【正文】 比較重要的地方有：l①在兒童心理發(fā)展觀上，二人雖都贊同“內(nèi)發(fā)”論，但蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)通過主體與環(huán)境的相互作用來促進(jìn)兒童的發(fā)展，福祿倍爾則傾向于個(gè)體復(fù)演說。福祿貝爾的“園丁論”反映著前面已經(jīng)論述過的他的基本教育理論，暗示著幼兒的發(fā)展類型和階段基本上是固定的，教師的作用是輔助其生長。而蒙臺梭利的思想是建立在心理胚胎期理論之上的，她認(rèn)為心里胚胎期是兒童無意識的吸收外界刺激而形成心理活動的時(shí)期，最初的時(shí)候是一無所有的，經(jīng)過吸收各種各樣的外界刺激，形成許多感受點(diǎn)和心理所需要的器官然后才產(chǎn)生生理。一、教育目的方面福祿貝爾認(rèn)為教育的目的是喚起和發(fā)展埋藏在幼兒內(nèi)部的“上帝的本源”，把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來，教育的作用就在于激發(fā)和推動這一過程的實(shí)現(xiàn)，帶有神秘主義的色彩。2自由教育蒙臺梭利的自由，是指兒童從妨礙其身心和諧發(fā)展的障礙中解放出來的自由。 重視早期教育福祿貝爾在從事教學(xué)實(shí)踐過程中深深意識到早期教育的重要性，認(rèn)為一個(gè)人一生中對個(gè)人、社會、父母、自然的認(rèn)識都是在這一階段奠定基礎(chǔ)的，如果在人生初期受到不良影響，以后要以極大的努力去改變才能成長為強(qiáng)健的人。此外，在教學(xué)組織形式上，福祿倍爾要求組織集體教學(xué)，蒙臺梭利則主張個(gè)別活動，單獨(dú)的學(xué)習(xí)。而蒙臺梭利認(rèn)為教育的目的是雙重的，包含了生物和社會兩個(gè)方面，通過創(chuàng)造有準(zhǔn)備的環(huán)境來幫助個(gè)體自然的發(fā)展，健全個(gè)體的人格，使個(gè)體對社會這個(gè)環(huán)境做好準(zhǔn)備，進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)造和平社會的最終理想。雖然福祿貝爾和蒙臺梭利所處的年代不同，但兩人都深受法國啟蒙思想家盧梭(Jean Jacques Rousseaus,17121778)的自然主義的影響。與福祿貝爾相比，蒙臺梭利則強(qiáng)調(diào)“工作”。除了上述6種恩物外，福祿貝爾還使用各種紙片和小珠，被稱為第9種恩物。蒙臺梭利認(rèn)為幼兒的心理發(fā)展既不僅僅是單純的內(nèi)部成熟，也不單是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是通過對環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的。第二篇：福祿貝爾與蒙臺梭利幼兒教育理論與實(shí)踐比較福祿貝爾與蒙臺梭利幼兒教育理論與實(shí)踐比較摘 要：福祿培爾和蒙臺梭利是世界級的兩大幼兒教育家，他們在幼兒教育方面都留下了豐富的理論與實(shí)踐的果實(shí)，對幼兒教育產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，兩者不約而同，都反對傳統(tǒng)教育，但在教育思想與實(shí)踐上又各有特色。都極其重視幼兒期(尤其是1~6歲幼兒期)教育，重視童年生活對人生的影響。②在教育內(nèi)容、方法上，福祿倍爾倡導(dǎo)“游戲”、“恩物”、“作業(yè)”(繪畫、紙工、手工)，認(rèn)為游戲是幼兒自我表現(xiàn)的最高形式，強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過游戲來發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力；蒙臺梭利則主張“工作”，自動教育、感官教育(包括讀、寫、算的練習(xí))、實(shí)際生活練習(xí)等，認(rèn)為工作是幼兒特有的有價(jià)值的活動，反對有想象活動的游戲及玩具，否定了創(chuàng)造性游戲在幼兒教育中的重要作用。教育理論與實(shí)踐教學(xué)理念福祿貝爾和蒙臺梭利都提倡新的幼兒觀。他把游戲看成是幼兒內(nèi)在本質(zhì)向外的自發(fā)表現(xiàn)，能夠促進(jìn)幼兒的發(fā)展，因此，他高度評價(jià)游戲的教育價(jià)值，把游戲作為教育幼兒的重要方法之一。在設(shè)計(jì)上，具有控制錯(cuò)誤的特性，幼兒能夠自行發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、從而改正。我們應(yīng)當(dāng)批判的繼承他們教育理念中合理的因素，如科學(xué)性、教育性、趣味性、思想性等。