【正文】 競爭有著極其強烈的正面作用，可以說，自然發(fā)展，社會進步，科學創(chuàng)新等都離不開競爭這個源動力。中華文化之所有燦爛悠久，也離不開道家等其他思想的渲染，沉淀。要看一個國家的人民是不是過的好，首先要看生活在最底層的民眾過著怎樣的生活，作為最底層人民的希望，貧困山區(qū)孩子們的生活和成長更是一個值得深思和關(guān)注的問題。他需要的是一個賢惠的愿意默默現(xiàn)在他身后支持他的人。很明顯，對于物質(zhì)享受的需求遠遠高于對于愛情的需求。一、本能與理性的較量（一）人類無法回避的本能人類從猿人—早期智人—晚期智人逐步進化而來，因而體內(nèi)有動物的某些本能，這些本能投射到心理上，就表現(xiàn)為征服、掠奪、掌控等心理，也有暴力、強迫等心理。在愛情和婚姻中，這些心理會在某些條件的促進下顯現(xiàn)出來。：面包是基礎，愛情是升華。而我要的人生是人格獨立，做我自己。現(xiàn)在媒體對于貧困山區(qū)孩子們的報道基本上是以深入他們生活，與他們近距離接觸了解他們的生活環(huán)境、條件的方式。有句話如是說：內(nèi)修黃老外施儒術(shù)。我一直很贊成競爭在人，甚至歷史的決定性作用。通過優(yōu)勝劣汰，市場選擇等相互角逐，整體進步。第五篇：工業(yè)社會學 作業(yè)1工業(yè)社會學第一次作業(yè)楊邵鵬機自***1我國傳統(tǒng)文化和西方傳統(tǒng)文化的主要區(qū)別是什么？答：我國傳統(tǒng)文化的主要基調(diào)是以孔夫子的思想為主題的儒家文化，講究，“仁義禮心智”這也是貫穿我國歷史的文化主要色彩，在歷史的長河中，涌現(xiàn)了一批有一批符合如上所說道德價值行為準則的賢明之人。然而，可以慶幸的是，我在路上，我會期待，我愿意思考！第二篇：社會學作業(yè)關(guān)于貧困山區(qū)孩子成長生活問題調(diào)查報告2009610130 郭笑言隨著社會的不斷進步與發(fā)展，中國的城市人口生活水平正在逐步提高，然而，在中國廣袤的土地上生存的，更多的是農(nóng)民，是山區(qū)的人民。我很清楚我和他是兩個世界的人，我們的人生找不到平衡點！所以放棄對于我和他都是最理智的結(jié)果！具體來說，對于他而言，人生的意義更多的偏向于有所作為，眾生敬仰。在此歸納以下重要觀點：：堅信有愛可以改變面包匱乏等諸多問題，男女雙方一旦在此問題上達成一致，會信心百倍的為提高他們的生活質(zhì)量而付出諸多努力，在此暫且不考慮后果如何，雖然其必將經(jīng)歷較為坎坷曲折的歷程，但是僅“彼此相愛就無所懼”的愛情理念足以值得肯定與鼓勵！：物質(zhì)享受是婚戀的首要條件，對于物質(zhì)的需求并不僅僅停留在面包上，更超越房子、車子等等，更重要的享受全面的生活條件的優(yōu)越性。對此，我將從以下三點提出自己的淺薄看法。例如，我們可以看到，在諸多影視題材中，戀愛故事往往都是從“多對一”的關(guān)系轉(zhuǎn)為“一對一”的情節(jié)；泰劇中三大元素之一的“強吻”；以虐戀為題材的電視劇所反映的“有多虐等同于有多愛”的觀念。這是一種可以稱之為折中的觀點，需要一定