【正文】 動動腦筋山歌與勞動號子（漁歌）在場合、作用、特點(diǎn)、形式上有什么區(qū)別？ 場合：山野、田間、牧場/勞動作用：抒發(fā)感情/協(xié)調(diào)動作、鼓舞干勁特點(diǎn)：高亢、嘹亮、自由、吆喝性強(qiáng)/鏗鏘有力 形式：獨(dú)唱、對唱/一領(lǐng)眾唱 ３、欣賞咸水歌思考：A：《對花》和《畫眉唱歌似彈琴》是以什么的形式來演唱？ B：聽完兩首歌后有什么感受？ ４、即興創(chuàng)作兩首歌都帶有即興性，演唱者常常想到什么唱什么，表現(xiàn)了勞動人民的口頭創(chuàng)作才能，具有濃郁的生活氣息。后來，漁民在生活和生產(chǎn)勞動中，如在趕海、織網(wǎng)、婚嫁等的時候，逐步以該旋律為口頭創(chuàng)作并不斷伸展，久而久之形成了優(yōu)美動聽的漁歌《哩哩美》?！跋趟琛钡姆植贾行脑趶V東中山縣，因歌腔不同而分，一般采用男女對歌的形式。通過民歌的學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識到：民族音樂是中華民族數(shù)千年來勞動人民智慧的結(jié)晶，是勞動人民創(chuàng)造的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分；同時幫助學(xué)生樹立“音樂作為文化”和“文化中的音樂”的觀念，培養(yǎng)學(xué)生“弘揚(yáng)民族音樂文化”、理解多元文化的理念，從而達(dá)到理解和尊重多元的世界文化的目的。老師為大家準(zhǔn)備了一首號子的代表作——咱湖南的《澧水船夫號子》，在欣賞之前，咱們先來體驗(yàn)一下船夫的感覺，好不好？要做船夫，首先要會什么？（劃船。首句是全曲的引子，具有開啟并確定音樂的基本情緒、形象的作用，所以特別重要；第二樂句是對首句的回應(yīng)，起到鞏固、強(qiáng)化前面樂思、樂旨的意義；第三樂句常常引入新材料新樂思，以便有意地造成對比、反差的效果，從而使音樂獲得一種新動力；第四句是前三句的總結(jié)，起到收攏、結(jié)束的作用，也有其舉足輕重的結(jié)構(gòu)意義。流傳廣泛: 有人說：小調(diào)有“腳”，由于在城市中傳唱，使得它容易流動于四方。爬山調(diào)也叫爬山歌、山曲兒，是流行于內(nèi)蒙古中西部農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)的一種短調(diào)民歌，有后山調(diào)、前山調(diào)、河套調(diào)之分。歌詞既擅于抒情，又注重寫景，情景交融，表現(xiàn)人和大自然的和諧關(guān)系。別稱“馬背民族”。溫和的氣侯使它山青水綠、植被豐茂，流傳在此種環(huán)境的山歌自然就有另一種個性和風(fēng)格。老柴根就是愛唱，見啥唱啥，而且現(xiàn)編現(xiàn)唱，唱了一輩子?！澳_戶”長期行走在寂寞的山川溝壑間，便順乎自然地以唱歌自娛。；流行在西北的黃河流域；。這些伴隨著勞動重復(fù)出現(xiàn)的、有強(qiáng)烈節(jié)奏和簡單聲音的呼喊，就是萌芽狀態(tài)的民歌——早期的勞動歌。多數(shù)民族都有二聲部、三部民歌。二、民歌的分類和特點(diǎn)民歌的定義—人民群眾在生活實(shí)踐中經(jīng)過廣泛的口頭傳唱，而產(chǎn)生和發(fā)展起來的歌曲藝術(shù)。這一時期，產(chǎn)生了大量的具有民主性和進(jìn)步性的民歌?？