【正文】 它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。學完本課，聯(lián)系總理溫家寶的話，你認為“中庸之道”有怎樣的現(xiàn)實意義？ ——所謂中庸之道，其實就是君子之道,就是君子模范遵守社會規(guī)則(原意還應(yīng)該包括天道即自然法則)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。時下，像司馬徽這樣的“好好先生”多得可以扎成堆，他們的“光輝形象”大致是這么個模樣：“好好先生”把原則、正義、良心統(tǒng)統(tǒng)拋在了腦后，其本質(zhì)是壞的。（《新華詞典》“折中主義”是把根本對立的立場、觀點、理論等無原則地調(diào)和在一起。值得我們特別注意的是里面包含的“凡事豫則立，不豫則廢”的思想。宋玉筆下的大美人東家之子：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。第一章中提出了了慎獨自修的原則，思考（1）這一原則的意思 是什么？（2）怎么慎？（3）為什么要慎獨？ 【提示】（1）意思是人們在自我修養(yǎng)的過程中，要堅持自我教育、自我反省、自我監(jiān)督、自我約束。四、初步了解“中庸”的概念：展示中庸概念，指導學生初步了解其含義：孔子曾說：“君子中庸，小人反中庸。教學重點：文言知識、中庸之道的內(nèi)容原則。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。曰‘人莫不飲食也’，曰‘以人治人’，曰‘不可以不知人’，曰‘待其人而后行’，曰‘百世以俟圣人而不惑知人也’，每段提掇‘人’字，皆以闡‘道不遠人’之旨。誠者非自成而已也，所在成物也。只有使人性達到了那至善、至誠、至仁、至真的天性，才能稱得上真正意義上的天人合一，才能創(chuàng)制天下的大綱，建立天下的大本，才能通曉天地化育萬物的道理，才能達到中庸之道。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也者，此復說上文誠者天之道也。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無聲無臭。第四、鬼神與圣人合一。教學難點：文中重要哲學概念的理解。人莫不飲食也，鮮能知味也?！咀g文】對上不抱怨老天，對下不責怪別人。統(tǒng)治者要仁政愛民。那么，我請大家來從這三個方面來具體談?wù)劇昂汀钡乃枷搿，F(xiàn)在呢，我請兩位同學來扮演子貢和孔子， 孔子對于師與商的評價是“過猶不及“，那么什么是“過猶不及”明確：事情辦得過火和辦得不到位，都是不好的。教學過程：第十節(jié)一、導入：請同學談?wù)勛约簩χ杏沟睦斫??？鬃诱J為冉求做事退縮（“不及”），所以要促一促他，使他接近于“中行”；仲由勇氣過人（“過”），所以要壓一壓他，也使他接近于“中行”。中也者天下之大本也，和也者天下之大道也。如荷蓧丈人、接輿、長沮、桀溺者等是也。接下來，請大家齊聲朗讀進一步體味君子的中庸之道。”意為子張做得過頭，子夏做得不夠。所以，不能僅憑此來評判是否為好人、惡人。可見，中庸亦非常人所能輕易企及，當以發(fā)憤求之。中庸作為孔子思想的精華，卻因人們的曲解和誤解被“粗暴”扭曲，使它失去了應(yīng)有的光彩。【譯文】對上不抱怨老天，對下不責怪別人。善于吸取別人的長處。故君子慎其獨也。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學》、《論語》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇為“實學”，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典，成為后世讀書人求取功名的階梯。這使重耳備嘗艱辛，甚至一度只能以要飯為生。希望同學們在日常的學習和生活中，選擇美好的目標，持之以恒地堅守不渝，就一定能有所成就。：中山大學校訓——博學 審問 慎思 明辨 篤行 簡介中山大學的校訓。：判斷下面的學生哪些屬于誠者？哪些屬于誠之者？有的學生天生就很聰明，學習新知識一學就會，這是天資；有的學生沒有那么聰明，但是勤能補拙，經(jīng)過后天的努力同樣能學得很好?！窘虒W難點】理解“誠者”和“誠之者”的區(qū)別，了解達到誠之境界的五個階段——“博學、審問、慎行、明辨、篤行”。全班站起來齊讀，可以配合動作讀。中庸，儒家的道德標準，待人接物不偏不倚，調(diào)和折中。2基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。相互評價優(yōu)點與不足，通過朗讀加以糾正。，初步理解“博學、審問、慎行、明辨、篤行”等詞句意思。