【正文】 2．坎農(nóng)—巴德學(xué)說坎農(nóng)對詹姆斯—蘭格理論提出了三點(diǎn)疑問，并據(jù)此建立了與之不同的情緒理論。情緒的功能在人們的生活中，情緒不是一種毫無目的、沒有任何意義的伴隨體驗(yàn)。10自我效能感指個體對自己是否有能力為完成某一行為所進(jìn)行的推測與判斷。作業(yè)3一、名詞解釋 1情緒情緒是指伴隨著認(rèn)知和意識過程產(chǎn)生的對外界事物的態(tài)度，是對客觀事物和主體需求之間關(guān)系的反應(yīng)。（3）提出假設(shè) 解決問題的關(guān)鍵是找出解決問題的方案，而解決問題的方案通常以假設(shè)的方式出現(xiàn)。長時記憶有如下特點(diǎn)：。一般認(rèn)為，瞬時記憶的內(nèi)容為9~20比特。功能：保存和傳授社會歷史經(jīng)驗(yàn)的功能、交流和表達(dá)的功能、思維功能。遺忘的進(jìn)程不僅受時間因素的制約，也受其他因素的制約。2，簡述編碼特異性原則。5，精細(xì)加工是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層加工策略。③圖與底：“圖”是居于前部的區(qū)域，“底”是被看成用來襯托圖的背景。？雙眼視差、雙眼輻合、水晶體的調(diào)節(jié)、運(yùn)動視覺等生理線索，對象的重疊、線條透視，空氣透視、對象的紋理梯度、明暗和陰影以及熟悉物體的大小等客觀條件，還有主體的經(jīng)驗(yàn)，都是形成人的深度知覺的線索。（1）注意的廣度。答：（1）認(rèn)識內(nèi)外世界（2）調(diào)控行為。催眠的概念：對人或動物刺激視覺，聽覺或觸覺來引起半睡眠狀態(tài)，對人還可以用言語的暗示引起。（1）建立帶給自己歸屬感的親密關(guān)系。（3）友誼可以為兒童雙方提供參照榜樣，為兒童提供獲得基本的社會技能的機(jī)會。（1）宣傳說服者特征。相同氣質(zhì)類型的人可能形成不同的性格特征；性格特征相似的人可能氣質(zhì)類型不同。在教育條件中，學(xué)校教育在學(xué)生能力發(fā)展中則起主導(dǎo)作用。知識是人類社會發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括。外部動機(jī)的激發(fā)：（1）組織各類競賽活動。目標(biāo)應(yīng)是短期的、具體的，目標(biāo)還要具有挑戰(zhàn)性，即具有一定的難度。（2）控制和修正策略。美國心理學(xué)家伊扎德將人的面部分為額眉－鼻眼區(qū)、眼－鼻頰區(qū)和口唇－下巴區(qū)等三個區(qū)域。這類學(xué)說強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的作用，認(rèn)為語言獲得是后天模仿、學(xué)習(xí)強(qiáng)化和糾正的結(jié)果。：是指對他人有益或?qū)ι鐣蟹e極影響的行為，包括分享、合作、助人、安慰、捐贈等。：是指個體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)或驅(qū)動個體行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。也有人把圖式看做是有組織的知識單元。2．陳述性記憶：主要是指對事件、情景和知識的記憶。5．意識：是指個體所擁有的對現(xiàn)實(shí)生活的知覺體驗(yàn)。對策建議：答：【要點(diǎn)】（1）完善民主選舉程序，推進(jìn)民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的規(guī)范化和制度化；（2）正確引導(dǎo)與綜合治理相結(jié)合，給基層民主建設(shè)創(chuàng)造一個良好的社會治安環(huán)境；（3）采取各種措施，改善村級黨的領(lǐng)導(dǎo)，化解“兩委”矛盾；（4）完善法律和監(jiān)督，理順鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村委會間的關(guān)系。