【正文】 其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。（“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。）。詩(shī)中大量運(yùn)用了古代神話(huà)傳說(shuō)，以想象和聯(lián)想的方式構(gòu)成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想的熱烈追求。（重點(diǎn)介紹寫(xiě)《離騷》原因）第二部分（410）寫(xiě)屈原由“見(jiàn)黜”而“見(jiàn)遷”。在強(qiáng)秦來(lái)楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧?kù)o，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國(guó)土怎么辦？我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：屈原之死，悲哉！惜哉！第四篇：屈原列傳《屈原列傳》 教學(xué)目標(biāo)：疏通文意，掌握文言知識(shí)。之后秦昭王和楚國(guó)通婚，希望和楚王見(jiàn)面，屈原說(shuō)秦國(guó)是虎狼之國(guó)不能相信，結(jié)果懷王不聽(tīng)。而屈是他的氏。在《屈原列傳》中，他兩次被流放，一次是因?yàn)閼淹醯挠薮?，不明是非。屈原曰：眾人皆醉我?dú)醒，舉世混濁我獨(dú)清。兩個(gè)的早年經(jīng)歷和個(gè)性有些相似，都是早年得志，以文采和博學(xué)深得君主器重，但是都遭遇誣陷抵毀，然后一蹶不振，屈原跳汩羅江自殺身亡，賈誼流放長(zhǎng)沙抑郁而死。他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，堅(jiān)持真理、寧死不屈，千百年來(lái)感動(dòng)著無(wú)數(shù)中華兒女?？v使懷有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，遠(yuǎn)大抱負(fù)，也抵不過(guò)楚王的昏庸無(wú)道，小人的嫉妒讒言。面對(duì)山河的支離破碎，面對(duì)百姓的流離失所，雖然你已清楚的明白楚國(guó)已經(jīng)病入膏肓，已經(jīng)爛到骨子里了，但是這泱泱楚國(guó)的命運(yùn)豈是以你一人之力可以改變的。曾幾何時(shí)，你也是性格之奇特，品性之高雅。曾幾何時(shí)，你也是忠君愛(ài)國(guó)，視君為美人，為君主寫(xiě)下 “惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的深情告白。你就是楚國(guó)的淚，亦是楚國(guó)的魂，你的詩(shī)也隨汩汩江水流入我的心里，在我的心里蕩起陣陣漣漪。理想破滅，奸賊當(dāng)?shù)?，?guó)家面臨滅亡，屈原萬(wàn)念俱灰。每讀到這句，我總有一種悲嘆！一種文人的悲嘆！。嗯，不要罵我，我的確有點(diǎn)站著說(shuō)話(huà)不腰痛，不過(guò)學(xué)歷史就是要以史為鑒，客觀(guān)分析，容不得半點(diǎn)姑息。在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，不愿淪于那墻頭的草，只隨波逐流。過(guò)了一段時(shí)間秦兵大舉來(lái)襲，最終楚國(guó)滅了。于是他們想辦法迫害屈原，他們?cè)诔淹醯拿媲罢_蔑屈原，這樣楚懷王就開(kāi)始漸漸疏遠(yuǎn)屈原。實(shí)在是非?？上АＧ娜烁窬竦睦斫?。暗線(xiàn)：楚國(guó)的命運(yùn)（受騙——被襲——客死——滅亡）三、合作研讀第一部分屈原由“見(jiàn)任”而“見(jiàn)疏” 這一部分寫(xiě)了哪幾件事？其次，在指出《離騷》實(shí)用價(jià)值（上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。研讀本部分內(nèi)容我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在三件事情中，作者重點(diǎn)選取了懷王見(jiàn)欺這個(gè)事件予以描述，那么楚懷王是如何被秦國(guó)欺騙，又是如何客死異鄉(xiāng)的呢？我們來(lái)看文章。他侍奉漢武帝，原來(lái)也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力”為主上服務(wù)。漁父和屈原的觀(guān)點(diǎn)兩相比照，表現(xiàn)出屈原以死護(hù)道的堅(jiān)持，這個(gè)“道”就是理想和信仰，就是祖國(guó)和人民，就是人格的神圣與精神的絕對(duì)純凈。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實(shí)現(xiàn)了自己“伏清白以死直”的諾言，其正直剛烈堪稱(chēng)千古之冠。第五部分司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià) 分析屈原和司馬遷不同的生死觀(guān)。表明了屈原處境之艱難，看著祖國(guó)走向滅亡而痛苦萬(wàn)分的心情。于是就和齊國(guó)斷絕關(guān)系，可當(dāng)楚王派使者去接受土地時(shí)，張儀卻詐稱(chēng)當(dāng)初只約定是“六里土地”（儀與王約六里，不聞六百里。志潔行廉，可與日月?tīng)?zhēng)光（其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容?！肚袀鳌饭?jié)選自《史記?屈原賈生列傳》，司馬遷大約因?yàn)榍①Z誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，而賈誼寫(xiě)的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫(xiě)一傳。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動(dòng)得潸然淚下。等到戰(zhàn)后楚王準(zhǔn)備去接收土地的時(shí)候。其實(shí)在這一篇文章中，我們應(yīng)該學(xué)到的是人只有在經(jīng)歷困難的時(shí)候才會(huì)爆發(fā)自己的潛能，將自己的困難變成自己的墊腳石，讓自己的人生中登上一個(gè)又一個(gè)的“高峰”。這就是屈原愛(ài)國(guó)理想的寫(xiě)照。屈原是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，才高氣勝，忠而被謗。有1%的希望，就要用99%的努力去爭(zhēng)取，絕不悲觀(guān)！絕不等待！決不放棄！我慶幸自己生長(zhǎng)在一個(gè)新時(shí)代，一個(gè)勇于變革的時(shí)代，一個(gè)提倡人人平等的時(shí)代。正如賈生在《吊屈原賦》中所云：以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而令若是。他始終不渝地堅(jiān)持著自己的理想，在理想破滅后，屈原不愿隨波逐流，寧可舍生取義，毅然赴死，把理想和人格看得比生命還重要，以死來(lái)體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。對(duì)你是避之唯恐不及。第一篇：《屈原列傳》讀后感1000字《屈原列傳》讀后感1000字程