【正文】 法的形而上學(xué)原理 [M]，沈叔平譯，北京：商務(wù)印書(shū)館。除合同和侵權(quán)領(lǐng)域外，適當(dāng)法在財(cái)產(chǎn)關(guān)系和身份關(guān)系的所有領(lǐng)域，如無(wú)體財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓、遺囑的處理、婚姻的實(shí)質(zhì)要件、夫妻財(cái)產(chǎn)制度等領(lǐng)域也都是適用的。這也正是國(guó)家必須把自由民事活動(dòng)納入規(guī)范化發(fā)展 軌道的主要原因。之所以 會(huì)產(chǎn)生這一限制，恰恰是因?yàn)樽杂墒峭ㄟ^(guò)法律才得以固定下來(lái)的，法律是利用自身強(qiáng)制的力量使得每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由。沒(méi)有限制便所謂的自由；沒(méi)有限制，“自由”不過(guò)是一 種任性，或者是一種主觀愿望，在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，更是對(duì)理性、正義和進(jìn)步的否定?！? 我國(guó)《合同法》分別從第三、第四、第八條，從不同的角度對(duì)合同自由做了闡述，對(duì)意思自治作了展示。這種確定方法也受到了多數(shù)學(xué)者的支持。但意思自治最主要的還是體現(xiàn)在合同領(lǐng)域，表現(xiàn)為合同自由。無(wú)論是明示的選擇還是默示的選擇，其遵循的主旨都是當(dāng)事人意志決定論，即當(dāng)事人有權(quán)依其自我意志作出自由選擇，當(dāng)事人的自我意志可以而且應(yīng)該成為約束契約的關(guān)系的準(zhǔn)則，當(dāng)事人可 以而且應(yīng)該對(duì)依其自我意志作出的選擇負(fù)責(zé)。 淺論國(guó)際私法中的意思自治原則 一、意思自治原則的基本理論 意思自治原則的內(nèi)涵 對(duì)意思自治原則的內(nèi)涵，學(xué)者有不同的理解。但同時(shí)，世界各國(guó)立法對(duì)意思自治原則也進(jìn)行了限制，盡管在理論上曾有人主張當(dāng)事人選擇法律的自由是絕對(duì)的，不應(yīng)受到任何限制，但實(shí)際上，在各國(guó)的國(guó)際私法實(shí)踐中，對(duì)“意思自治”的適用從來(lái)都是加以限制的。換句話說(shuō)，意思自治要受到限制。 1988年《瑞士聯(lián)邦國(guó)際私法法典》是目前最有影響的一部國(guó)際私法典，而該法典對(duì)當(dāng)事人意思自治原則的運(yùn)用也最為廣泛。 客觀論認(rèn)為，合同的有效成立及效力是與一定的場(chǎng)所相聯(lián)系的，因而合同應(yīng)適用何國(guó)法律不能完全根據(jù)當(dāng)事人自己的選擇，而應(yīng)根據(jù)合同與一國(guó)或哪幾種有最密切聯(lián)系的客觀標(biāo)志來(lái)確定 。 許多大陸法系國(guó)家十分強(qiáng)調(diào)合同與準(zhǔn)據(jù)法之間的內(nèi)在聯(lián)系，要求當(dāng)事人不得選擇與合同毫無(wú)實(shí)際聯(lián)系的法律，這被稱作有限意思自治。就世界范圍而言，隨著國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活干預(yù)的加強(qiáng)，這種限制已發(fā)展得十分系統(tǒng)而完善了。限制是對(duì)自由的制約，又是對(duì)自由的保障，它要求個(gè)人在行使自由權(quán)利時(shí)要對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。在合同關(guān)系中，無(wú)論是為了維持社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的穩(wěn)定，還是為了平等地保護(hù)雙方當(dāng)事人的正當(dāng)權(quán)益并真正實(shí)現(xiàn)其合理期待，都要求各方當(dāng)事人的意思表示要真實(shí)合法。其宗旨 以“適當(dāng)” 為原則來(lái)確定準(zhǔn)據(jù)法，以期公正地處理涉外民事案件，合理地裁決當(dāng)事人各方面之權(quán)利和義務(wù)。法學(xué)》，中國(guó)大 百科全書(shū)出版社 1984年版，第 464 頁(yè)。 1韓德培《國(guó)際私法》高等教育出版社、北京大學(xué)出版社第 194— 203 頁(yè)。 參考文獻(xiàn)： 周木丹《羅馬法原論》（上下冊(cè)）商務(wù)印書(shū)館 1994 鄒瑜、顧明主編《法學(xué)大辭典》，中國(guó)政法大學(xué)出版社 1991 版，第 1618 頁(yè)。基于這一理論，是英國(guó)學(xué)者在 19 世紀(jì)初提出來(lái)的一種名為“適當(dāng)法理論”（ the proper law doctrine）的沖突法學(xué)說(shuō)。對(duì)于道德領(lǐng)域，有道德、宗教等規(guī)范來(lái)調(diào)整。如果超出這個(gè)范圍，自由就失去了權(quán)利的性質(zhì)，他的行為就是違法的，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候他必然會(huì)損害其他人的合法權(quán)益。但是這些規(guī)定都是原則性的，僅體現(xiàn)我國(guó)立法承認(rèn)了意思自治原 則在私法領(lǐng)域的重要地位，還需要在實(shí)務(wù)中不斷發(fā)展。此外，當(dāng)事人選擇合同準(zhǔn)據(jù)法必須是善意的，必須有合法的目的，并且是合法產(chǎn)生的，不存在規(guī)避公共政策的意圖。關(guān)于合同法律適用的理論分歧中有一種就是關(guān)于什么是首要原則的爭(zhēng)論，即主觀論和客觀論的對(duì)立。 （ 3）完善階段（ 20 世紀(jì)至今） 許多國(guó)家的國(guó)際私法立法都對(duì)當(dāng)事人意思自治原則的擴(kuò)張適用表現(xiàn)出積極的態(tài)度。意思自治原則必須基于這樣的出發(fā)點(diǎn)，首先要公平、公平，不能以意思自治為由惡意欺騙對(duì)方當(dāng)事人；其次是它必須符合當(dāng)?shù)氐墓蛄妓?，不能造成法律?guī)避。 1 19 世紀(jì)，西歐近代資本主義充分發(fā)展，意思自治原則在當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)諸要素的推動(dòng)下，最終得以基本確立，現(xiàn)已成為國(guó)際私法的一項(xiàng)重要理念，涉及到國(guó)際私法的方方面面。有的學(xué)者從公、私法劃分的角度出發(fā)，認(rèn)為意思自治即私法自治 ，私法主體有權(quán)依自己意志實(shí)施私法行為，他人不得干預(yù)；私法主體僅對(duì)基于自由表達(dá)的真實(shí)意思而實(shí)施的私法行為負(fù)責(zé)；在不違反法律規(guī)定的前提下，私法主體自愿達(dá)成的協(xié)議優(yōu)先于私法而適用。