二、單選題：1A 2A 3B 4A 5A 6A 7A 8B 9D 10B 11C 12A三、多選題：1ABCD 2ABC 3ABC 4ABCD 5ABCD 6ABC 7ABCD 8ABCE 9ABCDE 10ABCDE四、論述題：存在的問題：答：（1）社區(qū)治理中基層政府職能擴(kuò)張，居委會行政化傾向嚴(yán)重；（2）社區(qū)治理中專職社區(qū)工作者扮演雙重身份，角色沖突嚴(yán)重；（3）社區(qū)治理中工作方法單調(diào)落后；（4）社區(qū)建設(shè)內(nèi)容局限在社會、文化、環(huán)境、政治等方面，忽視了社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二篇：電大《社區(qū)治理形成性考核冊》答案【2010最新版】電大《社區(qū)治理形成性考核冊》答案【2010最新版】作業(yè)一：一、名詞解釋：社區(qū)：是指由一定數(shù)量成員組成的、具有共同需求和利益的、形成頻繁社會交往互動關(guān)系的、產(chǎn)生自然情感聯(lián)系和心理認(rèn)同的、地域性的生活共同體善治：使公共利益最大化的社會管理過程街居體制：作為區(qū)政府派出機(jī)關(guān)的街道辦事處和作為基層群眾自治組織的居民委員會產(chǎn)生并得到了法律的認(rèn)可，法律還明確規(guī)定街道辦事處指導(dǎo)居民委員會工作二、單選題：1A 2B 3A 4D 5C 6C 7A 8B 9B 10B三、多選題：1ABCD 2ABC 3BCD 4ABCD 5ABCD 6ABCD 7ABD 8ABC四、簡答題：答：（1）主體不盡相同；（2）管理過程中權(quán)力運(yùn)行的向度不同；（3）管理的范圍不同；(4)、答：⑴地區(qū)發(fā)展策略其實(shí)不是一個用來概括社區(qū)干于策略的適合的概念，它只是客觀反映了這種策略的原初發(fā)生地是在廣大殖民地資本主義的傳統(tǒng)社區(qū)里，那里為了促進(jìn)社區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，發(fā)生了這種共識取向的社區(qū)治理模式。社區(qū)治理作業(yè)四一、不定項(xiàng)選擇題1989年頒布的《中華人民共和國城市居民委員會組織法》規(guī)定的居民委員會六項(xiàng)任務(wù)中，第四項(xiàng)工作任務(wù)是（A）。中國城市社區(qū)服務(wù)的發(fā)展方向發(fā)生轉(zhuǎn)折的標(biāo)志是（B）。再次，我國城市管理體制的改革，提出了管理重心的下移，由此帶來了原來實(shí)行“條條”管理的很多部門將任務(wù)下放到街區(qū)，給街區(qū)增加了很多新的管理內(nèi)容。B．鄉(xiāng)（行政村）管理體制4．1998年11月，全國人大通過的《中華人民共和國村民委員會組織法》明確界定了村民委員會的性質(zhì)為（B）。A．地理社區(qū)B．身份利益社區(qū)C．個人網(wǎng)絡(luò)社區(qū)8．系統(tǒng)功能主義學(xué)派主要代表者美國社會學(xué)家帕森斯提出，社會系統(tǒng)從低到高的層次包括（ABCD）。羅西瑙5．全球化首先是指（B）。（4）農(nóng)民在市場經(jīng)濟(jì)條件下，面臨著是保守傳統(tǒng)生產(chǎn)習(xí)慣和生活模式、還是選擇市場機(jī)制下的就業(yè)生活方式的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的進(jìn)程中，我國城市基層管理出現(xiàn)了很多新的領(lǐng)域，街居制的負(fù)載量越來越重。社區(qū)定位盡管有所不同，但是從不同城市社區(qū)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，在社區(qū)定位明確之后。四、論述題試論述我國基層民主的發(fā)展?fàn)顩r?！