【正文】 首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程。4．簡(jiǎn)述空想社會(huì)主義的歷史局限性。4．簡(jiǎn)述空想社會(huì)主義的歷史局限性。戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展，使得資產(chǎn)階級(jí)的政府在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用不斷加強(qiáng)，國(guó)家權(quán)力日益集中于首腦。4．簡(jiǎn)述私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。馬克思和恩格斯一再批評(píng)“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”的說(shuō)法，贊同威廉〃配第所講的“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)。生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)方式變革，社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的最終決定性力量。主要表現(xiàn)在：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展的不平衡性。揚(yáng)棄就是既克服，又保留。事物的變化都是從量變開(kāi)始的，沒(méi)有量變，就不可能有質(zhì)變，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)。這是事物的個(gè)性，是有條件的、相對(duì)的。在事物質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)突破事物存在的限度，使舊的矛盾統(tǒng)一體分解、新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生。①兩者相互區(qū)別：同一性是矛盾的對(duì)立面之間相互聯(lián)系的性質(zhì)和趨勢(shì)；斗爭(zhēng)性是矛盾雙方互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。無(wú)論是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，無(wú)論是感性還是理性認(rèn)識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。它的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：第一方面是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。人的本質(zhì)不是天賦的，是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。”正如威廉三、簡(jiǎn)答題（6題，每題5分，共30分。市場(chǎng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的作用是通過(guò)市場(chǎng)去影響]人們的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)活動(dòng)。1如何理解共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征？（1）社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，達(dá)到了可以滿足整個(gè)社會(huì)及其成員需要的程度。怎樣創(chuàng)立：剩余價(jià)值理論是馬克思通過(guò)分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其作用而創(chuàng)立的。？其主要內(nèi)容是什么？定義：是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。③哲學(xué)基本問(wèn)題也是人類實(shí)踐中的基本問(wèn)題，它揭示了人類實(shí)踐的基本矛盾，正確回答這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于在實(shí)踐中自覺(jué)堅(jiān)持存在決定意識(shí)、實(shí)事求是的思想路線具有重要作用。歷史唯心主義則認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是第一性的，社會(huì)存在是第二性的社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在（2分）（2）歷史唯物主義從社會(huì)存在決定意識(shí)出發(fā)，認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的客觀過(guò)程。（3分）1運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律說(shuō)明我國(guó)政治體制改革的必要性。（”2分）存在和思維或物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原，誰(shuí)是第一性的問(wèn)題。國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用：國(guó)家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎(chǔ)的，并為其獲取高額壟斷利潤(rùn)服務(wù)的；國(guó)家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)本身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動(dòng)成為私人事情，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動(dòng)具有私人性質(zhì)，是私人勞動(dòng)。在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心?！焙?jiǎn)言之，物質(zhì)是不依賴于我們的意識(shí)而存在，并為我們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。二十六、什么是生產(chǎn)方式,為什么說(shuō)生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用生產(chǎn)方式是人類向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。，是從廣大人民群眾的利益出發(fā)，為了滿足廣大人民群眾的要 求而進(jìn)行的。：（1）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬、恩的理論，也包括它的繼承人的理 論。六、意識(shí)的本質(zhì)，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)途徑是人們的社會(huì)實(shí)踐。它們?cè)?時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，并不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)。為了降低工人生活資料 的價(jià)值從而縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，就必須提高生活資料部門乃至全社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率。十四、國(guó)家壟斷資本主義有哪些基本形式? 國(guó)家壟斷資本主義即資本主義國(guó)家與壟斷資本相結(jié)合的資本主義，這種結(jié)合有多種形式，但其基本形式可歸納為三種類型。由于資本主義勞動(dòng)過(guò)程是資本家的各種生產(chǎn)要素相結(jié)合的過(guò)程，其勞動(dòng)成果歸資本家所有，勞動(dòng)過(guò)程也就成為價(jià)值增值過(guò)程的手段。但這并不是說(shuō)，壟斷產(chǎn)生后，競(jìng)爭(zhēng)就不存在了。，它的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使人得到全 面發(fā)展。