【正文】 這種狹隘的心里認(rèn)識，阻礙了教育的發(fā)展，民族的進(jìn)步。然而，臨潭是歷史上漢藏“茶馬互市”的重鎮(zhèn)，全具，占總?cè)丝诘?6％。尤其是“洮陽古道”開通后，帶動商業(yè)貿(mào)易、物資交流和市場的形成，使臨潭逐步發(fā)展成為隴右商品集散地和漢、回、藏貿(mào)易的樞紐。拌湯：將面粉撤入水中和洋芋等煮成糊糊狀的湯飯?；孛駷槭裁醇墒池i肉呢？伊斯蘭教認(rèn)為：豬是畜類中最丑笨的牲畜，性貪圖，好淫亂，最懶惰，最昏迷，喜吃臟東西，喜居污穢坑，到處便溺，不辨香臭，實(shí)屬不潔之物，因而不能食用。成年婦女外衣長多膝下，頭戴黑蓋頭，年老婦女戴白蓋頭。回族人晚上鬧洞房，年輕人和孩子們首先鬧兩個“鎮(zhèn)炕娘娘”。女方也積極為女兒籌備嫁妝。這樣的人，不論男女，必須遵從安拉的命令，以錢折算將他資產(chǎn)的百分之二點(diǎn)五（則四十分之一）用于繳納“則卡提”。在臨潭的回族亡者送葬完畢后，每隔七天，請阿訇誦經(jīng)祈禱，一直延續(xù)七次，俗稱“七期”，還要念“十天”、“百日”、“周年”等?；刈褰o亡人的裹殮服“是一種古***俗，純用細(xì)棉白布大針角縫制，細(xì)不露發(fā)膚，白則取其清潔，布者謂之素靜。嬰兒出月時，嬰母娘家人要帶營養(yǎng)食品“看滿月”，上學(xué)時再起學(xué)名。二、臨潭縣回族的習(xí)俗文化（一）節(jié)慶吉令l、大爾德節(jié)大爾德節(jié)又稱開齋節(jié)，時間在伊斯蘭教歷即“萊曼丹”齋月，下月初，歷時3天以慶賀齋戒圓滿結(jié)束。元代回回大量入居甘肅，至元末，已形成“元時回民遍天下，居甘肅者尚多”的局面。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一時左右，路上山上或樹下擠滿人群，手抱花草，非?？鞓?。時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：賽龍舟賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。否則將引起糾紛，毀約方必須加倍賠償對方，方能了結(jié)。她們把大小容器都盛滿清水，并隱藏于客人必經(jīng)路上。穿著色彩艷麗，款式多樣，胸前掛有口弦，穿金帶銀的，一定是未婚姑娘，穿著一般，衣服裙子的顏色都比較的淡雅的女人，一定是結(jié)婚了的女人。畢摩文化包含，人類社會學(xué)、語言文學(xué)、天文地理、歷史、生物、哲學(xué)、宗教、科技、倫理、醫(yī)學(xué)、民間文學(xué)、音樂舞蹈藝術(shù)、民間工藝、民風(fēng)民俗等。第二天 過年的第二天便可以串門喝年酒，男人們相互邀約，成群結(jié)隊(duì)，彈著月琴、唱著年歌，在這家喝，在那家鬧，制造節(jié)日的歡樂氣氛。彝語稱過年為“庫石”，是“新年”之意。涼山地區(qū)和云南、貴州地區(qū)差別就更大。第三篇：彝族風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)查報(bào)告彝族風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)查報(bào)告計(jì)科系08級3班XX 摘要：在放寒假期間我參加了西川鄉(xiāng)踏地坪村的二項(xiàng)調(diào)查活動，在調(diào)查期間讓我真切感受到彝人的文明世界和歡樂的節(jié)日。遠(yuǎn)古人類認(rèn)為火也有“靈”，并視之為神物加以崇拜，并形成祭祀“社”與“火”的風(fēng)俗。主人會邀請客人入坐，敬上糖果煙酒等，然后將精心準(zhǔn)備的一盤盤菜肴端上桌，盛情款待客人。傳統(tǒng)信仰相信，人死了仍會在“陰間”“活著”，因此，這里的祭祀活動便帶上了一層濃濃的迷信色彩，祭祀時，攜帶各類食品、“紙錢”等物品到祖先墳前焚燒，俗稱“燒紙”，人們認(rèn)為通過這種方式祖先便能吃到子孫孝敬的食物，收到能在“陰間”通用的“紙錢”。同時，來自互助的青稞酒文化、源于牧區(qū)的藏文化、扎根于本地世居漢族群眾并吸收了甘肅、陜西風(fēng)格的青海東部文化及祖國民間藝術(shù)中的一支奇葩——河湟花兒，共同蘊(yùn)育出了樂都縣獨(dú)具特色的春節(jié)風(fēng)俗?！