裆鐣ぷ髡撸航?jīng)過社會工作專業(yè)教育或訓(xùn)練的，從事社會工作專業(yè)研究、教學(xué)和實(shí)際工作的人員。在接受物業(yè)管理方面擁有自主權(quán)，在選用何種物業(yè)管理模式方面擁有自主權(quán)等。社區(qū)物業(yè)管理：社區(qū)物業(yè)管理主要是指對社區(qū)內(nèi)居住物業(yè)的管理。開展社區(qū)經(jīng)濟(jì)活動需要做好這幾個方面的工作：第一，加大政府對投資性發(fā)展性社會政策的撥款、擔(dān)保貸款和稅收減免，支持、鼓勵低下階層居民的生產(chǎn)性創(chuàng)業(yè)；第二，區(qū)分不同社區(qū)環(huán)境，提出不同層次的社區(qū)環(huán)境和市容建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，給居民的社區(qū)經(jīng)濟(jì)活動提供寬松的環(huán)境。：是一種在自然條件下，對心理現(xiàn)象的外部活動進(jìn)行有計(jì)劃、有系統(tǒng)的觀察，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)年里現(xiàn)象發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律的方法。所謂對立，就是指當(dāng)一對系統(tǒng)中的一種顏色成分（如紅色）被激活時，對另外一種成分的感受就會被抑制。語境：任何一種語言交際活動都是具體的、在一定的時間和空間里進(jìn)行的，或者說，都離不開什么人說、對誰說、在什么時間和什么場合說等，這些語言使用的環(huán)境，就是我們通常所說的語境。應(yīng)激是指在意外的緊急情況下所產(chǎn)生的適應(yīng)性反應(yīng)，此時人的身心處于高度緊張狀態(tài)。3．認(rèn)知風(fēng)格：也稱認(rèn)知方式，是指個體在認(rèn)知活動中所表現(xiàn)出來的習(xí)慣化的信息加工方式。電報(bào)語階段，開始使用由兩個或更多詞語組成的電報(bào)體語言。表情起著求偶、順從、維持接觸行為以及警告、求救和威脅等信號作用，在人類，表情特別是面部表情是人際交往的一種重要工具。情緒調(diào)節(jié)是個體對情緒內(nèi)在過程和外部行為所采取的監(jiān)控、調(diào)節(jié)，以適應(yīng)外界情境和人際關(guān)系需要的動力過程，包括削弱或祛除正在進(jìn)行的不適當(dāng)?shù)那榫w、激活需要的情緒、掩蓋或偽裝某種情緒。⑵樹立學(xué)習(xí)榜樣。（3）提高課堂中的學(xué)習(xí)興趣。教師的評價一定要公正。胎兒生活在母體的環(huán)境中，這種環(huán)境對胎兒的生長發(fā)育及出生后智力的發(fā)展，都有重要的影響。最后，氣質(zhì)沒有好壞之分，性格有好壞之分。（4）社會文化因素：社會文化是一種深刻影響社會成員人格的社會存在。友誼可以提高兒童自我價值感，并進(jìn)一步促進(jìn)兒童的自豪感、自尊感和自我接納的發(fā)展。言行一致，表里如一，樂觀的人生態(tài)度，幽默感，有創(chuàng)造力（七）心理行為符合年齡特征。實(shí)驗(yàn)法：是指有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情境，以引起被試的某些心理活動進(jìn)行研究的一種方法。有這些發(fā)現(xiàn)，我們相信：在視網(wǎng)膜上存在的三種錐體細(xì)胞，分別對不同波長的光敏感。（1）不隨意注意，又稱無意注意，是指沒有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。在一定時間內(nèi)，事件發(fā)生的數(shù)量越多，性質(zhì)越復(fù)雜，人們傾向于把時間估計(jì)得較短；而事件的數(shù)量少，性質(zhì)簡單，人們傾向于把時間估計(jì)得較長。知覺組織：一切知覺經(jīng)驗(yàn)，都必定是某種分門別類的加工過程的最終產(chǎn)品，這種分門別類的工作就是將感覺信息組織到一起使人們能形成連續(xù)知覺的過程。