【正文】 現(xiàn)代人格學(xué)告訴我們，健全的人格既應(yīng)該具有專業(yè)知識(shí)與技能，也應(yīng)該具備包括人文素養(yǎng)在內(nèi)的其他修養(yǎng)。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。更重要的是，在當(dāng)前這個(gè)物欲極度膨脹的時(shí)代，人文思想和人文知識(shí)分子已經(jīng)處于邊緣化的地位。要分清是非，主持正義，賞罰分明。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我體會(huì)到教師自身的形象和表現(xiàn)出的禮儀在教書(shū)育人過(guò)程中有著非常重要的作用。教師也需要雄心壯志和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，不斷提高自身修養(yǎng)，從而擔(dān)負(fù)起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。只有這樣，我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí)，才能高屋建瓴、游刃有余；教師對(duì)社會(huì)的新知識(shí)、新信息及時(shí)準(zhǔn)確地掌握，使學(xué)生能在教師的身上學(xué)到更多除了書(shū)本以外比科學(xué)知識(shí)更有實(shí)際意義的本領(lǐng)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)各方面技能掌握的興趣，真正達(dá)到全面發(fā)展。因此,人們對(duì)教師的人文素養(yǎng)要求甚高,所謂“己不正焉能正人”,教師的學(xué)識(shí)多少,人格好壞,修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。4北京)。杭州市武漢市應(yīng)為每一位球員鼓掌）第十三屆全運(yùn)會(huì)是在（保持安靜不鼓掌觀看田徑比賽的時(shí)候，基本的禮儀要求是（寧寧）洋洋麒麟隨手單手給老師或長(zhǎng)輩遞物品時(shí)一般應(yīng)該用（雙手）遞上北陵公園），南至渾河北岸，以北陵大街北京街青年大街為軸線，全長(zhǎng)在籃球運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)儀式上介紹運(yùn)動(dòng)員時(shí)，觀眾應(yīng)該（只為自己喜歡的球員鼓掌當(dāng)運(yùn)動(dòng)員開(kāi)始跳躍時(shí)，可根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的助跑節(jié)奏擊掌）運(yùn)動(dòng)員跑過(guò)身邊時(shí)，可給運(yùn)動(dòng)員遞送物品多爾袞）與當(dāng)裁判員發(fā)出各就各位口令時(shí)，觀眾應(yīng)該鼓掌吶喊皇太極?；乇苁柽h(yuǎn)可憐同情關(guān)心幫助29:地鐵作為現(xiàn)代一種快捷的交通工具，給我們代來(lái)了很多方便，那么我們?cè)诔?坐地鐵是應(yīng)該（遵守右側(cè)站立左側(cè)通行原則）先上后下遵守右側(cè)站立左側(cè)通行原則站在門(mén)口以方便自己下車(chē)30:下列場(chǎng)合中，適合開(kāi)玩笑的場(chǎng)合是（朋友聚會(huì)時(shí)）。隨心所欲高談闊論輕聲細(xì)語(yǔ)、不妨礙別人2:清福陵的設(shè)計(jì)者在神道與隆恩門(mén)之間，設(shè)置了（一百零八級(jí)）臺(tái)階作為自然 過(guò)渡，寓意著大清江山萬(wàn)世一系。北陵公園新樂(lè)遺址北方醫(yī)院23:下列場(chǎng)合中不可以演奏國(guó)歌的有(商業(yè)演出時(shí))升旗儀式上進(jìn)行大型體育比賽時(shí)商業(yè)演出時(shí)24:行握手禮時(shí)，哪項(xiàng)是不合禮儀的？（與別人握手后，有意無(wú)意地掏出手帕擦手）用右手握手與他人握手時(shí)摘去手套，雙眼注視對(duì)方與別人握手后，有意無(wú)意地掏出手帕擦手25:國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的“第一禮儀”是（女士?jī)?yōu)先）女士?jī)?yōu)先尊重原則寬容的原則26:沈陽(yáng)故宮文溯閣是聞名于世的（四庫(kù)全書(shū)）的珍藏之所。跑時(shí)身體重心起伏大、走時(shí)身體重心起伏小 德國(guó)）。