偟膩碚f，除了產(chǎn)生新的體裁品種外，唐代民歌在體式上的最大特征，便是“七言體”句式的全面成熟和廣泛應(yīng)用。）《孔雀東南飛》（孔雀東南飛，五里一徘徊 十三能織素 十四學(xué)裁衣 十五彈箜篌 十六誦詩書 十七為君婦 心中?？啾?君既為府吏 守節(jié)情不移 賤妾留空房）《木蘭辭》唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織。”這說明當(dāng)時楚國的民歌已經(jīng)有了很深的內(nèi)涵和高度。如《詩經(jīng)》的開篇之作《周南最早的民歌，產(chǎn)生在原始社會時期人們的社會生活和勞動之中。典型曲例：《吉祥謠》第二篇：民歌教案《中國民歌》教案一、學(xué)校名稱：鄭州大學(xué)西亞斯學(xué)院二、授課教師：初健三、授課班級：歌劇系四、課時：3學(xué)時五、教學(xué)課題：中國民歌——民歌是最直接、最質(zhì)樸地反映人民的思想感情、勞動生活的聲樂表現(xiàn)形式。維吾爾族民歌感情熾烈，對比鮮明，色彩濃郁。大概情節(jié)是一對恩愛的小夫妻，生活清苦，丈夫想讓妻子過上好日子，就想外出打工掙錢，但妻子不讓，說只要兩人守在一起她就滿足，但丈夫不那么想，有一天夜里就悄悄走了。朝鮮族民歌的音樂獨(dú)具風(fēng)韻，悅耳迷人。他們的愛情不幸受到阻撓，森吉德瑪被迫嫁給財主家。意境深遂悠遠(yuǎn)，令人心曠神抬，暇思無限?！赌粮琛肥情L調(diào)民歌的代表曲目之一。它產(chǎn)生于廣闊無際的內(nèi)蒙大草原，是蒙古族牧民在長期游牧生活中集體創(chuàng)造出來的一種深受內(nèi)蒙各族人民喜愛的歌唱形式，是豐富多彩的蒙古族民間音樂中最富有特色的一個組成部分。哈哈！做個女人真好，做個未婚的美少女更好！人見人疼、人見人愛呀！如果換成我要過河，恐怕就沒意思了。音樂賞析：《黃楊扁擔(dān)》、《龍船調(diào)》《黃楊扁擔(dān)》起源于秀山玉屏鄉(xiāng)白粉墻村，《黃楊扁擔(dān)》是四川名歌的代表作品。音樂賞析：《洗菜心》《洗菜心》是一首湖南民歌，原是湖南地區(qū)膾炙人口的一首生活小調(diào)，后吸收到當(dāng)?shù)氐幕ü膽蛑?，成為花鼓戲的常用曲目。即使是名角、大蔓，上臺通常也不馬上演正戲，而是先唱一段“小帽兒”，既溜溜嗓子、熱熱身，為正式演出制造氣氛。如旦角的摸鬢、走碎步、開門、關(guān)門；丑角的出場亮相等。在音樂唱腔方面，由原來的專曲專用，一曲到底，發(fā)展為多曲聯(lián)用；唱腔也出現(xiàn)了亮調(diào)、慢板、流水板、捏字板等簡單的板式變化。傳統(tǒng)曲目：《五哥放羊》、《走西口》、《打金錢》、《打櫻桃》《十對花》《掛紅燈》等 音樂賞析：《五哥放羊》《掛紅燈》二人臺的藝術(shù)特點(diǎn)早期二人臺的表演形式比較單一，角色只有一丑一旦，服裝也很簡陋，道具只有手帕、折扇、霸王鞭。起舞時，折扇二人共同，霸王鞭系丑角專用，有時舞雙鞭，分上、中、下三路套數(shù)，舞姿猶如蛟龍盤柱，上下翻飛。伴奏樂器：板胡、嗩吶、二胡、三弦等。主要曲目：《斑鳩調(diào)》、《采茶謠》、《紅花開滿山》。《洗菜心》的是以長沙官話為音樂語言的，長沙官話主要流行于長沙、湘潭、株洲等地，《洗菜心》是將長沙的地方語言和本地民間音樂相結(jié)合。如果只是喊船，一般是這樣喊：“我要過河，這條船過來吧！”但是少女對自己的魅力充滿自信，對小伙子的心理也有模糊而清楚的直覺，只要她喊一聲，一定會一呼百應(yīng)的。