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用表現(xiàn)在：人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐也是社會(huì)精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。所謂壟斷，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“獨(dú)占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤(rùn)聯(lián)合起來(lái)獨(dú)占生產(chǎn)和市場(chǎng)。只有堅(jiān)持物質(zhì)世界的多樣性的統(tǒng)一，才是對(duì)世界本來(lái)面目的真實(shí)反映。（2分）社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是結(jié)合在一起的。（2分）1馬克思主義哲學(xué)的基本特征有那些？（１）馬克思哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)（）（２）馬克思哲學(xué)是是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系（）（３）馬克思哲學(xué)是認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器（）總之，馬克思哲學(xué)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)（）1怎樣理解世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？ 物質(zhì)世界是多樣性的，但多中寓一、異中有同、差別中有一致（２分）世界是有差別性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一，不是統(tǒng)一于精神，也不是統(tǒng)一于某種具體的物質(zhì)形態(tài)或者某種結(jié)構(gòu)、屬性（２分），而是統(tǒng)一于提取一切事物共同本質(zhì)的物質(zhì)性（２分）辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在哪些方面？根本分歧是什么？為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心？ １．（１）辯證法承認(rèn)聯(lián)系，而形而上學(xué)否認(rèn)聯(lián)系（１分）；（２）辯證法承認(rèn)發(fā)展，形而上學(xué)否認(rèn)發(fā)展（１分）（３）辯證法承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，二者的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)矛盾（１分）２．（１）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運(yùn)動(dòng)的變化，發(fā)展的動(dòng)力揭示了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立（１分）（２）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律的范疇之中。（1矛盾同一性指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)；矛盾斗爭(zhēng)性指矛盾對(duì)立面之間的相互否定，相互排斥的趨勢(shì)（2分）（2同一性不能脫離斗爭(zhēng)而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。5．如何理解實(shí)踐的決定作用？ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，是從相對(duì)性真理走向絕對(duì)性真理、接近絕對(duì)性真理的過(guò)程。(3)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。實(shí)質(zhì)：國(guó)家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義，其實(shí)質(zhì)是更好地保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟斷利潤(rùn)，更有利于維護(hù)資本主義制度。方法論要求:我們要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。就商品使用價(jià)值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià)值的物質(zhì)要素，與勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)一起，共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。后來(lái)，馬克思在《序言》中又提出了“兩個(gè)決不會(huì)”，即：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。不承認(rèn)勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，是企圖掩蓋資產(chǎn)階級(jí)利用其對(duì)生產(chǎn)資料的占有而無(wú)償占有別人勞動(dòng)這種剝削的實(shí)質(zhì)。2．簡(jiǎn)述馬克思主義重要的理論品質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。②它指出人能夠感知和認(rèn)識(shí)物質(zhì)，堅(jiān)持了唯物主義反映論和可知論，為科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界指明了方向，同不可知論劃清了界限。第二，能動(dòng)性，實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。矛盾是指事物內(nèi)部對(duì)立著的雙方或事物之間相互依存和相互排斥的關(guān)系。兩點(diǎn)論中包含著重點(diǎn)論，因而兩點(diǎn)論又區(qū)別于“均衡論”；重點(diǎn)論也包含著兩點(diǎn)論，因而重點(diǎn)論也區(qū)別于“一點(diǎn)論”。量變是事物在數(shù)量上的變化即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化。它是通過(guò)事物內(nèi)在的肯定因素和否定因素的矛盾運(yùn)動(dòng)，否定方面的不斷強(qiáng)大，并最后戰(zhàn)勝肯定方面的必然結(jié)果。主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。 ②生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。統(tǒng)治階級(jí)總是利用和依靠自己政治上，思想上的統(tǒng)治地位，通過(guò)國(guó)家政權(quán)和意識(shí)形態(tài)的力量，排除異已勢(shì)力及其思想，力圖將社會(huì)特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系控制在“秩序”的范圍之內(nèi)，維護(hù)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)治地位和根本利益。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力和社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。國(guó)家所有制的主要特點(diǎn)是，國(guó)家作為出資人，擁有國(guó)有企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)，國(guó)有企業(yè)的重要職能是推行政府的社會(huì)政策和經(jīng)濟(jì)政策，為私人壟斷資本的發(fā)展提供服務(wù)和保障，國(guó)有制在整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)中所占的比重并不大，但是由于其主要在于基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)部門，所以對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的影響。