3，程序性記憶程序性記憶是指如何做事情的記憶，包括對知覺技能，認(rèn)知技能，運(yùn)動技能的記憶。”等等。3，簡述遺忘產(chǎn)生的原因。步驟：書120頁 8，簡述創(chuàng)造性思維的特征與過程？創(chuàng)造性思維具有主動性，目的性，預(yù)見性、求異性、發(fā)散性、獨(dú)創(chuàng)性、突變性等的特征，它可以是正向、逆向的線性思維，也可以是縱向橫向的平面思維，但更重要的是三維立體思維與多維的空間思維，因?yàn)榭茖W(xué)的整體性與交叉性，問題的多元性與聯(lián)系性，必須要依靠先發(fā)散后收斂，即使搞微觀科學(xué)者，也需要這樣。瞬時記憶有如下特點(diǎn)：，即瞬時記憶記住信息的方式，是外界刺激物的形象。因此，短時記憶中即有從瞬時記憶中轉(zhuǎn)來的信息，也有從長時記憶中提取出來的信息，它們都是當(dāng)前正在加工的信息，所以短時記憶又叫工作記憶。日常生活中發(fā)現(xiàn)的問題，開始往往是混亂、不系統(tǒng)、不明確的。其中較有影響的是喬姆斯基的“先天能力說”和倫內(nèi)伯格的“自然成熟說”。7驅(qū)力是指個體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)和驅(qū)動個體行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。刺激的意義與情緒的關(guān)系，情緒信息在大腦中的表征。怕是什么？怕是心理活動。由外界刺激引起感覺器官的神經(jīng)沖動，通過內(nèi)導(dǎo)神經(jīng)傳至丘腦；再由丘腦同時向上向下發(fā)出神經(jīng)沖動，向上傳至大腦，產(chǎn)生情緒的主觀體驗(yàn)，向下傳至交感神經(jīng)，引起機(jī)體的生理變化，使個體進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。情緒最基本的維度有兩個，一個為都市愉快不愉快，稱職為情緒的效價；另一個維度是喚醒度，有底喚醒高喚醒。如，觀察力，記憶力、抽象概括力、想象力、創(chuàng)造力等。每一種基本情緒都有其獨(dú)立的神經(jīng)生理機(jī)制、內(nèi)部體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和不同的適應(yīng)功能。（4）檢驗(yàn)假設(shè)解決問題過程中提出的假設(shè)是否正確，只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)才能證明。形象編碼是以感覺映像形式對事物的意義進(jìn)行的編碼。(二)短時記憶短時記憶是指外界刺激以極短的時間一次呈現(xiàn)后，保持時間在1分鐘以內(nèi)的記憶。：語言是交際和思維的工具，屬于物質(zhì)的范疇；思維是反映客觀事物的認(rèn)知過程 11，語言的產(chǎn)生包含哪幾個階段？ 構(gòu)建階段、轉(zhuǎn)換階段、執(zhí)行階段。因此要復(fù)習(xí)不感興趣的的內(nèi)容；人們對無意義的音節(jié)的遺忘速度快于對散文的遺忘，而對散文的遺忘速度又快于有韻律詩。圖中A和B是兩種編碼條件，而A`和B`是兩種提取條件。想象是人腦對已有的表象進(jìn)行加工、改造而創(chuàng)造出新形象的心理過程。⑥深度知覺：包括主體和客體的雙重原因。心理學(xué)家把人的心理活動劃分為心理過程包括認(rèn)識過程、情緒情感過程和意志過程和個性心理包含個性傾向、個性心理特征。也稱注意的持久性，指在同一對象或同一活動上所能持續(xù)的時間。2．列舉幾種主要的意識狀態(tài)。知覺是人腦對作用于感覺器官的事物的各個部分和屬性的整體反映。人們在有植被、水等風(fēng)景優(yōu)美的地方會產(chǎn)生更多的積極情感，好的氣候下人們報(bào)告的積極情感更多。當(dāng)兒童遇到危險(xiǎn)或外來攻擊的時候，最有可能提供社會支持的是朋友。