【正文】 從這里，我們也發(fā)現(xiàn)了詩歌的第三層涵義。面對這樣的事實(shí)，絕大多數(shù)的近現(xiàn)代中國知識分子是很難接受的，從洋務(wù)派到《學(xué)衡》諸公，也包括現(xiàn)代文化史上的幾次大的“東西之爭”及民族文化討論，我們都可以從中看到中國知識分子的一個普遍性的選擇，這就是以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的方式相自衛(wèi)，并與西方文化相對抗。（吳開晉）【】： 【】：【賞析】：我們可以從三方面來理解《祈禱》的內(nèi)涵：第一，從基本的層面上講，這依然是聞一多滿懷深情的愛國主義詩篇，詩的中心意義就是激賞中華民族的偉大、中華文化的悠久與燦爛。歸納起來，這樣的抑揚(yáng)頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化，贊嘆紅燭的“紅”，這是揚(yáng)；困惑于紅燭式的自焚，這是抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚(yáng)，追問紅燭的傷心流淚，這是抑；欣喜于紅燭的偉績，這又是揚(yáng)；最后，掂量著“灰心”與“創(chuàng)造”各自的份量時，感傷之情又隱隱透出，但全詩的收束卻又是昂揚(yáng)向上的?！北M管這樣的解釋過分簡略了些。但接受了“蠟炬”原型的聞一多在整體的思維模式中卻有悖此道。既已燒著，又何苦傷心流淚？ 哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！紅燭?。×髁T！你怎能不流呢？ 請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂的果子─！紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心。②作者慣于使用對句的形式，如一開頭的“人家說了再做，我是做了再說”就是對句，又如“仰之彌高??鉆之彌堅(jiān)??”，“不動不響，無聲無聞”，“動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地”，還有末段的“他，是口的巨人。并且句式也變成“向??鉆探”，敘述由靜態(tài)變成動態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而且是熱情的稱贊了。(2)選材精當(dāng)。二、通讀課文，整體把握，卻記敘了聞一多先生的主要事略，表現(xiàn)了他的崇高品格，高度贊揚(yáng)了他的革命精神。接著他問“哪里是你?”然后確認(rèn)“那不是你”。1930年深秋去山東任青島大學(xué)文學(xué)院院長兼國文系主任。1912年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等，1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。從精神、品質(zhì)、人格等，去評價。四步驟：創(chuàng)設(shè)情境，激情感重讀課文，說積累加深印象，制畫面深切懷念，寫悼詞教學(xué)課時：一課時教學(xué)方法：自主、合作、探究 課型：活動課 教學(xué)過程：一、創(chuàng)設(shè)情境，激情感播放視頻，《建國大業(yè)》中聞一多先生精彩演講與壯烈就義。以“字、詞、句、段對人物的表現(xiàn)作用”（可以用“表現(xiàn)了”、“寫出了”、“說明了”、“點(diǎn)出了”）4）擬標(biāo)題：一人為畫面寫標(biāo)題。國難當(dāng)前，方顯英雄本色！今年是你殉難65周年紀(jì)念年，我們對你這位文壇巨匠民主斗士由衷的欽佩，就讓我們一起努力學(xué)習(xí)奮勇拼搏，報效祖國，活出一個精彩無怨無悔的人生。1928年1月出版第二本詩集《死水》。3．文中那些語言或字眼體現(xiàn)了祖國當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實(shí)? 明確：噩夢、掛著懸崖?！钡谌郝勔欢嗾f和做》教案1聞一多先生的說和做教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文，以領(lǐng)悟文意，受到熏陶，體會語言的優(yōu)美和抒情性；了解夾敘夾議的方法，敘述中的抒情、描寫和議論，前后文的過渡和照應(yīng)；引導(dǎo)學(xué)生從課文中積累語言，培養(yǎng)語感，提高理解和運(yùn)用語言的能力；學(xué)習(xí)本文圍繞中心選擇材料和剪裁材料的方法。