【正文】 小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜；像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個無辜的犧牲品，他像一個文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術(shù)的大陰謀家。表現(xiàn)了他剛毅堅韌的精神。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說明了暴力斗爭的惡果的極其可怕?？墒钦座i在原上有妻，若是白靈沒有犧牲后來的結(jié)果又如何呢？他們兩人的 情感也是以悲劇而告終，在那個年代，哪有時間去考慮兒女情長呢？小說中的人物們與朱先生。如果說“仁義白鹿村”象征一種整體性的儒家文化的話，那么白嘉軒和朱先生正是儒家文化的代言人，一個是儒家文化的衛(wèi)道士，一個是中國傳統(tǒng)的知識分子，他們身上凝聚著儒家文化的精華和糟粕。朱先生一生清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。黑娃只好找了個破窯洞安家。為抱私欲。起初看的時候我只以為這本書主要記敘了白鹿兩家的家族矛盾，但越讀到后面，越進入作者描述的那個年代，那個故事，就會體會到，作者更揭露了窮人與富人之間的矛盾，政黨之間的矛盾，還有情欲與道德之間的矛盾。留在原上讀書的孝文、孝武則更多的保留了舊的、流傳下來的觀念、理念，但卻本本分分做人，也不失為一件好事。但這不是作者自身的矛盾，而是社會的矛盾。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。白嘉軒傳旨讓仙草指點媳婦，仙草難為情，把任務(wù)傳達給了白趙氏。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索，從情欲萌動到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。白鹿原讀書筆記優(yōu)秀文章五篇第二篇：《白鹿原》讀書筆記《白鹿原》讀書筆記《白鹿原》題記說：“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。弟弟兆海，可悲地扮演著人偶的角色。他性格正直樸實。我倒覺得這其實是作者在向世人表明，再偉大的圣人也有其所處的時代局限和生活局限，對朱先生來講，盡管他再怎么圣明，也不可能逾越族規(guī)鄉(xiāng)約這樣子自己生長起來的條框的。甚至在她睡過的這些男人中，她的感情都不算真摯，只要給她飯食，事事能顧著點她，她就會絕對的順從?？傊?，看完《白鹿原》，對于白嘉軒這個人，我只能一邊感慨他悲劇的人生一邊贊賞他獨特的處事法則。在書的最后，為了三兒子能夠傳宗接代，白嘉軒不惜設(shè)計騙局讓三兒媳婦去借種，這樣子的荒唐事卻又偏偏悄無聲息的狠狠的抽了這個老族長的一個嘴巴子。如今，卻不同。我們習(xí)慣了仰視高階層者，獻上阿諛。白嘉軒的后代白孝文，白孝武，白靈，白孝義以及鹿子霖的后代鹿兆鵬，鹿兆海及兆鵬的發(fā)妻悲劇性的一生，白家的白靈與鹿家的兩位后人的感情糾葛，也增加了小說的戲劇性，但對人物刻畫都不是太深入，更多揭示當(dāng)時國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)的復(fù)雜性與混亂狀態(tài)。作者最后賦予他鬼魅纏身的奇怪舉止和對他生命力終點的描述增加了這個人物的生動性。可以說正是這些高于事件和人物的精神力量，吸引著讀者持續(xù)閱讀下去。除了白孝武接替大哥的任務(wù)繼續(xù)為封建制度服務(wù)以外，他們無一不是白鹿原命運的延伸和創(chuàng)新。那么《白鹿原》將是九十年代前后的中國的一部秘史。我能受獄牢之苦，可受不了自家屋院里的孤清。也是白，鹿兩大家族姓氏的濃縮。相信作者通過白嘉軒也同時表露了自己對人生對歷史的思考和反觀。最主要的女性主人公之一。但無論怎樣,這部小說在當(dāng)代文學(xué)史的地位似乎無法取代。有人跟對了，功成名就。也許是腦海里受到平時網(wǎng)上文評雜文的影響，在我看小說的時候，總喜歡去刻意尋找一些符號性的人物，企圖去想，這些人物在作者心里到底是一個什么樣的符號，代表的是什么?而在我看來，我顯然是憑借自己尚且幼稚的感覺，找到了幾個關(guān)鍵的符號人物。但是也正是他這種頑固的思想，也多次無覺的挽救了他自己。所以黑娃和田小娥只能住在白鹿鎮(zhèn)邊緣角的一口破爛窯洞中，而不準(zhǔn)入鎮(zhèn)。我個人感覺朱先生在小說中，更像是作者故意安排的一個領(lǐng)讀者。盡管我們看的世界更大了，但是我們的心界卻更小了。是什么使那些地下黨員在暗無天日的兢兢業(yè)業(yè)的工作中鑒定自己的信念呢?初一看，選擇“國”和“共”只是一念之差，兩黨合作時親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產(chǎn)黨員的便是殘酷的屠殺。她猶如那個跳躍在白鹿原上的白鹿精靈，保佑著原上的人們。老年的白嘉軒待鹿三更親密，只能說明白嘉軒生存狀況的下降。她勾引黑娃是性欲使然，后來和黑娃的兩性關(guān)系才建立在愛之上。那是因為魏老太太是經(jīng)歷世事后的純真，而白趙氏則使倚老賣老的女巫式行為。賀家坊“忙罷會”上麻子紅戲班上演的《走南陽》演的是大膽的調(diào)情戲。白靈等年輕的一代卻與父輩背道而馳，成為儒家文化的叛逆者。朱先生是一個諸葛亮一般的神奇人物，從白嘉軒、鹿子霖到他們的子女、黑娃等人都受到過先生精神上、思想上的幫助，每個人物于先生之間所發(fā)生的事情，都是先生以他自己獨特的方式來引導(dǎo)和幫助他們。書中的白嘉軒是一個土生土長的關(guān)中漢子，他作為傳統(tǒng)宗法社會正義性的代表，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的秉性和品行。他是長工之子欲自立，不讀書，出門自己當(dāng)長工。作為白鹿原上一位唯一的醫(yī)生，醫(yī)好了不驕，醫(yī)不好也不慚愧，總是一副順其自然、理所應(yīng)當(dāng)?shù)臉幼?。不管是歷史，還是現(xiàn)實，我們要試著越來越理性地面對一切現(xiàn)實?