【正文】 第三，錢穆先生博覽群書。但是，錢穆先生的文章中，我們能夠找到一種以其個人觀點為主線的一條線索，來了解中國古代政治制度的發(fā)展、演變對我們從個人角度去審視中國歷史益處極大。所以要認(rèn)識到事物是時刻發(fā)展變化的，不能將一時當(dāng)作一世來籠統(tǒng)評價，而是要將眼光放長遠些，根據(jù)事物的變化積極調(diào)整我們的認(rèn)知。若頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，整個社會就會七拱八翹。我分享的書目是錢穆先生所著的《中國歷代政治得失》。趙匡胤先后欲用資歷學(xué)識比趙普高的為相，都被趙普或排擠或陷害，趙普日益擅權(quán)?！边@兩種矛盾的解釋，使我對其產(chǎn)生了極大的困惑和興趣。“上述九卿之上沒有首長，所以明制是有卿無公，成為多頭政府，互不統(tǒng)屬，政府長官平列，上面總其成者是皇帝。及至唐代，實行的是三省六部制，宰相實行“三權(quán)分治”，即中書省主發(fā)令，門下省有“封駁”權(quán)，而尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，這是一種集體宰相制，其特點是主逸臣勞。這樣一來，本地、非本地考生的高考“稅目”都會增加，競爭程度還可能追平原本的高考大省，化繁為簡終更繁。至少在宰相還存在的明朝之前是如此。這里就混淆了“皇帝”與“政府”的概念。以唐代兩稅制為例，它的出發(fā)點是好的，以一代三直接收稅，“戶無主客，以見居為簿”，等于是農(nóng)民沒有戶籍限制且各種義務(wù)勞役都取消了。在這本十萬余字的書中，作者選取政府組織、科舉、兵役、賦稅四個方面的政治制度，論述了漢、唐、宋、明四朝的政治制度及其得失，清朝本該也按此體例進行論述，但清朝是一個外來政權(quán)，因此錢穆先生特別強調(diào)了清朝“部族政權(quán)”的特點，也就沒有按此體例論述。因此，從制度上說，宋沒什么建樹，只能說是個富而不強朝代?！卞X穆先生這種說法與于丹的解釋并不一樣。從這兩件事看，并不是什么高明的策略，只要有點政治經(jīng)驗和政治常識都會知曉，根本不需《論語》指導(dǎo)，《論語》也不會有這些東西。至于把趙普原話翻譯成“半部《論語》治天下”，應(yīng)該是后來儒家為了加強儒學(xué)的作用才這么說的，也蠱惑讀書人說，讀了《論語》就能治理好天下了。例如大家都很熟悉科舉制，科舉制經(jīng)過唐、元、明、清的發(fā)展和演變，直到清末1905年廢除，在中國歷史上存在了1300多年。公私分稅，即針對耕地的田賦征作政府公費，而針對山林池澤的商稅則專供皇帝私用。第四篇：讀錢穆《中國歷代政治制度得失》有感讀錢穆《中國歷代政治制度得失》有感 錢穆，這個名字在過去上學(xué)的時候，從來沒有聽過，后來才知道錢先生是一位歷史學(xué)家、教育家，被中國學(xué)術(shù)界尊其為“一代宗師”，更有學(xué)者謂其為中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師。再如，唐朝的租庸調(diào)制，就仰仗“賬籍”制度，賬籍制度崩潰，租庸調(diào)制也就無法實行。沒有對大量書籍的閱讀，不會有這樣詳盡介紹和分析。第一，愛國主義的滲透。如他指出“中央威信如何能建立，這就是辛亥革命以來政治上的一個大問題?！彼^“不會隨隨便便無端產(chǎn)生”，也就是說事物的產(chǎn)生必有其因果和依據(jù)。書中，錢穆先生選取了漢、唐、宋、明、清五個朝代，他認(rèn)為這五個朝代是中國歷史上最重要的五個朝代，基本上代表了中國的發(fā)展進程。由于趙光義出現(xiàn)了帝位合法性危機，太宗招趙普問對策，也就有了后來的“金匱之盟”，于是趙普就當(dāng)了司徒兼侍中，成為北宋職銜最高的首相，后又被封為梁國公。這句話典出宋而清代在錢穆先生看來是一個部族政權(quán)，他們是以私心治理中國的，所用均為法術(shù)，是部族專制統(tǒng)治，清代在雍正時設(shè)立了軍機處，鑒于明代太監(jiān)當(dāng)權(quán)而滅亡，清代就不找太監(jiān)而從外面調(diào)大臣入內(nèi)閣，不論明代的內(nèi)閣制，還是清的軍機處，都是皇帝私人秘書，均是為集中君權(quán)而設(shè)立。雖說唐代中央政府較漢代而言已從私過渡到公，在制度上有較大進步，但地方政府分級太多，尤其后來出現(xiàn)的節(jié)度使與中央分庭抗禮而使唐滅亡，并導(dǎo)致了五代十國的戰(zhàn)亂。雖然兩稅制帶來這么多的弊端，但因歷史“種種條件在引誘，在逼迫”，使它在稍加修改之后能一直運用下去。中國則是地大、人口多、以農(nóng)業(yè)立國，發(fā)展模式從來都是向心凝結(jié)，因此不適宜推行近代西方的民選制度。以前若要我用一個詞來概括中國傳統(tǒng)政治，我很可能會不假思索地蹦出“封建專制”來，并且略帶鄙夷。所以，如今的行政效率低還是表象，官場清濁明顯則是問題核心。過去之失無法彌補，然而今日中國的發(fā)展既然強調(diào)“文化”，那就應(yīng)當(dāng)意識到我們沒有站在中華文化的歷史制高點上，萬萬不可忘記了“農(nóng)村文化”這蘊藏了千年的“軟實力”?！彼未梢哉f是集權(quán)的開始，軍權(quán)，財權(quán)，人事權(quán)都集中到中央，并削弱了宰相之權(quán)，皇帝開始扮演國家元首和政府首長的角色，地方幾乎無權(quán)并且地方官都由中央臨時任命，混亂也就不可避免。但實際上，趙普并不是一個地道的讀書人，只因太祖信賴他，同時也并無其他像樣人物，他才做了宰相。那么從字面意思無法有力地得出結(jié)論，那么再考察趙普其人和當(dāng)時的政治制度。再從當(dāng)時的政治制度進行考察，當(dāng)時宋朝，無論太祖趙匡胤還是太宗趙光義為了鞏固皇權(quán)，防止重蹈后周覆轍，削奪武將兵權(quán)，罷黜后周遺臣，