币馑际强匆豢傣臅宜碌慕ㄖ?，就可以想象出北京紫禁城的樣式。彩陶是原始先民們的生活用具。還有一種“軟兒梨”也很有名，其吃法很特別。六． ，認(rèn)真去對待每一年的春節(jié)，與自己的家人在一起度過，積極參加與春節(jié)有關(guān)的活動，把中國人最重要的節(jié)日發(fā)揚(yáng)光大。春節(jié)是在一年中最重要的節(jié)日，在這個節(jié)日里也有許多的風(fēng)俗。在我湖南大年三十晚上的12：00時整放鞭炮也是一種特殊的習(xí)俗它寓意著＂辭舊歲迎新春＂．放完鞭炮就會全家人一起邊吃湯圓，意味著在新的一年里家人團(tuán)團(tuán)圓圓，對于迎接新春還有一種說法叫做＂守歲＂這么說吧＂守歲＂其實(shí)就是指從大年30到初一期間不睡覺．家里的長輩還會給我們壓歲錢，＂守歲＂在年輕人來說是玩的最好時間（在這期間可以一家人聚在一起打打牌，或一起看跨年等等）．有些老當(dāng)益壯的老年人也會和著年輕人們一起鬧新年呢?。撼跻辉纾鞔甯鲬魠葙R年，主人燃放鞭炮以迎。：在大年30晚上家家戶戶都會團(tuán)聚在一起吃團(tuán)年飯，當(dāng)然，這是新年的第一餐正餐既可以在自己家里吃也可以在長輩家里；吃對于團(tuán)年飯的菜式和菜數(shù)都是有很嚴(yán)格的規(guī)矩的，在我們家每年的團(tuán)年飯上都得有8道或12道菜其中魚是必不可少的菜，魚象征年年有余，再加上雞、豬頭肉，飯前家人會帶著蒸熟的豬頭祭拜祖先，還會將筷子插在飯碗中間以示對祖先的尊敬。按照我國農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。三、為什么要貼春聯(lián)？據(jù)有關(guān)調(diào)查，只有18%的人對春聯(lián)的認(rèn)識較多，其實(shí)春聯(lián)是從兩千多年前戰(zhàn)國時期的“桃?！毖葑兌鴣淼?。于是拜年之風(fēng)便流傳開來?？墒怯钟卸嗌偃酥来汗?jié)習(xí)俗的緣由呢？ 調(diào)查經(jīng)過：通過隨機(jī)對全村50名村民的調(diào)查，舉出了“為什么要拜年”“為什么長輩要給孩子壓歲錢”“為什么要”等問題，只有5%的人能夠知道原因，而75%的人基本上不知道，另外20%的人僅僅知道一點(diǎn)點(diǎn)。人們怕祟來害孩子，就點(diǎn)亮燈火團(tuán)坐不睡，稱為守祟。分析及總結(jié)：由于時代的變遷，物質(zhì)生活的改善，生活節(jié)奏的加快，人們對于年文化越來越陌生，對春節(jié)習(xí)俗的了解也就越來越少，使得年味越來越淡?！痘茨献印飞险f，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。”這是爆竹起源最早的記載，說明當(dāng)初人們?nèi)贾穸?，是為了?qū)嚇危害人們的山魈。拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)椤皻q”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。在內(nèi)江也不例外，每逢春節(jié)來臨家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾。所謂“東溪春色”是碾伯鎮(zhèn)八景之一，府志稱“春時小橋流水，花發(fā)鳥鳴，亦可游賞。他們勤奮工作了6年，1980年宣告發(fā)掘結(jié)束。在柳灣墓地附近還出土了一件彩陶靴。從高處看，主要的大殿與山門對齊，建在一條線上。而在農(nóng)村，幾乎家家戶戶都養(yǎng)著一頭“年豬”，用一年的時間精心飼養(yǎng)，為過春節(jié)做準(zhǔn)備。老人們說除夕晚上守歲到天亮可以更長壽。正是“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒?；▋河置倌?，是產(chǎn)生并流行于甘、寧、青、新等地區(qū)的一種山歌，唱詞浩繁，文學(xué)藝術(shù)價值較高，被人們稱為西北之魂。