（2）學生回答后出示：博學 審問 慎思 明辨 篤行（3）那怎樣學習，即使愚笨也會變得聰明；即使柔弱，也會變得堅強呢？指名讀出文中論述的句子。容本來的意思是盛。有/弗行，行之/弗篤弗措也。第三，中山先生把古代“篤行”發(fā)展為社會實踐?！薄吨杏埂窂娬{(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學習，即《中庸》所說的是說人性是由天賦予的。為官者要清廉愛民。它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。即超過三年之期，或不足三年，皆為不妥，三年就是“喪之中庸”；又如辦一件事，辦到九分，是為不夠，辦到十一分，是為過頭，皆是不“中”。②鄉(xiāng)原者的“好”，是不講原則的好，是圓滑的好，有時簡直是不講道德！若以這些人為道德的楷模，確有亂德“之嫌”！??）師（總結(jié)）：孟子也認為“鄉(xiāng)原”者，“非之無舉也，刺之無刺也”。然而好人也厭惡他，此人便有“乖世戾俗之嫌。一個人智力的好壞，是由先天的因素所決定，智愚是人的智質(zhì)程度，與中庸無關(guān)。2：我認為世界名著塞萬提斯的《堂詰柯德》，其主人公堂詰柯德也算得上是一位“狂者”。）師：君子與小人為何有這樣的區(qū)別？（因為“君子喻于義，小人喻于利”（同上），前者尚義，故能團結(jié)而不勾結(jié)；后者尚利，故為勾結(jié)卻不團結(jié)。” 板書：和而不同[中和原則] 討論：結(jié)合《論語》找些例子，說說孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。忠恕之道，實為“致（達到）中和”。我們先來看，中庸之道在道德上的表現(xiàn)。中禮人與人之間要達到平衡，需要禮來維系，孔子所說的禮是一種適度的禮。板書設(shè)計：中庸之道中庸①不偏不易②中和常行好人、惡人 [是非原則] 無過、無不及 [適中原則] 無適、無莫狂、狷 [交往原則] 和而不同 第十二，十三課節(jié)教學目標： 2培養(yǎng)學生學以致用的學習精神 教學重點：理解里面的經(jīng)典名句 教學難點：對知識的學以致用 教學過程：第十二節(jié)一、師：中庸思想是什么？所謂中庸之道,其實就是君子之道,就是君子模范遵守社會規(guī)則(原意還應(yīng)該包括天道即自然法則)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系?？鬃拥闹杏顾枷?，有其內(nèi)在的邏輯：“尚中”是中庸的邏輯起點，“時中”是中庸的內(nèi)在本質(zhì)，“中正”是中庸的規(guī)范準則，“中和”是中庸的理想目標。好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。正因為要么太過，要么不及，所以，總是不能做得恰到好處?！碧斓谰褪钦\，人道就是追求誠。中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。《中庸》說：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也。鬼神是天地和祖先的總稱?！衷唬骸苏?，天地之心也，五行之端也，食味、別聲、被色而生者也。性為人性，道為人，教者教以為人也。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什么抱怨了。子思學于曾子，孟子學于子思，所以后世也把子思、孟子學派稱作“思孟學派”，并尊稱子思為“述圣”，孟子為“亞圣”。板書：中庸①不偏不易②中和常行五、整體把握，疏通文意板書第1段文字：第一章（綱領(lǐng)）第2段文字：第二章（知人）第3段文字：第三章（正心）第4段文字：第四章（正心）：第二十章（治國）六、作業(yè)背誦第二、三課時一、檢查背誦二、閱讀感知，分析文本（一）第一章第一章首先提出了“性”“道”“教”三個概念，請解釋這三個概念，并說明它們之間的關(guān)系。第二種就叫中和、中庸。說說為什么“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”？好學近乎知：好學則能格物致知，通曉自然人類古今遠近，智慧自出。三、寫法探究《大學》和《中庸》中采用了很多遞進論述的方法，如《大學》中說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。E、愛栽花，不栽刺，時刻注意為自己開退路、留后路，說違心話，辦違 心事，該批評的不批評，該提醒的不提醒，該揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾繞道走，事不關(guān)己，高高掛起。