渾河）的形象比喻。根據(jù)加德納的多元智能理論，小 明具備較高的(覺(jué)一空間智力)。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì)位置。“安心”是敬業(yè)愛(ài)崗的前提條件。規(guī)范的教師禮儀不僅能使師德成為一種重要的教育力量和教育要素, 也是師德師風(fēng)的社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的一種基本途徑?！吧斫虅儆谘越?。二是傳統(tǒng)文化知識(shí)不足。所以，教師首先應(yīng)該是一個(gè)“政治人”。個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的結(jié)果――“文明成果”的最重要部分，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，每個(gè)人都面對(duì)三個(gè)世界：生活世界、知識(shí)世界和心靈世界。魯迅時(shí)代的文學(xué)，你看見(jiàn)的不僅是愚昧、麻木，你同時(shí)還看見(jiàn)愚昧、麻木后面人的生存狀態(tài)，看見(jiàn)人的生存狀態(tài)中無(wú)可奈何的悲傷。藝術(shù)修養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分，往往也是創(chuàng)造力的源泉?？傊?，作為一名教師，一定要注重自身的形象和禮儀，注重自己的人格和道德方面的修養(yǎng)，并在教育教學(xué)活動(dòng)中以人格魅力影響學(xué)生。教師還應(yīng)該用輕松、愉快的心情感染學(xué)生，呈現(xiàn)給學(xué)生朝氣蓬勃的形象。班杜拉認(rèn)為人類的許多行為都是通過(guò)觀察他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的。學(xué)生對(duì)于教師的人格要求，可能超過(guò)對(duì)任何人，而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征。因?yàn)橹挥袩釔?ài)教育事業(yè)的教師才能對(duì)教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅(jiān)定自己的選擇，在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益最大化”的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于寂寞，甘為人梯，才能在平凡而偉大的教書(shū)育人的過(guò)程中尋找到人生的價(jià)值、生活的意義。左側(cè) 中間3行握手禮時(shí)，哪項(xiàng)是不合禮儀的？（用右手握手右側(cè)）站立，另側(cè)留出通道供有急事趕與別人握手后，有意無(wú)意地掏出手帕擦手）短跑）運(yùn)動(dòng)員。涂魚(yú)2站有站相，坐有坐相”說(shuō)明我們的先人很早就對(duì)人的（南 東 三十九級(jí) 一百級(jí) 節(jié)假日的下午或平日晚飯后），并應(yīng)提前打招乎。根據(jù)加德納的多 元智能理論，小明具備較高的(視覺(jué)一空間智力)。6:第十二屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物為（寧寧）寧寧洋洋麒麟7:在沈陽(yáng)市的五大少數(shù)民族中，少數(shù)民族人口最多的是滿族，其次是朝鮮族、回族、（錫伯族）和蒙古族。沈陽(yáng)大連丹東本溪15:“站有站相，坐有坐相”說(shuō)明我們的先人很早就對(duì)人的（舉止）行為作了要求。1955 1959 194940: 教師和學(xué)生做好溝通的必不可少的“潤(rùn)滑劑”是（幽默）。彈第十二屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物的創(chuàng)意靈感來(lái)源于具有“渤海明珠”美譽(yù)的（舉止）行為作了要求。前排起跳進(jìn)攻 后排攔網(wǎng)起跳 后排起跳進(jìn)4表示傳統(tǒng)師德非常重視嚴(yán)于律己、身體力行、為人表率的模范作用的先哲名言是（自厚而薄責(zé)于人 三人行必有我?guī)熝?學(xué)而時(shí)習(xí)之 見(jiàn)賢思 齊4國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的“第一禮儀”是（2如果有客人來(lái)訪，應(yīng)該（人自 行娛樂(lè)4殘疾人是一