[(1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。(1)生動形象。(4)富于音樂美。第四篇：《紅燭》聞一多聞一多《紅燭》 紅燭（序詩）蠟炬成灰淚始干李商隱紅燭??！這樣紅的燭！詩人?。⊥鲁瞿愕男膩肀缺?，可是一般顏色？ 紅燭?。∈钦l制的蠟──給你軀體？ 是誰點(diǎn)的火──點(diǎn)著靈魂？ 為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？ 一誤再誤； 矛盾！沖突！紅燭?。〔徽`，不誤！原是要“燒”出你的光來── 這正是自然的方法。而這又是現(xiàn)代詩區(qū)別于古典詩歌的動人之處。對紅燭悲劇性命運(yùn)的疑慮也是詩人不曾直接融入自我的現(xiàn)實(shí)原因。于是，這一簡潔的收束又顯得那么的意味深長。如問誰心里有堯舜的心，誰的血是荊軻、聶政的血，誰是神農(nóng)、黃帝的遺孽，正是以此鞭撻那些忘了自己是炎黃子孫的人?！保ā丁芭瘛敝胤缴省罚┙?jīng)過理智的思考，詩人認(rèn)定，只有大力弘揚(yáng)中華文化，特別是要努力喚起當(dāng)代中國人的自尊自強(qiáng)精神，才有可能抵御西方列強(qiáng)的“文化侵略”，這首詩如此激動地數(shù)說著歷史，追憶著先賢，其根本目的正在于此。而“民族的偉大”也就需要我們也重新清醒、重新講述?！捌矶\”原是宗教術(shù)語，是凡人向上蒼祈求，表達(dá)心愿。那么，弘揚(yáng)民族文化、抵御外來侵略的希望何在呢？詩人難以掩飾他由此而產(chǎn)生的迷惘和痛苦。莊周文章的幽默辛辣、一針見血，淳于髡數(shù)使諸侯，滑稽善辯，東方朔更是以見多識廣、聰慧過人著稱。從整體上講，《紅燭》充滿了流動感極強(qiáng)的動態(tài)美、變化美，這與中國傳統(tǒng)詩歌追求意境理想而構(gòu)成的靜態(tài)美形成了鮮明的對比。所以說，從“離”到“即”，或者說從當(dāng)代文化的體驗(yàn)到古典文化的憧憬，聞一多的心靈世界都是復(fù)雜的，當(dāng)他執(zhí)著于當(dāng)代文化的生存感受時，傳統(tǒng)文化的光芒不時召喚著他；當(dāng)他選擇著傳統(tǒng)文化的理想時，當(dāng)代文化的品格又照樣顯示著自己的力量。②從“離”到“即”，在矛盾沖突的痛苦中勾勒著詩人的情感走向，也是詩歌的基本格局?！边@首《紅燭》是聞一多詩集《紅燭》的開卷“序詩”，而1923年9月出版的這個集子又系詩人公開刊行的第一部詩集，由此可知該詩在聞一多詩歌藝術(shù)生涯中的奠基性地位。這些句子讀起來，瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂美。比如一個“說”字，很普通，作者卻賦予多種含義。聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多很多?！备叨荣潛P(yáng)聞一多表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。5．詩人的“問青天”“逼迫八方的風(fēng)”在表達(dá)思想感情上有何作用? 明確：這種追問是無果的，只能使詩人陷入了更深的悲痛中去了。在學(xué)術(shù)上，他廣泛研究祖國的文化遺產(chǎn)，著有《神話與詩》、《楚辭補(bǔ)校》等專著。1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。當(dāng)特務(wù)們的最后一顆子彈穿過聞一多先生的胸膛時，歷史雕塑了一座不倒的豐碑??今天讓我們一起再次走進(jìn)聞一多先生，感受聞一多先生??下面我們分為三組進(jìn)行合作探究：第一組：整理積累組；第二組：制作評析組；第三組：激情創(chuàng)作組。展示時要求起來四人站起來表達(dá)： 1）描畫面：一人用語言描述你們組的DV畫面。作為最后的結(jié)束語（播放《神秘園》曲）：悼詞2：當(dāng)血雨腥風(fēng)的獨(dú)裁籠罩祖國的上空時，當(dāng)暗殺的警號陣陣鳴響時，當(dāng)戰(zhàn)友的熱血還在地面流淌時，是你，長空鑄劍，吼出雄師的憤怒；是你，以身許國，演繹氣壯山河的壯舉。1926年參與創(chuàng)辦《》，發(fā)表了著名論文《詩的格律》。它是詩人愛與恨的結(jié)晶，表現(xiàn)的是詩人歸國之后，對當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)下的殘破祖國的失望和憤懣。六、請同學(xué)們朗讀全詩，設(shè)計(jì)朗讀方案，并說明理由。但作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛國者，一位言行一致的志士仁人，他