年輕女子則跳起歡樂的節(jié)日舞“都荷舞”。燒草人的用意是“火化歸天”，“火化返祖”，意即草人火化之后，便又重新回到祖先那里。燒肉敬祖靈 這才算過年的開始。送年祭祖是彝族年最后一次年飯。畢摩精彩的法力表演，能使死雞魔術(shù)般的按照畢摩的旨意走路，能在燒紅的鋼鐵上邊踩、舔、摸，能用手在滾燙的油鍋里隨意撈取東西，能讓你失去理智無休止的跳神……這些表演，讓人心跳不已，眼花繚亂，這既不是迷信，也不是法術(shù)，這就是神秘的畢摩文化。若雙方有意，而且門當(dāng)戶對，符合條件，一方父親便會委托媒人前去說合。等大家寒暄一陣之后，由男方一晚輩將聘金獻(xiàn)給女方父母，聘金尾數(shù)必須為九（意義同上）。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午食粽端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。關(guān)鍵詞：風(fēng)俗習(xí)慣 調(diào)查 宗教信仰 地理環(huán)境 社會環(huán)境政治、經(jīng)濟(jì)、文化、改革一、伊斯蘭教教在臨潭的歷史背景臨潭簡介臨潭縣古稱洮州位于甘肅省南部，甘南藏族自治的東南部，地處青藏高原東北邊緣，東鄰岷縣，北接康樂、渭源兩縣。清朝同治時期（18621874），部分回族從今甘肅臨洮、隴西一帶遷入臨潭。圣紀(jì)節(jié)伊歷3月12日，為穆罕默德圣人誕辰和歸真日。唯有深明教義的人，才靜聲旁待，以觀昏醒，使病人專心向主，免有憂慮。由阿訇在冢前誦經(jīng)，亡者家屬（成年女子不去墳地送葬）送殯人環(huán)跪墓前，誦經(jīng)畢，眾做“都哇”為亡人祈禱。禮，做禮拜，分為晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、霄禮。打門禮：男方進(jìn)女方家門，首先要拿的見面禮，為四色大禮及全羊或半羊。阿訇念證婚詞前，向男女雙方再次詢問是否愿意，得到雙方肯定回答方可有效。“拜錢”數(shù)量不定，多則成百上千，少則三十五十，或贈之以物亦可，這就形成了女人的所謂私房錢一說，父母多數(shù)送擲地有聲的禮物——金質(zhì)或玉質(zhì)首飾，以示對女兒的疼愛，更顯示自己的大氣?！币馑际钦f清醒了之后再作。而靈魂被認(rèn)為是神圣的，吃血是一種瀆神的行為，因此，禁食血液這在《舊約》中也有記載。秋葉兒：將酵面的二分之一里放上紅糖清油，另二分之一里不放其他原料，兩樣卷和切成片狀，制成楓葉型有圖案的油炸點(diǎn)心。除了阿語、藏語就要屬大家熟知的漢語，臨潭漢語方言由于藏族回族等少數(shù)民族的熏陶影響，其與通話的語法有些不同，還有對事物的稱謂也有不同，如稱太陽（陽婆、日頭），云：（云彩），彩虹（虹gang），下（ha）雨，閃電（火閃子），地壟（壟桿），燃料（架火的），去年（年時），昨天（夜來個）天空（阿斯麻年）等等。這種重功利、顧眼前，甚至見利忘義、唯利是圖的小販意識，使回回缺少應(yīng)有的氣度和魄力，缺乏高瞻遠(yuǎn)矚，從長計(jì)議的膽略；有時只會損壞民族形象，讓人痛心。艾麥利克，《伊斯蘭學(xué)》馬廣德，進(jìn)進(jìn)回回心靈世界，《探索》，臨潭縣穆斯林教育基金會，2002年敏生華，古洮州的回族鹽幫，《探索》，臨潭縣穆斯林教育基金會，2001年《禮拜必讀》丁俊，《伊斯蘭文化巡禮》，甘肅民族出版社，2002年王錫齡，《中華風(fēng)情大觀》作者：松迪凱　敏雪劍。小商販?zhǔn)降慕?jīng)濟(jì)觀念，不僅對回族產(chǎn)生負(fù)面影響，而且對回族的深層文化產(chǎn)生著更多的影響，在現(xiàn)實(shí)生活中，這種影響的表現(xiàn)是很明顯的。八、語言文化穆斯林按理來說，都應(yīng)該學(xué)習(xí)并且要會說阿拉伯語，但是在中國會阿語的人并不多，這一點(diǎn)非常令人可悲。撒子：將酵面條搓攆拉長細(xì)，盤續(xù)成的油炸食品。不食血液的原因遠(yuǎn)古有許多說法，但最直接的解釋，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，從血液中可以查出人禍動物的疾病，因此動物的血液里潛藏著許多病因，所以不能食用?