【正文】 小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜；像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個(gè)無辜的犧牲品，他像一個(gè)文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術(shù)的大陰謀家。表現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說明了暴力斗爭(zhēng)的惡果的極其可怕?？墒钦座i在原上有妻，若是白靈沒有犧牲后來的結(jié)果又如何呢？他們兩人的 情感也是以悲劇而告終，在那個(gè)年代，哪有時(shí)間去考慮兒女情長呢？小說中的人物們與朱先生。如果說“仁義白鹿村”象征一種整體性的儒家文化的話，那么白嘉軒和朱先生正是儒家文化的代言人，一個(gè)是儒家文化的衛(wèi)道士，一個(gè)是中國傳統(tǒng)的知識(shí)分子，他們身上凝聚著儒家文化的精華和糟粕。朱先生一生清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。黑娃只好找了個(gè)破窯洞安家。為抱私欲。起初看的時(shí)候我只以為這本書主要記敘了白鹿兩家的家族矛盾，但越讀到后面，越進(jìn)入作者描述的那個(gè)年代，那個(gè)故事，就會(huì)體會(huì)到，作者更揭露了窮人與富人之間的矛盾，政黨之間的矛盾，還有情欲與道德之間的矛盾。留在原上讀書的孝文、孝武則更多的保留了舊的、流傳下來的觀念、理念，但卻本本分分做人，也不失為一件好事。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。白嘉軒傳旨讓仙草指點(diǎn)媳婦，仙草難為情，把任務(wù)傳達(dá)給了白趙氏。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索，從情欲萌動(dòng)到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。白鹿原讀書筆記優(yōu)秀文章五篇第二篇：《白鹿原》讀書筆記《白鹿原》讀書筆記《白鹿原》題記說：“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。弟弟兆海，可悲地扮演著人偶的角色。他性格正直樸實(shí)。我倒覺得這其實(shí)是作者在向世人表明，再偉大的圣人也有其所處的時(shí)代局限和生活局限，對(duì)朱先生來講，盡管他再怎么圣明，也不可能逾越族規(guī)鄉(xiāng)約這樣子自己生長起來的條框的。甚至在她睡過的這些男人中，她的感情都不算真摯，只要給她飯食，事事能顧著點(diǎn)她，她就會(huì)絕對(duì)的順從?？傊赐辍栋茁乖?，對(duì)于白嘉軒這個(gè)人，我只能一邊感慨他悲劇的人生一邊贊賞他獨(dú)特的處事法則。在書的最后，為了三兒子能夠傳宗接代，白嘉軒不惜設(shè)計(jì)騙局讓三兒媳婦去借種，這樣子的荒唐事卻又偏偏悄無聲息的狠狠的抽了這個(gè)老族長的一個(gè)嘴巴子。如今，卻不同。我們習(xí)慣了仰視高階層者，獻(xiàn)上阿諛。白嘉軒的后代白孝文，白孝武，白靈，白孝義以及鹿子霖的后代鹿兆鵬，鹿兆海及兆鵬的發(fā)妻悲劇性的一生，白家的白靈與鹿家的兩位后人的感情糾葛，也增加了小說的戲劇性，但對(duì)人物刻畫都不是太深入，更多揭示當(dāng)時(shí)國共兩黨內(nèi)戰(zhàn)的復(fù)雜性與混亂狀態(tài)。作者最后賦予他鬼魅纏身的奇怪舉止和對(duì)他生命力終點(diǎn)的描述增加了這個(gè)人物的生動(dòng)性?？梢哉f正是這些高于事件和人物的精神力量，吸引著讀者持續(xù)閱讀下去。除了白孝武接替大哥的任務(wù)繼續(xù)為封建制度服務(wù)以外，他們無一不是白鹿原命運(yùn)的延伸和創(chuàng)新。那么《白鹿原》將是九十年代前后的中國的一部秘史。我能受獄牢之苦，可受不了自家屋院里的孤清。也是白，鹿兩大家族姓氏的濃縮。相信作者通過白嘉軒也同時(shí)表露了自己對(duì)人生對(duì)歷史的思考和反觀。最主要的女性主人公之一。但無論怎樣,這部小說在當(dāng)代文學(xué)史的地位似乎無法取代。有人跟對(duì)了，功成名就。