；蛟S安分守己也是中國人傳統(tǒng)中的一部分?！栋茁乖分邢楹团d盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文化救國、禮儀興邦的儒家理想。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親托夢，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說增添了浪漫和魔幻的意味?？梢娺@個最敦厚的長者同時也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國歷史的每一頁雖然都寫著仁義道德，但是字縫里卻寫滿了“吃人”二字。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。他隱藏在每一個角落，他隱藏在騾子的背上，隱藏在白家那個只進錢不出錢的盒子里，他隱藏在芰薺菜水飯里，隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中，隱藏在木桌上的羊肉泡饃里，也隱藏在長工們的老繭和豐收時的麥浪里，更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領(lǐng)不愿嫁，都選擇離家出走。甚至是對他的親生兒子，他也決不手軟，嚴(yán)施酷刑，顯示出其殘忍的一面。把潛意識、魔幻現(xiàn)實主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進作品中。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。兆鵬、兆海去城里讀書，預(yù)示著他們提前走進了新時代，預(yù)示著他們在思想上、心理上、甚至觀念上發(fā)生重大的改變，也預(yù)示著他們分別走上革命道路。人生中總有那么多的苦，那么多的難，那么多的無可奈何。除了兩大家族的成員外，書中還有一個冷先生和朱先生同樣令人影響深刻。正如作者所說“他身上負(fù)載這個民族最優(yōu)秀的的精神也負(fù)載了封建的糟粕和必須到消滅的東西。白嘉軒老了獨眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。白靈與兆鵬通過工作假扮夫妻而假戲真做，他們在共同的堅定信念、信仰下，共同努力革命事業(yè)，共同奮斗，同時產(chǎn)生了更為穩(wěn)定、深刻的感情。隨著白孝文、陸兆鵬，白靈這一代長大，中國大地上發(fā)生了巨大的變動，盡管這白鹿原深居內(nèi)陸遠離了戰(zhàn)火，但時代的洪流還是沖擊到了原上，國共合作的旗幟也插到了原上，進而大革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭??都一再地沖擊著白鹿原。碗客很令人氣憤，但請看這一句：在好幾個村子發(fā)生過這樣的事：碗客裝作收錢走進一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。最后她失敗了（她的失敗說明人的本性是難以抑制的），她的“權(quán)威”遭到了挑戰(zhàn)，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說出了令人恐怖的話：“嗬呀，說一千道一萬全成我孫子的不是咧？你個碎屄就沒一點錯咧？你看你那兩個奶！看你這樣子就知道是愛挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了！”到后來孝文在白嘉軒的一頓訓(xùn)斥下老實了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結(jié)果，借著孫子媳婦送飯的時候，口氣寬松地說：“俺娃你放心，婆不用針了??”這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細(xì)節(jié)來，還有那句“經(jīng)典名言”——切下來有一碟子。田小娥是一個輻射面極廣的人，帶出了許多故事，許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關(guān)系和地位，如果有一天，鹿三對白家軒說：“我當(dāng)?shù)刂?，你?dāng)長工，我待你就像你待我一樣。從那個拒絕纏足的任性女孩，到一名優(yōu)秀的動產(chǎn)黨員，再沒有比一個“光榮烈士”的稱號更適合她那不羈的性格了。百姓根本無從得知即將面臨的生活，他們關(guān)心的不是姓“國”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無他慮。但是我們的心性卻不一定比他們成熟，我們的胸懷也不一定比他們寬廣。我在想，在書的最后，朱先生肯定意識到自己之前的言論范了錯誤，因為他漸漸才感覺到國民黨的丑陋面目。當(dāng)然，田小娥也是黑娃與他爸鹿三以及黑娃與白嘉軒的矛盾源頭?？v觀白嘉軒的一生坎坷經(jīng)歷，我一直在想，其實用不著這么去批判這位老族長的思想和作派。我想，這大概就是這些小說的魅力所在吧。非己若者，其心必異，必殺之。作為一個女讀者，我局限性地認(rèn)為：無論這部小說包含了怎樣復(fù)雜的歷史背景，我依然認(rèn)為這是一部寫人的小說。他冷靜明查，是個深藏不露的人。賦予他冷靜鋒利的眼眉，又最終讓他失去銳利的所在。小說的題目有多重含義。他才領(lǐng)悟到生活的哲理：錢再多家產(chǎn)再厚勢威再大，沒有人都是空的。換句話說就是，白鹿原的命運走向就是國家的命運之途。咒語還是經(jīng)不住革命的烈火的赤燒，也只有在前進的時代潮流中，才可以把握住白鹿原的命運。語言的表達自然生動，完全為人物服務(wù)。一個不斷變化且成長的人物，應(yīng)該說最終是一個悲劇人物。我自認(rèn)結(jié)尾的設(shè)計非常好，簡單又富有想象力。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。寫了許多，卻不知道自己想要說些什么。因為作為一個普通的莊稼漢，他不可能有這種覺悟，意識到自己所作所為是多么的忤逆，他這一輩子所守護的信條已經(jīng)被自己破壞掉了。接下來，想說一說田小娥這個女人。書中另一位不得不說的人，必須