典型曲例：《遼闊的草原》、《牧歌》遼闊的草原（蒙古族）這是流行于內(nèi)蒙呼倫貝爾盟的一首傳統(tǒng)長調(diào)民歌。全曲展現(xiàn)了東蒙草原牧區(qū)那漂亮、寬廣的景象。曲調(diào)是上句的低五度變化模進(jìn)。長篇敘事民歌的故事完整，情節(jié)復(fù)雜，人物形象生動，歌詞優(yōu)美而且富有哲理，在蒙古族民歌中占有相當(dāng)大的比重，所敘述的事件、塑造的人物形象、歌頌的英雄業(yè)績，大都產(chǎn)生于近、現(xiàn)代。最后以副歌式的、在情緒上具有概括性的附加式曲尾襯腔結(jié)束，既突出了青年牧民對森吉德瑪?shù)乃寄?，同時更加深了音樂的孤獨(dú)凄涼感。后來，這首民歌廣泛流傳，并被賦予了新的內(nèi)涵，它表達(dá)著朝鮮人民對故鄉(xiāng)的熱愛。朝鮮巨型團(tuán)體操和藝術(shù)演出《阿里郎》維吾爾族：維吾爾族人的祖先，生活在古代“絲綢之路”南北要道的南疆和東疆，取各民族之長，集東亞、南亞、西亞三大文明于一身。這首民歌用富有趣味并富有生活氣息的語言，表達(dá)了青年男女之間真誠的愛情。是世界音樂的重要組成部分。古代對民歌的記載：各年代的的民歌，都有不同的稱謂。在春秋時期，楚國的民歌十分繁榮。東漢和南北朝時代的《陌上?！罚吧仙?日出東南隅,照我秦氏樓。其中最為人稱道的如：楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲?！笨芍^一針見血。人們用歌聲唱出了對黨、對毛主席、對新生活的無限熱愛。）、鮮明的風(fēng)格色彩（民歌同創(chuàng)作它的人民的生活環(huán)境、生活方式密切關(guān)聯(lián)，因此，不同地域、民族的民歌各有不同的民族風(fēng)格和地方色彩）民歌是民族民間音樂的基礎(chǔ)。同是漢族民歌，北方的以豪放見長，南方的則比較委婉。分為搬運(yùn)號子、農(nóng)事號子，工程號子、作坊號子和船漁號子。它的歌詞大多數(shù)是即興創(chuàng)作，感情淳樸，想象大膽，鮮活生動，感人真摯。羊肚子的個手巾喲三道道的蘭，俺的紅軍哥哥跟的是劉志丹。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，興國山歌曾作為一種殺敵武器而風(fēng)靡整個蘇區(qū)。無論哪個民族的花兒，都用漢語演唱。就這樣一輩一輩往下傳?！崩铑附榻B說，“這樣的民間唱家有的是，他們的嗓子也唱不倒。歌詞語言多用鄉(xiāng)土重疊詞，顯得格外親切生動，具有靈俏幽默的藝術(shù)風(fēng)格，動人心扉，有著濃厚的山野風(fēng)味。歌詞特點(diǎn)一般不是即興創(chuàng)作的,小調(diào)體裁將抒情性與敘事性融為一體，從而在總體上獲得了一種敘詠兼顧的體裁屬性。了解不同地域的小調(diào)特點(diǎn): 分析：地域及類別；描寫的主要內(nèi)容；調(diào)式；曲式；特色分析。對研究效果進(jìn)行星級制評比。民歌是什么？民歌的分類：山歌、號子、小調(diào)。感受了不同地區(qū)民歌的特點(diǎn)，也知道了我國音樂文化的豐富多彩。（2）教師范唱：聲情并茂地演唱歌曲的第一段，讓學(xué)生感受歌曲的意境。（出示幻燈）９、鞏固練習(xí)，聽音樂，辨別民歌類型（放CD）１０、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。