也許是腦海里受到平時(shí)網(wǎng)上文評(píng)雜文的影響，在我看小說的時(shí)候，總喜歡去刻意尋找一些符號(hào)性的人物，企圖去想，這些人物在作者心里到底是一個(gè)什么樣的符號(hào)，代表的是什么?而在我看來，我顯然是憑借自己尚且幼稚的感覺，找到了幾個(gè)關(guān)鍵的符號(hào)人物。但是也正是他這種頑固的思想，也多次無覺的挽救了他自己。所以黑娃和田小娥只能住在白鹿鎮(zhèn)邊緣角的一口破爛窯洞中，而不準(zhǔn)入鎮(zhèn)。我個(gè)人感覺朱先生在小說中，更像是作者故意安排的一個(gè)領(lǐng)讀者。盡管我們看的世界更大了，但是我們的心界卻更小了。是什么使那些地下黨員在暗無天日的兢兢業(yè)業(yè)的工作中鑒定自己的信念呢?初一看，選擇“國”和“共”只是一念之差，兩黨合作時(shí)親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產(chǎn)黨員的便是殘酷的屠殺。她猶如那個(gè)跳躍在白鹿原上的白鹿精靈，保佑著原上的人們。老年的白嘉軒待鹿三更親密，只能說明白嘉軒生存狀況的下降。她勾引黑娃是性欲使然，后來和黑娃的兩性關(guān)系才建立在愛之上。那是因?yàn)槲豪咸墙?jīng)歷世事后的純真，而白趙氏則使倚老賣老的女巫式行為。賀家坊“忙罷會(huì)”上麻子紅戲班上演的《走南陽》演的是大膽的調(diào)情戲。白靈等年輕的一代卻與父輩背道而馳，成為儒家文化的叛逆者。朱先生是一個(gè)諸葛亮一般的神奇人物，從白嘉軒、鹿子霖到他們的子女、黑娃等人都受到過先生精神上、思想上的幫助，每個(gè)人物于先生之間所發(fā)生的事情，都是先生以他自己獨(dú)特的方式來引導(dǎo)和幫助他們。書中的白嘉軒是一個(gè)土生土長的關(guān)中漢子，他作為傳統(tǒng)宗法社會(huì)正義性的代表，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的秉性和品行。他是長工之子欲自立，不讀書，出門自己當(dāng)長工。作為白鹿原上一位唯一的醫(yī)生，醫(yī)好了不驕，醫(yī)不好也不慚愧，總是一副順其自然、理所應(yīng)當(dāng)?shù)臉幼?。不管是歷史，還是現(xiàn)實(shí)，我們要試著越來越理性地面對(duì)一切現(xiàn)實(shí)?；蛟S安分守己也是中國人傳統(tǒng)中的一部分?！栋茁乖分邢楹团d盛、無爭(zhēng)無斗的原上世界，寄托了作者文化救國、禮儀興邦的儒家理想。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說增添了浪漫和魔幻的意味?？梢娺@個(gè)最敦厚的長者同時(shí)也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國歷史的每一頁雖然都寫著仁義道德，但是字縫里卻寫滿了“吃人”二字。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。他隱藏在每一個(gè)角落，他隱藏在騾子的背上，隱藏在白家那個(gè)只進(jìn)錢不出錢的盒子里，他隱藏在芰薺菜水飯里，隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中，隱藏在木桌上的羊肉泡饃里，也隱藏在長工們的老繭和豐收時(shí)的麥浪里，更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領(lǐng)不愿嫁，都選擇離家出走。甚至是對(duì)他的親生兒子，他也決不手軟，嚴(yán)施酷刑，顯示出其殘忍的一面。把潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。兆鵬、兆海去城里讀書，預(yù)示著他們提前走進(jìn)了新時(shí)代，預(yù)示著他們?cè)谒枷肷?、心理上、甚至觀念上發(fā)生重大的改變，也預(yù)示著他們分別走上革命道路。人生中總有那么多的苦，那么多的難，那么多的無可奈何。除了兩大家族的成員外，書中還有一個(gè)冷先生和朱先生同樣令人影響深刻。正如作者所說“他身上負(fù)載這個(gè)民族最優(yōu)秀的的精神也負(fù)載了封建的糟粕和必須到消滅的東西。白嘉軒老了獨(dú)眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。白靈與兆鵬通過工作假扮夫妻而假戲真做，他們?cè)诠餐膱?jiān)定信念、信仰下，共同努力革命事業(yè)，共同奮斗，同時(shí)產(chǎn)生了更為穩(wěn)定、深刻的感情。