早起進(jìn)化思想以及自然科學(xué)的發(fā)展成果，也被他利用來解釋學(xué)前兒童的發(fā)展問題。嬰兒期應(yīng)該注重感官的教育；幼兒期是真正教育的開始，這個(gè)階段養(yǎng)護(hù)和保育減少，要加強(qiáng)智育；少年期是福祿貝爾和蒙臺梭利教育思想的比較研究六、教師觀福祿貝爾把幼兒園比作一座大花園，把兒童比作花草樹木，把教師比作是園丁，園丁須關(guān)懷、愛護(hù)兒童，具有一種母愛的精神。而蒙臺梭利總結(jié)了盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義的教育思想，集當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科之大成，成為繼福祿貝爾之后又一位杰出的幼兒教育家。1自然教育蒙臺梭利吸取了18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭(JeanJacquesRousseau)的自然主義教育思想。這是兒童自我發(fā)展的基礎(chǔ)。但蒙臺梭利更強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展階段之間的獨(dú)立性，從她的敏感期思想就可以明顯的看出這一主張?！薄敖o兒童以極大的活動權(quán)利并不意味著允許兒童可以隨心所欲、肆意妄為。倡導(dǎo)建立專門的幼兒社會教育機(jī)構(gòu)及培訓(xùn)大批合格教師來從事幼兒教育工作。由于蒙臺梭利與福祿倍爾在具體的教育主張上有上述差異，因此有人提出：蒙臺梭利體系的確立使得“幼兒園有史以來最重大的一種教育體系出現(xiàn)在我們的面前，”使得幼兒教育思想“多元化”、“多樣化”了。(1)相同或相似之點(diǎn)l都接受了盧梭的強(qiáng)烈影響，反對傳統(tǒng)教育對兒童身心的束縛和壓迫，反對外因論；信奉性善，贊同內(nèi)發(fā)論，主張以兒童為本位；要求認(rèn)真研究兒童的特點(diǎn)，遵循自然，強(qiáng)調(diào)教育中自由及活動的重要性。福祿貝爾和蒙臺梭利都強(qiáng)調(diào)兒童的發(fā)展要自由，但區(qū)別在于蒙臺梭利更強(qiáng)調(diào)自由是一種有條件的自由。二、教育原則方面福祿貝爾和蒙臺梭利都把兒童看作處于一個(gè)不斷連續(xù)發(fā)展的過程之中的，但二者的側(cè)重點(diǎn)有所不同。3自我教育蒙臺梭利在科學(xué)認(rèn)識兒童心理發(fā)展規(guī)律與特征的基礎(chǔ)上，認(rèn)為兒童具有自我教育、自我發(fā)展的可能性。他認(rèn)為游戲是幼兒最好的活動方式，因此強(qiáng)調(diào)成年人要支持和關(guān)心兒童的游戲，因此他說：“母親啊，培養(yǎng)兒童游戲的能力吧！父親啊，保衛(wèi)和指導(dǎo)兒童的游戲吧！”①蒙臺梭利幼兒教育思想的精髓蒙臺梭利幼兒教育思想是一個(gè)系統(tǒng)的并由其后繼者不斷發(fā)展的體系，被譽(yù)為是“世界上最好的教育思想和世界上一流的幼兒教育”。但是有一點(diǎn)，他們都是學(xué)前教育的先輩人物，都為世界學(xué)前教育的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們的思想影響了整個(gè)世界。在福祿貝爾的教育理論中，有一點(diǎn)是有必要提的，他把人類初期的發(fā)展氛圍四個(gè)階段：嬰兒期、幼兒期、少年期和青年期，其中前三個(gè)階段是其研究的重點(diǎn)。與盧梭提出的兒童身心具有發(fā)展性相一致的是，福祿貝爾認(rèn)為人的發(fā)展過程和自然界的進(jìn)化過程一樣，也經(jīng)歷了從不完善到完善、從低級到高級和由簡單到復(fù)雜的前進(jìn)序列。“有準(zhǔn)備的環(huán)境”需要教師精心布置，我們可以看出蒙臺梭利的教師觀：教師相比福祿貝爾的“園丁”來說，顯得較為被動，指導(dǎo)、引導(dǎo)及環(huán)境保護(hù)和看護(hù)是他們的主要職責(zé)。每項(xiàng)教具都有其步驟和順序才能完成，其主要目的是培養(yǎng)孩子的 “內(nèi)在紀(jì)律”。依據(jù)這個(gè)原理，福祿貝爾十分重視幼兒的親身觀察，從而更加容易感知事物，形成概念?！泵膳_梭利相信，自己為智力缺陷幼兒設(shè)計(jì)的教育方法同樣適用于正常幼兒，于是，在1907 年，她于羅馬貧民區(qū)建立“幼兒之家”，運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果非常成功：那些“普通的、貧寒的”幼兒，被培養(yǎng)成了“一個(gè)個(gè)聰明自信、有教養(yǎng)的、生機(jī)勃勃的少年英才”。在具體教育觀點(diǎn)上，二人也有很