歌曲的節(jié)奏自由多變，一字多音為主的詞曲結(jié)合，裝飾音的使用，襯腔的運(yùn)用，使整首歌曲的曲調(diào)即優(yōu)美委婉又具有民歌風(fēng)味。利用白話優(yōu)勢，讓學(xué)生體會民歌的演唱特色。在北京奧運(yùn)會上，《茉莉花》作為主旋律背景音樂向世界展示了中國文化，讓世界了解了中國。給大家5分鐘的時間，到時主持人上臺公布各組的研究成果，老師當(dāng)公正裁判，比比看哪組同學(xué)更團(tuán)結(jié)合作，效率高！注：在學(xué)生分析過程中幫助并引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生把歌曲唱出來，鼓勵學(xué)生即興創(chuàng)作。這樣，四句頭的基本關(guān)系便是“起、承、轉(zhuǎn)、合”。號子、山歌具有很強(qiáng)的自娛性和實(shí)用性，而小調(diào)的這類功能已基本褪化，成為一種主要是“娛人”的體裁。節(jié)奏上多用高音的自由延長音，旋律上多用大跳，上下句的前半句曲調(diào)相同，只有后半句有所變化。我們說你唱到HighA了，他說High是怎么回事？我們說你認(rèn)不認(rèn)識帕瓦羅蒂呀？他說不認(rèn)識。他說：那兒每個人都會唱長調(diào)?；被◣讜r開,放馬山歌欣賞花兒“花兒”又名“少年”，別稱“野曲兒”(因?yàn)樗诋?dāng)?shù)赜刑囟ǖ哪信ㄇ榈囊饬x,，除在野外演唱外，每年農(nóng)歷46月，還有專門聚會對唱花兒的場合花兒會)，是流傳在甘肅、寧夏、青海等地回、上、撒拉、東鄉(xiāng)、保安以及漢族中的一種民歌。3鄉(xiāng)土氣息的表達(dá)興國山歌興國山歌是江西南部客家民歌,是它沒有嬌柔濃艷、纏綿悱惻一類的情歌，具有一種秀麗直率、明快硬朗的風(fēng)貌。下句一氣呵成，在上、下句變化反復(fù)的歌唱中，代表曲目有《腳夫調(diào)》《蘭花花》《趕牲靈》《橫山下來游擊隊(duì)》等。）山歌的歌詞：山歌都是內(nèi)容上多為對愛情的謳歌和對苦難生活的傾訴。多種多樣的生產(chǎn)勞動，產(chǎn)生多種多樣的勞動號子。6．西北高原多民族半農(nóng)半牧文化民歌區(qū)； 7．中原及東部沿海有著古老傳統(tǒng)文化的漢族民歌區(qū)蒙古族民歌健朗悠揚(yáng)，鄂倫春族民歌則粗曠有力。事實(shí)上，所謂簡潔、單純、明暢，也是自然存在的一個法則。1900年，作為歷史的見證，中國人民反帝反封建的壯麗史詩，在民歌中有著鮮明的反映。到了南宋，民間產(chǎn)生的諷刺性歌謠就更多了。統(tǒng)治者專門成立了教坊，對民歌進(jìn)行搜集整理。這一時期的民歌在形式上已發(fā)展成為長短句和五言、七言體，并開始加進(jìn)了樂器伴奏，《孔雀東南飛》等長篇敘事歌曲的產(chǎn)生，同時標(biāo)志著這一時期的民歌在不斷發(fā)展和日臻成熟。由于貧困，她一次遭受到旅店主人的侮辱，她在悲痛中歌唱了一曲，聲音是那么的悲涼，聽到她歌聲的人都沉浸在哀怨中，三天之后還不能自拔?！敖穹蚺e大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。九、教學(xué)內(nèi)容：《中國民歌》概論：我們偉大的祖國，具有燦爛的民族音樂文化。各樂句經(jīng)常長短不一，旋律富于開展性。日本統(tǒng)治時期，朝鮮人以阿里郎為號發(fā)動起義，日本人發(fā)現(xiàn)了，誰唱阿里郎就殺頭。