風(fēng)俗?！绷谠鬟^(guò)《霹靂琴贊引》的文章。三．關(guān)于文體特點(diǎn) 說(shuō)序《蘭亭集序》是一篇序言。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽(yáng)詢、褚懷良等臨寫了幾本。亦能詩(shī)文?！踉唬骸暝谏Ｓ?，自然至此，正賴絲竹陶寫。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。著名書法家，亦能詩(shī)文。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。2．關(guān)于王羲之的逸聞王羲之，字逸少，瑯琊臨沂（山東臨沂）人?！蓖豸酥鴮憽饵S庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》：“謝太傅語(yǔ)王右軍曰；‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。王羲之寫這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。”“引”也是一種簡(jiǎn)短的序，《文體明辨》中解釋說(shuō)，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡(jiǎn)。四．有關(guān)文化常識(shí)流觴曲水：古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來(lái)。蘭亭宴本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過(guò)分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。深情的人對(duì)事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對(duì)人生更有一份特別的熱愛執(zhí)著。游宴之后，大家將賦詩(shī)匯集成冊(cè)，并公推書法家王羲之為之作序。如“永和九年??修禊事也”為敘述，中速讀；下文集會(huì)的描寫，以清新明快語(yǔ)調(diào)讀，重讀“樂”字，體現(xiàn)快樂心情；第二段語(yǔ)速變緩變重，尤其是“向之所欣??豈不痛哉！”句，要讀出深沉之慨?！皹贰闭?，游宴之樂也；“痛”者，死生之痛也；“悲”者，人生之悲也。三者來(lái)自生命個(gè)體的短暫有限——修短隨化，終期于盡。（人生如一串葡萄，人生如半杯水的比喻——樂觀與悲觀）。（李白《春夜宴從弟桃李園序》）第三篇：語(yǔ)文新課標(biāo)人教版必修2 38《蘭亭集序》 精品教案《蘭亭集序》教案教學(xué)目標(biāo)、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。過(guò)了幾日，老大娘又拿扇來(lái)，王羲之笑而不答。10卷，已佚。王，又以己敵石崇，批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù)，浮文”二人聽了都有羲之謂人至晚年，自‘中年傷于哀樂，樂之趣。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。王羲之寫這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。