；刈宀缓染埔瞾碓从凇豆盘m經(jīng)》，公元六二二年，穆圣和多數(shù)穆斯林從麥加搬到麥地那后，有的教徒參與當(dāng)?shù)氐娘嬀?、賭博，有人問穆圣許不許可，穆圣以安拉的口氣說：“他們對于飲酒和賭博上問你，你說，其中都含有大罪，對人都有益處，而其害處比益處更大。婚后第二天，娘家及婆家親友前往婆家去恭喜，婆家盛情招待，并將新娘著艷麗長禮服，頭戴花冠，胸佩銀制嵌有龍鳳、鴛鴦、仙鶴、蓮理等圖案，墜許多銀鈴鐺的“胸護(hù)”（洮州特有，“花冠”、“ 胸護(hù)”據(jù)說是明代皇室專賜給洮州回族人娶親婚宴飾品，因臨潭人來自江南，回族與皇室有一定的關(guān)系，為了顯赫其地位和榮耀，專賜了銀制嵌有皇室專用圖案紋飾制品的。獲得“喜果”者，送給自己的夫人食后，預(yù)示會喜得貴子之說。三、婚嫁回族婚姻主要由當(dāng)婚男女雙方?jīng)Q定，父母盡量負(fù)挑選之責(zé)。反對不洗“大凈”，反對留長發(fā)、長指甲，反對男女混雜場合，反對穿袒胸露乳、顯露軀體的衣服，反對女子與外男子說笑打俏，反對抽簽算卦，反對捉神弄鬼，反對貪得無厭，反對忤逆父母，反對隔斷骨肉之情，反對長久記恨別人。再用“塔布提”（擔(dān)架）將亡人抬到清真寺內(nèi)，由阿訇及亡人親屬與前來送葬的教友一道“轉(zhuǎn)經(jīng)”站“者那則”（即殯禮，代亡人祈禱），后由教友抬到墓地安葬，墓穴一般深約6至7尺，長約6尺，寬約3尺，南北走向，墓內(nèi)依西穿穴，掏一深約3尺，長6至7尺，高約2尺，上圓如弓背，下方如弓弦的偏堂，置尸于內(nèi)，頭北腳南，面?zhèn)瘸?，?biāo)示死者永遠(yuǎn)向著伊斯蘭教圣地麥地那，隨時能起身禮拜。臨終時要默誦“清真言”，請阿訇或有威望的人念“討白”向安拉悔罪，并念《古蘭經(jīng)》《雅辛》章以驅(qū)惡魔的擾亂。具備經(jīng)濟(jì)條件者須在3天節(jié)日內(nèi)宰牲（牛、羊、駝均可）以施散貧民、親友、鄰里。這說明明朝遷移到洮州的人中即有不少回族。通過對臨潭縣回族的風(fēng)俗習(xí)慣的調(diào)查。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。等大家都玩累了，也笑夠了，便圍坐在火塘四周，開始飲酒聊天。彝族男女一般較早便訂下了婚事，通常是“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)然也要雙方互相喜歡。畢摩文化，具有深遠(yuǎn)的歷史性，精深的文化性，知識的淵博性，宗教的神秘性，廣泛的群眾性。待熟后，由男主人一手端肉一手端蕎餅，插上一至三支馬勺，面對靈臺念經(jīng)為祖先神靈送行。彝族喜歡用高山上的干蕨草燒肉，因?yàn)檗Р轂榧?，也易燃而且味香。畢摩說“一”代表“天父”，“博”代表“地母”。第二天是節(jié)日的高潮，熱鬧而隆重，活動內(nèi)容眾多。朱元璋發(fā)怒，下令將諸氏人發(fā)配到青海，諸氏巷人就一路把社火耍到青海。而主人給客人敬酒時，客人喝得越多，主人越高興，如果客人堅(jiān)決不喝的話，主人會認(rèn)為是自己招待不周，當(dāng)然客人身體原因等則另當(dāng)別論。整個除夕的夜晚，全城成了一個煙火的世界。馓子是青海特有的一種油炸面食，形如一盤線，粗細(xì)如同筷子。從山門而入，迎面就是高大的金剛殿，穿過金剛殿，即是瞿曇寺殿和寶光殿；左右兩邊殿堂眾多。搞原始文化的學(xué)者對此表現(xiàn)出了極大的興趣。1974年春，考古工作者在這里發(fā)現(xiàn)了一個埋藏在地下幾千年前的世界。樂都以田園景色而久已著名。 潔自古就有“臘月二十四，撣塵掃房子”的說法按民間的說法因 “塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除塵布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。（宋代，親朋好友之間會相互送貼致賀，這就是早期的賀年片?！渡癞惤?jīng)》上說：“西方山中有焉，長尺余，一足