起源有著眾多說法。它通過一系列生動的比喻，描繪了森吉德瑪?shù)拿烂?，也突出了青年對姑娘?jiān)貞不渝的愛情。特點(diǎn)：敘事性與抒情性的結(jié)合，是短調(diào)民歌的一大特點(diǎn)。以6兩音為中心，悠揚(yáng)飄逸，仿佛是藍(lán)天中飄浮著的朵朵白云。全曲的結(jié)構(gòu)非常簡單，僅由上下兩個樂句構(gòu)成，上句在高音區(qū)圍繞著屬音上下回旋。演唱上有兩個突出的特點(diǎn)：一是延長音中連續(xù)嗽音和顫音，猶如駿馬嘶鳴，表現(xiàn)洋溢的激情，使音樂帶有華彩性；二是旋律中向下三度或四度的輕聲下滑，就像婉轉(zhuǎn)清揚(yáng)的馬頭琴，適于抒發(fā)內(nèi)在的情感，為音樂增添了抒情性。這部分的曲子歡快活潑，節(jié)奏跳躍，烘托著蹦蹦跳跳、心情舒暢的少女形象。若一與二三字之間斷開則為倒丁唱法。最初是茶農(nóng)上山勞動時唱的“茶歌”，后逐漸形成歌舞形式，稱為“茶燈”，近二三百年來發(fā)展成為戲曲形式。又名“蹦蹦”、“雙 玩藝兒”。正戲的表演有兩種類型。傳統(tǒng)唱腔曲牌200多個，100多個劇目，大多專曲專用，其曲牌仍保持較多當(dāng)?shù)孛窀杼攸c(diǎn)，大多是單樂段結(jié)構(gòu)，慢起，逐段加快，推向高潮，氣氛熱烈、歡快。二人臺的舞蹈程式有“大圓場”、“大半月兒”、“套月兒”、“風(fēng)旋門”、“里外羅城”、“藥葫蘆”、“搬門”、“天地牌子”、“大十字”、“蜂兒撲瓜”等。分為中東、衣齊、江陽、灰堆、尤求、波梭、川板、言前、姚條、發(fā)華、出入(入聲字)和小字(小人辰兒、小言前兒)十二道轍。后被東北二人轉(zhuǎn)演員所傳唱?！断床诵摹返陌樽啻罅康牟捎昧饲蟹忠舻墓?jié)奏型以及弱起的節(jié)奏型，這些節(jié)奏的運(yùn)用使音樂感覺十分的歡快?！饵S楊扁擔(dān) 》是秀山花燈音樂中的雜調(diào)，它與另一首秀山民歌幾乎可以說成是秀山花燈 的靈魂，秀山山清水秀，風(fēng)光旖旋，土地豐饒，是民間藝術(shù)的沃土。其民歌歷史悠久、體裁多樣。自由、舒緩、漫長的節(jié)奏，開闊悠長、綿延起伏、富于裝飾的旋律，以及真假聲并用的演唱方法，具有濃郁的草原氣息。這首《牧歌》由一個兩樂句的樂段，反復(fù)一次構(gòu)成。作曲家瞿希賢將它改編成無伴奏合唱曲，運(yùn)用復(fù)調(diào)的手法將旋律多層疊置，并加進(jìn)人聲哼鳴的引子和輕柔縹緲的長音拖腔結(jié)1尾，使它更加豐滿、淳厚，突出了音樂的縱深感、朦朧感和詩意美，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。有一天，他們終于沖破重重障礙相見了，但森吉德瑪卻不幸昏死。大多為6/9/12/8等以三拍子為單位的復(fù)拍子，節(jié)奏型前短后長，富有彈性，常出現(xiàn)各種不同節(jié)拍的總和式交替現(xiàn)象。一年后丈夫掙了錢回來了，夫妻倆正高興，地痞又來了，村里也傳著有關(guān)妻子和地痞的閑話。第二，節(jié)拍多樣，除2/4拍子外，還有5/7/9/8等符合節(jié)拍。讓學(xué)生多欣賞我國的民歌或由民歌改編的樂曲，有助于提高學(xué)生的音樂審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族音樂文化的情感。宜到19世紀(jì)末才有民俗學(xué)家用工尺譜記錄幾首