其歷史局限性在于：空想社會(huì)主義者只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路?？陀^事物的本質(zhì)有一個(gè)顯露的過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)也就需要一個(gè)過(guò)程。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。4．為什么社會(huì)主義能夠?qū)崿F(xiàn)從空想到科學(xué)的發(fā)展？馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史的使命，把爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)建立在社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超。意識(shí)在能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。從主觀方面說(shuō)，人們總是受到自己認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)范圍的限制。2．簡(jiǎn)述空想社會(huì)主義的歷史局限性。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。12．簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)。? 答：辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀是兩種根本對(duì)立的否定觀。它同不去把握甚至否認(rèn)重點(diǎn)，把各種矛盾或矛盾雙方平均看待的形而上學(xué)的“均衡論”有質(zhì)的區(qū)別。把二者割裂開(kāi)來(lái)，或夸大一方而否認(rèn)另一方，必然導(dǎo)致形而上學(xué)的片面性。答：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。”列寧的物質(zhì)定義言簡(jiǎn)意駭?shù)匕藰O其豐富的內(nèi)容，具有重大意義。馬克思主義從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。所謂價(jià)值、抽象勞動(dòng)體現(xiàn)的是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，凡是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，都經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)才能形成。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣不可避免。馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義的兩大理論基石，它揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，把爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的斗爭(zhēng)建立在社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理:量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。（3）國(guó)家通過(guò)多種形式參與死人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程。？（1）在社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性作用，人民群眾是歷史的主體，是歷史創(chuàng)造者。（2）具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。(3)矛盾的共性個(gè)性，絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵。（）（1）馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)（）（2）馬克思主義哲學(xué)是完整嚴(yán)密的科學(xué)體系（）（3）馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界與改造世界的思想武器（）？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉；（2分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法；（1分）第四，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。（1分）1怎樣理解人的自覺(jué)活動(dòng)與社會(huì)歷史客觀必然性的關(guān)系？ 第一，人的自覺(jué)活動(dòng)的開(kāi)展、自覺(jué)能動(dòng)性的發(fā)揮，要以尊重客觀規(guī)律為前提；（2分）第二，人的自覺(jué)活動(dòng)的目的、意志同歷史發(fā)展總結(jié)果之間的差異是永恒存在的，但人類活動(dòng)的目的性與歷史發(fā)展總結(jié)果接近的趨勢(shì)也是不斷發(fā)展的，人們?cè)谧杂X(jué)活動(dòng)中可不斷掌握并運(yùn)用社會(huì)規(guī)律；（2分）第三，社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)形式和途徑具有可選擇性，這使得社會(huì)歷史的進(jìn)程是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。（2分）為什么說(shuō)人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，別的什么都不存在。馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的來(lái)源，說(shuō)明剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉；為我們考察資本家對(duì)工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類從動(dòng)物界分離出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志；生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替，1簡(jiǎn)述人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用。為什么說(shuō)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為 三個(gè)方面：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。，認(rèn)為人類歷史首先是發(fā)展 存在的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是群眾史觀。：第一揭露了剩余價(jià)值的源泉和資本主義的剝 削實(shí)質(zhì)。八、相對(duì)剩余價(jià)值是怎樣生產(chǎn)出來(lái)的：在工作日既定的條件下，通過(guò)改變必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞 動(dòng)時(shí)間的比例來(lái)增加剩余價(jià)值的方法。四、如何理解生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性，因而商品的使用價(jià)值和價(jià)值二因素也是由生產(chǎn) 商品的勞動(dòng)的二重性所決定的。②認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。，意識(shí)是人類社會(huì)性的勞動(dòng)創(chuàng)造的，個(gè)人只有在一定社會(huì)群體中 生活，學(xué)習(xí)一定的社會(huì)群體語(yǔ)言，接受群體意識(shí)的影響，才能形成自己的意識(shí)。十二、簡(jiǎn)述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主