隨著白孝文、陸兆鵬，白靈這一代長大，中國大地上發(fā)生了巨大的變動(dòng)，盡管這白鹿原深居內(nèi)陸遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火，但時(shí)代的洪流還是沖擊到了原上，國共合作的旗幟也插到了原上，進(jìn)而大革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)??都一再地沖擊著白鹿原。碗客很令人氣憤，但請(qǐng)看這一句：在好幾個(gè)村子發(fā)生過這樣的事：碗客裝作收錢走進(jìn)一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。最后她失敗了（她的失敗說明人的本性是難以抑制的），她的“權(quán)威”遭到了挑戰(zhàn)，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說出了令人恐怖的話：“嗬呀，說一千道一萬全成我孫子的不是咧？你個(gè)碎屄就沒一點(diǎn)錯(cuò)咧？你看你那兩個(gè)奶！看你這樣子就知道是愛挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了！”到后來孝文在白嘉軒的一頓訓(xùn)斥下老實(shí)了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結(jié)果，借著孫子媳婦送飯的時(shí)候，口氣寬松地說：“俺娃你放心，婆不用針了??”這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細(xì)節(jié)來，還有那句“經(jīng)典名言”——切下來有一碟子。田小娥是一個(gè)輻射面極廣的人，帶出了許多故事，許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關(guān)系和地位，如果有一天，鹿三對(duì)白家軒說：“我當(dāng)?shù)刂鳎惝?dāng)長工，我待你就像你待我一樣。從那個(gè)拒絕纏足的任性女孩，到一名優(yōu)秀的動(dòng)產(chǎn)黨員，再?zèng)]有比一個(gè)“光榮烈士”的稱號(hào)更適合她那不羈的性格了。百姓根本無從得知即將面臨的生活，他們關(guān)心的不是姓“國”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無他慮。但是我們的心性卻不一定比他們成熟，我們的胸懷也不一定比他們寬廣。我在想，在書的最后，朱先生肯定意識(shí)到自己之前的言論范了錯(cuò)誤，因?yàn)樗麧u漸才感覺到國民黨的丑陋面目。當(dāng)然，田小娥也是黑娃與他爸鹿三以及黑娃與白嘉軒的矛盾源頭?？v觀白嘉軒的一生坎坷經(jīng)歷，我一直在想，其實(shí)用不著這么去批判這位老族長的思想和作派。我想，這大概就是這些小說的魅力所在吧。非己若者，其心必異，必殺之。作為一個(gè)女讀者，我局限性地認(rèn)為：無論這部小說包含了怎樣復(fù)雜的歷史背景，我依然認(rèn)為這是一部寫人的小說。他冷靜明查，是個(gè)深藏不露的人。賦予他冷靜鋒利的眼眉，又最終讓他失去銳利的所在。小說的題目有多重含義。他才領(lǐng)悟到生活的哲理：錢再多家產(chǎn)再厚勢(shì)威再大，沒有人都是空的。換句話說就是，白鹿原的命運(yùn)走向就是國家的命運(yùn)之途。咒語還是經(jīng)不住革命的烈火的赤燒，也只有在前進(jìn)的時(shí)代潮流中，才可以把握住白鹿原的命運(yùn)。語言的表達(dá)自然生動(dòng)，完全為人物服務(wù)。一個(gè)不斷變化且成長的人物，應(yīng)該說最終是一個(gè)悲劇人物。我自認(rèn)結(jié)尾的設(shè)計(jì)非常好，簡(jiǎn)單又富有想象力。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。寫了許多，卻不知道自己想要說些什么。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)普通的莊稼漢，他不可能有這種覺悟，意識(shí)到自己所作所為是多么的忤逆，他這一輩子所守護(hù)的信條已經(jīng)被自己破壞掉了。接下來，想說一說田小娥這個(gè)女人。書中另一位不得不說的人，必須