（2）信息特征。譬如：具有勤勞性格特征的人，多血質(zhì)的人表現(xiàn)為情緒飽滿、精力充沛；黏液質(zhì)的人表現(xiàn)為操作精細(xì)、踏實(shí)肯干。人的能力是在實(shí)踐活動中形成發(fā)展起來的。能力與知識、技能的區(qū)別表現(xiàn)在五個方面。通過合作學(xué)習(xí)，學(xué)生之間存在著積極的相互依賴關(guān)系，他們共同努力，共享成功的獎勵。（5）培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行積極的自我強(qiáng)化。如嬰兒通過用轉(zhuǎn)移陌生人的注意來降低對陌生人的焦慮。在表現(xiàn)不同情緒的面部表情中，起主導(dǎo)作用的肌肉各有不同。美國心理學(xué)家班杜拉提出的社會學(xué)習(xí)理論從觀察學(xué)習(xí)的角度闡述了語言獲得的過程。：適應(yīng)性障礙是一種以情緒障礙為主的主觀痛苦體驗(yàn)或情緒紊亂狀態(tài)，同時伴有適應(yīng)不良 行為或生理功能障礙。：個體對自己是否有能力來完成某一行為的推測和判斷，這種推測和判斷就是個體的自我效能感。美國心理學(xué)家布朗將這一時期的語言稱為電報(bào)式語言。：就是通過把所學(xué)的新信息和已有的知識聯(lián)系起來，應(yīng)用已有的圖式和已有的知識使新信息和理化。：是人們認(rèn)識和理解外部世界的最初階段。成因分析可以從兩個角度，一是微觀的角度：個人、交往群體、學(xué)?；騿挝?、社區(qū)環(huán)境、政策；二是從宏觀的社會背景，這些一般和社會變遷、現(xiàn)代化、工業(yè)化有關(guān)，比如農(nóng)民工子女（留守子女、流動兒童），獨(dú)生子女等。第二種，是在社區(qū)建設(shè)中推行通過文件協(xié)議來規(guī)范街道辦事處和居民委員會的關(guān)系。社會計(jì)劃目標(biāo)分類：社會計(jì)劃策略的目標(biāo)側(cè)重于任務(wù)目標(biāo)，所謂任務(wù)目標(biāo)是指完成一項(xiàng)具體的任務(wù)或解決社區(qū)中存在的具體的問題答：在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期，城市社區(qū)治理的基本策略是貫徹黨和政府的方針、路線、政策，通過組織群眾，建立積極分子網(wǎng)絡(luò)，發(fā)動群眾運(yùn)動，開展社區(qū)互助服務(wù)和生產(chǎn)自救等方式，實(shí)現(xiàn)城市社區(qū)的基層治理。引入競爭機(jī)制。B．個別化5．社會工作通用過程模式是建立在（C）理論基礎(chǔ)上的。B．福利性服務(wù)和經(jīng)營性服務(wù)并重中國傳統(tǒng)的社會福利服務(wù)對象主要是指（A）。從街道辦事處來說，區(qū)級政府及各職能部門的“漏斗效應(yīng)”將大量的事務(wù)“漏”到街道一級，但街道辦事處卻沒有相應(yīng)的法定地位和權(quán)力來承接這些事務(wù)，從居民委員會來說，其工作人員的津貼、辦公經(jīng)費(fèi)、活動開支等都是經(jīng)由街道下?lián)芸刂疲游瘯话銢]有財(cái)務(wù)支配權(quán)，此外，有些街道實(shí)行給居委會編制的做法，進(jìn)一步加重了街道與居委會“上下級”關(guān)系的色彩，居委會的工作相當(dāng)被動。A、地區(qū)發(fā)展策略B、社會行為策略C、社會計(jì)劃策略8．1954年全國人民代表大會常務(wù)委員會通過的《城市街道辦事處組織條例》規(guī)定：街道辦事處是（B）?！裆鐓^(qū)問題：就是社會問題在社區(qū)層面的表現(xiàn)。C．世界銀行4．學(xué)者（A）于1995年發(fā)表題為《沒有政府的治理》的專著，并撰寫了題為《21世紀(jì)的治理》、《面向本體論的全球治理等文章》，為治理理論的創(chuàng)立作出了奠基性的貢獻(xiàn)。發(fā)展中國家的后發(fā)外生現(xiàn)代化過程的特殊