（1）過猶不及子溫而不厲，威而不猛，恭而安 樂而不淫，哀而不傷 君子矜而不爭，群而不黨 周而不比事君數(shù)，斯辱矣（2）和而不同在個人修養(yǎng)方面，孔子說過：“質(zhì)（樸實）勝文（文雅）則野，文勝質(zhì)則史。對待上司要忠誠。請以“生活中的中庸之道”為話題，自擬文題，自選角度，自定立意，寫一篇議論文。統(tǒng)治者要仁政愛民。致中和，天地位焉，萬物育焉。C、一鄉(xiāng)的人都喜歡的人，比不上一鄉(xiāng)中好人喜歡、壞人討厭的人。”意思是，廣博地學習，詳細地詢問，慎重地思考，明晰地辨識，堅定地實踐。所以，提高自覺性是推行中庸之道至關(guān)重要的一環(huán)?！鼻楦形窗l(fā)為中發(fā)而中節(jié)為和，恰如其分即中庸。即超過三年之期，或不足三年，皆為不妥，三年就是“喪之中庸”；又如辦一件事，辦到九分，是為不夠，辦到十一分，是為過頭，皆是不“中”?？鬃邮兰摇酚涊d，孔子生孔鯉，字伯魚，早卒；伯魚生孔伋，字子思。君子無論處于什么情況下都是安然自得的。所以為人者仁也。這種外內(nèi)合一又可以視為品德意識與品德行為的合一，或者說成己與成物的合一，或者說是知與行的合一。說明中庸之道的天人合一中的天包括鬼神，人則包括圣人。賢人的天人合一是通過學習而達到的天人合一?！吨杏埂氛f：“誠者，天之道也?！倍⒅杏怪乐杏怪?，亦即君子之道，是傳統(tǒng)儒家修行的法寶。具體表現(xiàn)為：第一、天道與人道合一。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味?；蛏?，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也。儒家哲學的思想精髓是“中庸之道”。所以“君子和而不同，小人同而不和”大意是君子能用自己的意見去糾正別人錯誤的意見，小人總是盲目附和，不肯表達自己的意見。請大家根據(jù)義在文中找找哪些人值得交往，哪些人不值得交往? 明確：值得 君子 狂狷不值得 小人 鄉(xiāng)愿 區(qū)別小人與鄉(xiāng)愿明確：鄉(xiāng)愿在人格上有欺騙性，是道德的破壞者，是一枝向仁德射去“暗箭”，小人缺點明確，是分辨，是刺向仁德的一枝“明槍”,在孔子眼里，小人尚有可取之處。這樣我們就可以把題目理解為：按照適當?shù)姆椒ㄗ鍪碌耐緩胶头椒ā?：我認為孔子“忠恕之道”（、），也是體現(xiàn)中庸之道的。好比君臣、父子、夫婦至為親密，然雙方必須有別，有所節(jié)限，如此方能相與成“和”。）師：狂者在處世上可謂“過”，而狷者在處世上可謂“不及”，君子若在修道進德時，若能不狂、不狷，這樣離中庸不遠了?？?，課本注解為“志向遠大而不切實際”。無庸諱言，一個聰明人就比一個愚笨者要好得多。一鄉(xiāng)之人都喜歡他，好人喜歡他，惡人也喜歡他，此人便有與惡人同流合污之嫌，或有“茍容”惡人之舉，便討得惡人之歡心?？鬃影堰@些好好先生稱之為“鄉(xiāng)原”，并深惡而痛嫉之，視之為道德的破壞者。一說，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思?；蛏?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也?！皶r中”、“中正”及“中和”的觀念是孔子對傳統(tǒng)“尚中”觀念的豐富和發(fā)展，也是孔子中庸思想的核心之所在。具體的思想是：對待長輩要尊敬講禮貌?！吨杏埂粪嵭ⅲ骸爸杏拐?以其記中和之為用也；庸,用也。他告誡青年，學、問、思、辨的關(guān)鍵在于獨立思考，學科學、發(fā)展科學，首要在于要明白任何科學的創(chuàng)造發(fā)明，不是靠書本知識，而是由于科學家長期考察心得貢獻到人類的記錄。有/弗思，思之/弗得弗措也。師：無論是做人，還是做學問，都要有有容乃大的胸襟和氣量。：“擇善而固執(zhí)之”是說只要堅持好的學習方法，普通人也能取得成功，那什么是好的方法呢？請齊讀第二段。二、誦讀指導?！北竟?jié)課的學習是圍繞“誠”而展開的，點名了“誠者”和“誠之者”的區(qū)別，認為人要達到誠的境界，必須要經(jīng)過不懈的努力。4老師范讀《中庸》第十五章的內(nèi)容（出示內(nèi)容），在聽的過程中要求同學們認真參照范讀，感受其誦讀的節(jié)奏、語速、停頓，并注意多音字的讀音。詩曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。二、誦讀訓練古人說得好：書讀百遍其義自現(xiàn)。（聯(lián)系生活，四人小組討論）結(jié)合實際，學了《中庸》這一章，你收獲最大的是什么?九、小結(jié)這一章借孔子對鬼神的論述說明道無所不在，道“不可須臾離。（《曾子殺豬》等）：誠信是一種非常重要的美德，古人也非?？粗?。：我們大部分人屬于后者,但是天資聰明的人是很少的，我們大部分人都需要后天的刻苦學習，只要我們確立了目標，朝著他堅持不懈地努力，就一定能學